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20．根据以下材料，选取角度，白拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。俗话说，雁过留声，人过留名。有人认为追求好的名声是理所当然的，也有人认为追求好的名声是一种负担。淡泊名利人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响和效果。追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段，不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢？三国志·诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情致远达的舟楫。虚掷的名声邵晓燕时近夏至，我心清凉。人生匆匆三十载，一朵雨荷的初颜，抵不过易老的时光。这些年，我亦如一株草木，努力尝试挣脱好名声之负累，无论褒贬臧否，宠辱不惊地活着。不美丽，不高贵，却简约，宁静。人生如寄，缥缈若尘。再浓郁的世味，有一天亦会淡如白水。再殷勤的浮赞，也常生人走茶凉的落意，曾经千恩万宠过的人事，终会道别，与你执手相待的，唯有明月清风，白云溪水。偶拾闲书，封面干净，质朴典雅，小小的一张人物照，满头白发，瘦削冷毅，着一件略显臃肿的羽绒服。《史家高华》，配一行蝇头小字，“一个教授，一介书生，一个时代。”此前，高华的名字，冷僻陌生。有人说，他是一本书的高华，然而耗费十年的《红太阳是怎样升起的》，至今都没有在大陆地区解禁。有人说，他是国宝级的史学家，可是蜗居十平米的筒子楼，委屈度日，身前又何曾享受过一日国宝级的待遇？还是有人说，他是不可复制的高华，他是史学家的良心，他是人中的翘楚……这些个名声，浓艳重彩，令人唏嘘。掩卷遐思，这位学者，七年前已经去世，走得不留痕迹，走得悄无声息，却迎来了众多师友、弟子情真意切的追忆与怀念，遂独成文集，潜中流传，好名声，怕挡是挡不住的。经文曰：无乐小乐、小辩小慧，观求大者，乃获大安。高华说，一个人，安静地坐在自己的小天地里看书思考，与二三好友时时聚谈，这根本就是一种生活方式。这种不求名声的静坐，一坐就是三十年。在中国社会进入到泛娱乐时代之后，真正下潜的学者少得可怜。高华就是这“少得可怜”中的一个。这样的下潜，这样的不刻意，是不是反倒成就了他的好名声？而常把自己搅到名声纠葛里面忿忿不平的人，却很难有真正长久的好名声。在老街一家旅店读完的这本书，狭窄的老街摆放的都是带有民族风情的染坊、酒坊、银坊，还有琳琅满目的小吃。一位卖姜糖的老阿婆将清甜的生活也融进姜糖里，她额头的皱纹是那么美丽，美丽得会让你感到有一种慈祥的安宁，又有一种沧桑的疼痛。这份安宁，这种沧桑，揉碎进了姜糖，成就了长久的摊铺，不断的好名声。站在路的尽头，看阳光与烟雾交融着不舍的情结，读着书卷中的，看着现实中的，那些些虚掷的名声，恍然间才明白，刻意求取外界的好名声，不若在内心深处，种植良善的种子，来日方长，静候它悄然成长。此刻，临窗疾书，疏柳淡风，几两荷韵。愿你我洗却铅华，只是在流水四季，红尘一梦中，说说老去的故事。而不只是想凭这满纸荒唐言，求一段佳话，博一个虚名。至此搁笔，悄然离去，不惊醒尚沉醉于名声之梦的人儿。君子爱名，取之有道顾陈丽1929年，瑞典探险家“瑞典国家学会十八会员之一”的斯文·赫定想为好友胡适提名诺贝尔文学奖，被胡适严辞拒绝：“我可没有那厚脸皮。我是不配称文学家的。”李敖撰写《播种者胡适》一文，其中诸多溢美之辞，如拒绝政府巨额奖金，狱中探望好友周作人等，其后胡适在致李敖的亲笔信中一一澄清。君子爱名，取之有道。难怪唐德刚评价胡适：谦谦君子，温润如玉。的确，胡适对虚名的拒绝不仅体现了一种君子人格，更是一种人生的智慧。虚幻的浮名如同阳光下的泡沫，虽然五光十色异彩纷呈，但是瞬间就会破灭，暴露出苍白的真实。浪得虚名非君子所为，但是对好名声的追求无可厚非，理所当然。汲汲于名利固然是庸俗的，一味的清净无为无欲无求可能也不符合时代的节拍。实至方可名归。比起“顺其自然”我更喜欢“水到渠成”，它不是被动等待，而是主动的，缓慢的进取。滴水拧成股，以柔化钢成渠，像被犁过的田，被雪橇踩过的路，留下一道时间的刻度。桃李不言，下自成蹊，一步步铺就一条名声的路。还记得前段时间网上热传的那幅照片“你奏你的凯歌，我做我的莫言”。生活中木讷寡言的作家莫言即使荣获诺奖殊荣之后依然坚持他的观念：“作家应该以他的作品说话，以他的作品回答。”“作家在生活中谦卑退让，在文学创作中须颐指气使。”盛名之下，如何自处？莫言赋予作家，诺奖得主作家一个典范式的标杆：一个人要对得起自己的名声。名声是一个皇冠，欲戴皇冠，必承其重。人最想得到什么，就会成为什么的囚徒。有些人特别看重权力，忙于打通关系、经营人脉，官越做越大，但却变成了权力的囚徒；有些人执着于感情，一次又一次地受伤，但执迷不悟，最后就变成了感情的囚徒；有些人特别喜欢金钱，开始时是为谋生，后来为了一个数字，就像张爱玲的《金锁记》里的曹七巧，用金钱打造了一个锁链，把自己困了一辈子。在所有这些隐形的锁链中，名声也许是最常见也最粗的一条。往往是你最看重的，一定会把你裹挟进去，让你变成它的囚徒。克制自己对名声的妄念执念，要像控制熬夜争取早起，控制食欲减轻体重一样坚持，我们才能达到内心真正的平静和从容。名声是一个人的名片，上面的头衔、是非、功过，无法伪造，要用一生的实绩去书写，由世人来评判，由历史来见证。名声无法自封，甚至不能刻意地追求。有麋自然香，何必当风立？