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对话：朱哈与阿凡提（讲座结束了，学生们三三两两地聚集在走廊里）―老师在上课中提到朱哈，你了解这个人吗？―是的，我听说过关于朱哈的事情，相传他是一个快乐风趣的人物，他以有趣的笑话为阿拉伯人所知，以讲笑话的技巧和为人发笑的能力而著称。―X和X，你们俩在谈论关于什么呢？―我们在谈论关于朱哈的事。―我能和你们一起讨论吗？―好的，但是要有条件。。―什么条件？―条件就是你要给我们讲朱哈的笑话。―小事一桩，好好听着：朱哈的朋友去到他那里问他借用他的驴去短途旅行，并保证在傍晚就会骑着驴回来。然后朱哈对他的朋友书：我不能答应你的请求，因为驴今天没在，朱哈话音刚落，毛驴就在外面叫了起来，然后他的朋友说：朱哈，我确实听到你的驴在叫了，你的驴叫了！你咋这么莫名其妙呢，你难道愿意相信驴都不相信我吗？―难道这个笑话是关于朱哈或阿凡提的？刚才我所提到的，我在《阿凡提笑话集》这本书中读的。―在现实中朱哈这个人物是不存在的，或者是完全虚构的，也就是说在很多国家都有像他这样的人。―他是个风趣而又喜欢嘲讽的人物，任何一个国家的民众都喜爱他。―那么，朱哈是一个说不清其历史原型的人物。―是的，他的笑话不仅流传于阿拉伯国家并流传于土耳其和伊朗。―阿拉伯人说他是一个名叫X的住在伊拉的库法的阿拉伯人。―土耳其人说他是土耳其人，伊朗人说他是伊朗人。―关于他的风趣的故事在中东和北非被传来传去。甚至很多有趣的故事与他没有关系，但是人们都归到朱哈身上。―因为这个原因是朱哈演变成今天这个神话般的人物流传于中东和北非的各种各样的人中。―那不足为奇，我们中国的维吾尔族中也有一个相类似的风趣人物，他叫阿凡提，关于他的一些笑话也被讲到阿凡提的身上。―或许他们俩在历史上就是同一个人或者本身就是一个人。―虽然不了解朱哈和阿凡提的历史出身，但在很大程度上他的确是扮演着人们的喜怒哀乐的人。―重要的是朱哈或阿凡提是活泼可爱的人。―你是对的，再给你们俩讲一个关于他的笑话：他的妻子熄灭了朱哈房子里的蜡烛，并叫他把他右边的蜡烛递给她，住哈说：哎，笨蛋，这么黑我怎么知道哪边是左哪边是右啊？课文：欲望无止境（人心永远不会知足）朱哈有一个叛逆的小孩，当命令他工作的时候，他不服从。他对他的父亲说：当我们去做事时，人们会怎么说？。朱哈想要教会他人心永不满足，于是就骑着他的驴，并且命令他的儿子跟着他，刚走几步就经过一群妇女身边，她们骂他说：男人啊，你难道没有一点仁慈之心吗？你自己骑着驴，却让你弱小的孩子跟在你后面奔跑。朱哈从毛驴上下来，并命令他的儿子骑着毛驴，刚走不远，然后经过一群长者的身旁，他们中有一个人拍起手掌，引起这群长者注意这个愚蠢的男人，他重复着说：男人啊，你是长者，却让一个小孩骑着毛驴，在这事之后，你就妄想教他礼貌和羞愧。朱哈对他的小孩说：你听见了吗?你过来，我们一起骑毛驴。刚过了一会儿，就有一群喜爱动物的人从他们身边经过，就叫喊着他俩：你俩骑着这瘦弱的动物，难道不敬敬畏真主，你们竟然两个人一起骑着它？朱哈对他的小孩说：现在我们一起走路，我们让驴子走在我们前面，为了摆脱人类的批评。刚过了一会儿，就有一群捣蛋的小孩从他俩身边经过，就嘲笑他俩说：真主发誓，这头驴也有权利骑着你俩，你俩抬着它让它休息嘛。朱哈朝向树的方向走，并且在树上砍了一根结实的树枝，把毛驴绑在树枝上，树枝的一头放在他的肩上，另一端放在他儿子肩上，忽然，这个地方的人一下子都跟在了这奇怪的队伍后面，警察则忙着驱散拥挤的人群。朱哈和警察一块在他俩的道路上对他的儿子说：我的孩子，这就是听信闲言碎语的后果，不要去做讨好别人的事情。句型：老师参加同学们的植树活动。经理以同事而不是以其经理的身份参与工作。25个成员国参与了会议。你们参加这次聚会对于我们来说确实是莫大的荣幸。语言的学习也就意味着你能打开展望新世界的一扇窗户。体育精神也就是团结一致、合作、奋斗和竞争精神。在现实中朱哈就是在人们生活中扮演着人们喜怒哀乐的人。我的工作就是打扫和整理实验工具和设备。在这所大学有许多有名望的老师，他们中的每一个人都代表着自己的流派和风格。这两个女运动员代表我们队。长城凭借其总体的构造代表了中华文化的特征。阿拉伯语的话剧表演，有益于我们的学习。阿凡提是一个维吾尔族的风趣人物，很多有趣的故事都归咎于这个人。X没有做这些事你为什么要归罪于他呢？你不要把每一个功劳都归功到你自己身上，也不要把每一个错误都归到别人身上。中国人民把国家进步发展的功劳都归到党的政策上。每一个人特别是青年人都有权去大学学习。那里有理应得到更好发展的各种各样的文化知识。我们有发言权吗？每一个人都理应遵守制度。大街上一下子就挤满了人。刚过了一会儿工人们就完成了他们的工作。刚过几分钟天空就变得阴沉沉的。过了几个小时载着我们的汽车就到达了另一个城市。客人一进去坐着的人就站起来了。我一说完我兄弟就笑了。