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南方少数民族人民在演进过程中，辛勤耕耘，创造了深厚的历史文化和独具一格的民族民间艺术，为后人留下了丰富的文化财富。而吊脚楼便是其中的一个美丽艺术品，吊脚楼作为一种传统建筑，在当下的今天具有观赏性，实用性以及一定的旅游商业价值。本文将从吊脚楼的由来，建筑结构以及一定商业改造来评说南方少数民族的吊脚楼。吊脚楼是南方少数民族传统建筑，多分布在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区，苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等少数民族选择其作为本民族的特色建筑。吊脚楼作为一种半干栏式建筑，常常依山傍水而建，具有高悬地面使房内干燥，防御野兽，上层住宿，下层畜牧储物等等优点。是一种极具智慧的民族建筑，是古代民族文化的结晶。吊脚楼属于半干栏式结构，是古代人民受鸟巢这种群居结构的样式而建造而成，其前身便是我国古代南方祖先在树上建造的“巢居”。这是一种强调居住在离地之“楼”的居民文化，是把“巢”的使用功能与居住者认同的文化规则有机的统一起来。长江以南各地因所处环境、地形及民族间的文化差异，吊脚楼所呈现出的体量和形式也有所不同。现今遗存的吊脚楼建筑广泛分布于湖南及贵州、广西、云南、四川等西南地区，是当地苗、土家、侗、傣等少数民族共有的传统民居建筑形式。其中最具代表性的土家族吊脚楼主要分布在鄂、渝、湘、黔交汇的武陵山区。一些学者认为，武陵山区地形多陡坡、峭壁和悬崖，为了利用地形和争取居住空间，所以产生了吊脚楼这一建筑制式，它的这种充分利用山地空间，形成的千变万化的建筑风格更是为了适应当地生态环境而形成的产物。学者们认为，吊脚楼这种随意的、意识不受任何规矩的约束，强调“道法自然”，它的建筑造型与山地空间环境之间形成了一种自然平衡。这种以最大的创造性、依附于自然，顺应于自然，去利用自然来满足人们生活需求，体现出雄浑粗犷、质朴率真的意境以及人与建筑、建筑与自然的统一、和谐。以土家族为代表的吊脚楼的形成，除了地形的影响外，这些地区的气候也是一个重要的原因。如武陵地区属于亚热带湿润季风气候，热量丰富，冬暖夏热，雨量充沛，气候湿润。《旧唐书》记载，在少数民族居住的地方，“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇”，少数民族居民为适应居住环境的需要，只有在悬崖陡坡上修建吊脚楼。为了适应这种气候，吊脚楼多采用“底层架空”的形式修建，这种形式也就很好地解决了潮热气候下对房屋的隔湿和通风的要求。传统吊脚楼建筑之前需要有以下准备工作。首先便是选址。吊脚楼一般建在方位向阳、顺坡、对山坳的位置最好。经济条件好的人家建造较大的房屋呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，有些人家讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。条件一般的人家就不太讲究了。其次便是材料。建造吊脚楼的主材是南方普遍有得杉木，一般在6～8月份砍伐杉木，此时杉木水分多，方便剥皮，此外，充足的阳光会使木料加快变干，将杉木晾干后便成为理想的建筑材料。另外建筑最看重工匠。少数民族喜欢名望高、跟从名师学艺的木匠做掌墨师傅，且掌墨师傅要多子多福的为最佳。在少数民族眼中掌握有建筑技艺的师傅往往是具有神性的，而一个神性好的师傅建筑的房屋可给居住者带来健康、财富。传统吊脚楼从地域上可以分为沿河而建的城镇型吊脚楼和倚坡地而建的乡村型吊脚楼两种。第一种是城镇型吊脚楼，在南方例如湘西黔南桂北境内共有大小河流上千条。这些村镇多沿河、近水分布,因山多地少,生活空间狭小,城镇房屋较为密集。为争取居住空间和开阔视野,房屋临河一面多利用河岸陡壁架空建屋,出挑设廊，形成靠水的走廊。沿河的吊脚楼,一般为前街后河、前店后宅的形式。这类吊脚楼所处的地方坡度大、面宽小,进深亦受到河与街之间距离的严格限制,充分利用地形高差,向空间发展乃在情理之中。这类沿河吊脚楼具有基本相似的特征:一是皆位千陡峭的河岸上,地景与房屋的关系基本一致;二是错落有致的形态;三是基本相同的材料及构造技术(尤其是支挑方式)。此三点是产生协调统一又富于变化的景观的基础。而第二种则是建于坡地地形的乡村型吊脚楼。坡地吊脚楼不同于沿河吊脚楼,其建造的特色不仅在于所处地形坡度的陡缓,更在于个体形态的差异,即主房或正房与楼的部分组合关系的不同。常见的坡地吊脚楼,楼的部分相当于一般民居中厢房的地位,形成“L”型或“U”型的平面布局，实用而又美观。正房和吊脚楼有一次建成的,也有后来加建热有在结构上一体的,也有仅是屋角相抵,若即若离的。建造吊脚楼,一般坚持“客不欺主”的原则。即吊脚楼在高度和体量上分别矮于和小于正房,房屋的间数少,进深、面宽、层高均较正房为小。若一般正房穿斗排架为五柱八挂或三柱六挂,吊脚楼部分则仅为三柱二挂或三柱四挂。在功能布局中,吊脚楼是辅助性的。底层架空供储存杂物,或做为厨房、牛栏、猪圈;上层为闺房或客房。底层的高度一般在2米以下,低于1.5米则一般不派正式用场,仅置放杂物。同沿河吊脚楼一样,坡地吊脚楼也是充分利用地形高差,将楼的部分置于地势低洼之处,做成两层或三层,檐口与正房基本保持平齐。吊脚楼的2层楼板一般高于正房室内地坪1米余,楼梯一般设于正房或吊脚楼屋檐下。苗族聚居区的吊脚楼,楼梯常设于室内火塘间。伴随少数民族地区旅游业的开发，传统上的吊脚楼不得不面临一定程度上的改造。少数民族地区要想构建起完善的面向大众的旅游经济平台，就要充分挖掘村寨吊脚楼的空间利用。例如，传统的吊脚楼下层用于围养牲畜、鸡鸭等会产生令人不适的异味，应该取缔。可以通过设计把它改造成为商业空间，也可以将成排的吊脚楼底部串联，开辟为娱乐休闲空间，使当地村民的土特产、服饰、民俗表演有销售和展示场所，迎合了当下旅游的热潮。在吊脚楼改造中要充分兼容各种商业设施的建设，满足游客的住宿、餐饮和各种休闲娱乐需求。在旅游旺季来临时，村民可投入到旅游服务业中，竭力为游客服务，而在旅游淡季，村民又可转向农业生产之中。以亦商亦农的形式，形成新型的农村经济实体新趋势，从而提升农村的物质文明与精神文明建设质量，使吊脚楼建筑在当代除了具备传统意义上的观赏价值外，还具有一定的商业价值。参考文献：宛志贤.民族民间吊脚楼[M].贵州民族出版社，2009：4-6.叶禾.少数民族民居[M].中国社会出版社，2006：79-81.张良皋.巴师八国考[J].江汉考古.1996,(1).张良皋.傣族竹楼中国民族建筑的奇妙发明[J].长江建设.1996单德启.从传统民居到地区建筑[M].北京:中国建材工业出版社,2004.