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跨越千年的真心英雄演讲人：康震讲师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐代文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。内容简介：这是一个个被后世仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”到底有着怎样独特的个性魅力？他们的人生传奇和道德文章，又会留给后人怎样的启示？韩愈和柳宗元，是唐代著名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。晚唐时代，“古文运动”趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一鸣惊人。他们共同提倡质朴自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的收尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们怎样的精彩盘点？今天的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？全文：我们讲完“三苏”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必要对这样一个大的系列进行一番总结和盘点，归结起来看“唐宋八大家”这个跨越时代的文人群体，他们的总体成就是非常高的，如果没有“唐宋八大家”这些作家的创作和他们的思想和人格，中国古代的文学史、思想史和文化史就会失色很多。“唐宋八大家”这八个人，他们总共创作了将近9000首诗词，12000多篇文章，人均2600多篇诗文。在“唐宋八大家”当中，寿命最长的是苏辙，七十三岁；寿命最短的是柳宗元，四十七岁，年龄都不算很大，甚至柳宗元应该说年龄很小，算英年早逝，所以在这么短的生命历程当中创作了如此大量的精品，应该说，创作的业绩是惊人的。“唐宋八大家”的人生总体来讲是非常辉煌的，这八个人当中有三个人做过宰相或者副宰相（欧阳修、王安石、苏辙）；还有四个人担任过翰林学士（欧阳修、王安石、苏轼、苏辙）；还有三个人担任过中书舍人（苏轼、苏辙、曾巩）；有七个人是进士出身（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩）；还有六个人担任过地方的最高行政首长（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙），可以这么说，“唐宋八大家”的阅历是中国古代知识分子从政的一个缩影，这是他们的一些共同特点。他们每个人又有着不同的方面的特色，比如韩愈和柳宗元，他们是唐代最重要的哲学家和思想家，也是唐代“古文运动”的领袖，唐代的“古文运动”就是从他们两个人的手里倡导起来，并且是主要的创作的主力，如果没有韩愈和柳宗元，就不可能有“唐宋八大家”这个序列的开始形成。再比如欧阳修，欧阳修是一代文宗，是文坛的领袖，他在宋代的地位相当于唐代的韩愈，但实际上他在宋代的影响力要远远大于当时韩愈在唐代的影响力。欧阳修本人不仅众体兼备，创作了大量的文学作品，而且他还是史学家、金石学家，他的创作的才能是多方面的。在宋代的其他六大家都跟他有很深的渊源关系，要么是他的学生，要么是因他的奖掖而声名远震的，所以在北宋欧阳修有着特殊的不可磨灭的功能。王安石在八大家当中也是非常独特的一个人，他是这八大家当中唯一一个宰相，也是八大家当中最大的政治家，也是中国古代最大的、争议也最大的改革家。苏轼我们刚刚讲过，他在八大家当中是一个最全面的天才，中国文化史如果没有了苏轼的身影，我不晓得应该怎么讲。他的创作也是天才的、全面的，最重要的是，他无论在士大夫阶层还是在民间，都拥有广泛的影响力，这是其他七个人难以望其项背的地方。苏洵，苏洵好像在我们的心目当中是比较黯淡的，事实上苏洵几乎是完全靠着自学而成才的，而且他写的文章，上追孟子、荀子，中承韩愈、欧阳修，下开苏轼、苏辙，在中国古代散文史上有着承前启后的重要的意义，他的《六国论》是中学语文课本当中经常要选的名篇，这就足以说明他的才华。苏辙，苏轼的弟弟。很多人觉得他是沾了他哥哥的光，事实并非如此。苏辙的才华是很卓越的，苏辙是在八大家当中跟他的老师欧阳修同样存在的两位副宰相，能做到副宰相并不简单。曾巩，曾巩好像就更黯淡了，我们原来讲到曾巩的时候，说有一种“七加一”的感觉，这好像对他评价很低是吗？对，曾巩中进士的年纪比前边所有中过进士的人年龄都要大，他到三十九岁才中了进士。苏洵当然一生都与进士无缘。那是为什么呢？因为他（曾巩）十八岁就开始在家里操持家务，他在家乡整整宅了二十一年，到了三十九岁头上才考中进士。与这个迟到的进士形成相映成趣的一个事实是，他的家族里边，在他的带领和教育下，在十年当中有十个人考中了进士，这是非常罕见的，这个功劳应该归功于曾巩。所以我们说，“唐宋八大家”每一个人都有他独特的、别人不可替代的闪光点，因此他们的组合是一个超级组合，每个人都在某一方面有着卓越的业绩和才能，组合起来就成了一个超强的组合，成为了中国文化史和文学史上的一段奇迹。“唐宋八大家”在当代的影响也非常大，我曾经做过一个统计，在现在的七个出版社所出版的语文教材当中，文言文的部分，“唐宋八大家”的文章占了四分之一，“唐宋八大家”的诗文占了5%，这就意味着当一个中学生要学习一篇文言文的时候，他每学习四篇，其中一篇就是“唐宋八大家”的，如果他学习一首古诗词，那么每二十篇当中有一篇是“唐宋八大家”贡献的，这就意味着如果抽掉了唐宋八大家，我们的语文基础教育，特别是文言文的教育、古诗词的教育是严重缺失的，这难道还不能说明唐宋八大家在当代教育中的重要性吗？足以说明了。解说：作为“唐宋八大家”中唐代的两位大家，韩愈和柳宗元是唐代著名的文学家、思想家，他们有感于隋唐以来骈体文讲究对仗工整、辞藻华丽，却由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，因此提出恢复古文文风，也就是先秦两汉的散文，这种文体的特点是质朴自由，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想，这就是著名的“古文运动”。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。那么，康震教授如何对韩愈和柳宗元做出独特的点评呢？首先是韩愈，韩愈如果我们要评价他的话，我想用两个字可以概括他的一生，就是“刚毅”。苏东坡曾经评价他说，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”——苏轼《潮州韩文公庙碑》什么意思啊？说他的文章超越了前代，开创了文章写作的新时代；他倡导的儒家的思想，致力于拯救当时日益衰疲的唐朝；他是一个大大的忠臣，而且是敢于上谏的忠臣，直接上谏皇帝，敢于触怒龙颜，这个勇气可嘉；同时他孤身一人深入叛军的巢穴，说服了当时的叛军，让他们没有制造更大的动乱。我们应该可以这样讲，韩愈是在八大家当中唯一一个有着真正的军旅生涯的文人，也是唯一一个曾经孤身深入叛军的虎穴与叛军周旋的这样一个文人，从这点上来讲，他在八大家当中是非常独特的。所以我们说韩愈在“唐宋八大家”当中，他不但是一个思想家，他还是一个教育家；他不但是一个政治家，而且他还是一位卓越的军事参谋，他还是一位能挽狂澜于既倒的、善于实践的忠臣，这样的人物在古代文人当中并不多见，所以我们用“刚毅”来形容他对于儒学的捍卫；对于当时叛军的态度；对于敢于上谏的这样一件事情的态度，我觉得是完全适宜的。柳宗元，柳宗元如果用两个字来概括的话，就是“拯救”。我们知道他跟韩愈刚好相反，韩愈是从开始考科举到开始做官就没顺利过，他的前半生一直是磕磕绊绊、踉踉跄跄，到了后半生的时候才渐渐峰回路转，柳暗花明又一村。柳宗元跟他恰恰相反，从二十一岁开始中进士，一直到三十二岁做了礼部员外郎，六品，顺风顺水，干得漂亮极了，如果不是因为后来跟了王叔文的政治集团，可能不久他就做了副宰相也未可知。他从三十二岁被贬永州，后来又被贬柳州，一直到四十七岁再也没有能回到长安老家，客死他乡。在被贬的岁月里边，他一直处在一种郁闷、纠结和沉痛当中，文学就成为了柳宗元拯救自己灵魂最可宝贵的良药，作者真正把自己的人生感悟全部地融入到了山水和自然当中。韩愈在给柳宗元写的墓志铭里边说得好，说柳宗元来到了永州，就把自己放到山水里边遨游、翱翔，他有多大的不痛快，就把这不痛快都释放到山林、水野、泉石之间，所以他的才华一经触碰自然山水，立刻迸发出了光彩。韩愈说，柳宗元被贬谪了，世间也许少了一位将相之才，但是却因此而多了一位卓越的文学家，究竟少了一位将相，多了一位文学家好呢？还是多了一位将相，少了一位文学之才好呢？这事只有后人才能评说，到底孰是失、孰是得，我不知道。其实我们知道韩愈的褒贬已在文中显现，所以我们讲柳宗元恣肆在山水之间，写出了很多精彩的山水篇章，这是他对自己灵魂、性命和生命的一次拯救，这文学的拯救一经迸发光彩，就必然可以成为所有人可以分享，并且可以疗救自己内心创伤的一剂良药。解说：晚唐时代，“古文运动”趋于衰弱，出现了雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石等为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。那么对于北宋时期的文坛盟主欧阳修和独特鲜明的改革家、文学家王安石，康震教授将会做出怎样独到的点评呢？欧阳修也可以用两个字来概括，太简单了——“宗师”。没法不宗，没法不师。他是北宋的大文学家，他的宋代诗歌、宋代的词和宋代散文最重要的奠基者之一。他是著名的史学家，主持编纂了《新唐书》，独立撰写了《五代史》，在《二十四史》当中，一个人参与两部史书的撰写，实在不多见。他是著名的经学家，对于《春秋》、《周易》、《诗经》都有精到的研究和独到的见解。他是金石学家，他撰著的《集古录》是中国古代第一部金石学的著作。欧阳修还是著名的文学评论家，他的《六一诗话》开了“诗话”这种文学评论的形式。你说，光仅仅就文史领域，他的宗师级别就足够了。他还是著名的政治家，在地方任首长多年，在中央也任多种重要的职务，一直曾经担任过翰林学士，枢密副使，相当于国防部副部长，还做过参知政事、副宰相，应该说欧阳修功德圆满，在政治上。欧阳修还有一样东西也堪称宗师，就是他具有一种特别的人格力量，他在政治上有一种很突出的品格，就是耿介不弯，特别地犟颈椎特别硬。宋仁宗对他有很深刻的印象，有一次欧阳修上疏说了些狠话，仁宗皇帝就问旁边人说，哪儿冒出来这么个欧阳修啊？还挺厉害的。后来宋仁宗的接班人宋英宗专门把他叫来说，以后说话要注意，你跟宰相讨论问题，怎么能老质疑和问人家呢？你得商量着来，人家面子下不来。这皇上劝他。欧阳修在政治上的品格是非常刚直的，因为他在中央中枢系统核心部门担任重要的官职，所以他的这种品格颇为宝贵，给后人提供了榜样。所以我们说，他的学生苏东坡，苏轼后来评价他说，在唐代，唐代的孟子就是韩愈；在宋代，宋代的韩愈就是欧阳修。这个评价是非常高的，实际上说明了他在思想史上的卓越的地位，也说明了他在北宋文坛上的领袖的地位，所以我们说用“宗师”两个字概括他是不为过的。王安石，王安石用两个字来概括叫，“非常”。其实应该是四个字，就是“非同寻常”，简称“非常”。为什么说他“非常”呢？他真的很非常，在“唐宋八大家”当中，他是最为独特、最不寻常的一个。他的职位是最高的，宰相，宰相跟副宰相差别可大了。他也是后代争议最大的，曾经两度罢相，从古到今对于王安石的争论从来就没停止过。“百日维新”的领袖之一梁启超曾经写过一本《王安石传》，梁启超是革新变法派，他力挺王安石，说几千年来从夏商周到现在，最伟大完美的人物，偶像级的人物就是王安石，王安石变法的精髓不但在当时发挥着作用，就是到了后来，也被十九、二十世纪的欧美国家所吸取，而且他说应该给王安石塑一个大大的金像来供奉他，这是梁启超。可是骂他的人，骂他的人说猪狗不如，北宋灭亡了，宋高宗赵