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李贺小传•1.下列句子中加点词语解释得不正确的一项是（）A.语长吉之事尤备。（完整、具体）B.恒从小奚奴骑距驴。（跟从）C.是儿要当呕出心乃始已尔。（停止）D.何独眷眷于长吉而使其不寿耶？（长寿）2.下列句子中“之”用法不同的一项是（）A.状长吉之奇甚尽。B.太夫人使婢受囊出之。C.研墨叠纸足成之。D.所至或时有著，随弃之。•3.下列句子中“为”用法不同的一项是（）A.京兆杜牧为李长吉集叙。B.最先为昌黎韩愈所知。C.未尝得题然后为诗。D.帝成白玉楼，立召君为记。•4．下面对课文内容概括和分析不正确的一项是()A．本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之。B．在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：为文造情，及时捕捉灵感，坚持及时修改整理，为文用心能苦吟。C．作者着力描绘李贺临终之奇，以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。D．末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，也隐约曲折地表达出作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹。•5．翻译下面句子①未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。②太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。•6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省省：阅览。B．帝成白玉楼，立召君为记记：记录。C．王、杨辈时复来探取写去探取：摸取。D．王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此造作：编造。7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．少之，长吉气绝／夫子欲之，吾二臣者皆不欲也B．天苍苍而高也，上果有帝耶／吾尝跂而望矣，不如登高之博见也C．苟信然，则天之高邈，帝之尊严／徐而察之，则山下皆石穴罅D．何独眷眷于长吉而使其不寿耶／夫子何哂由也•8．以下六句话，分别编为四组，能够表现李贺“苦吟”和“才而奇”的一组是①每旦日出与诸公游②遇有所得，即书投囊中③未尝得题然后为诗④非大醉及吊丧日率如此⑤书若太古篆或霹雳石文者⑥帝成白玉楼，立召君为记A．①②④B．②③⑥C．③⑤⑥D．①④⑤•9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．韩愈最早了解李贺才华，杜牧曾为李贺集写序并详细描写他的奇异之处。李商隐依李贺之姊所叙写下这篇本文，主要掇取轶事遗闻，有别于史传写法。B．李贺的诗歌创作往往心有所感，援笔即书，从不先得题然后为诗，而是思量牵合、规定程限。诗作完成后常常弃置不再过问，所以，他的许多作品没有流传下来。C．绯衣人召李贺白日升仙的记载，虽然虚妄怪诞，但是作者言之凿凿，既表现了李贺英年早逝的悲哀，也为这位旷世奇才的诗人的去世渲染了奇幻的色彩。D．本文围绕“奇”字展开。先写李贺形貌之奇，再写他作诗方式之奇，接着写他临终之奇，最后就“才而奇”却不容于世展开议论，表达了作者得的惋惜和同情。•【参考答案】1.B（记，名词，一种以叙事为主的文体。这里活用为动词，写记）2.D（疑问副词，为什么。A．音节助词，没有实在意义/指示代词，这，此；B．表并列/表修饰；C．表示假设关系/表示已然或发现。）8Ｂ（②④表现“苦吟”，③表现“才而奇”，⑥借绯衣人之口侧面表现“才而奇”；①尚未涉及“苦吟”和“才而奇”，⑤是绯衣人所持版上所书，与李贺无关。）4.Ｂ（“思量牵合、规定程限”是“他人”的作诗方法，李贺与之相反。）•1．【提问】本文在构思和布局上有什么特点？•本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。•第2段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十余字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。••在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第3段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。•末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。