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横渠四句冯友兰现今社会分两种人：一种是痛苦的哲学家，另一种是头快乐的猪。痛苦的哲学家，常常拷问自己的灵魂，思索那些所谓的人生的真谛，不得求解所以困惑痛苦。快乐的猪，没有思想，不去计算今日明朝，简单的生活，简单的快乐。国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲时曾引用此四句话：“为天地立心，为生民安命，为往圣继绝学，为万世开太平。”借以表达自己的情怀和我中华民族走和平发展道路的坚强决心。张载（1020－1078），字子厚，又称张子。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称北宋五子。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载哲学基本宗旨张载高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。“横渠四句”是其终生的愿望。冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：hángxíng冯友兰(1895—1990)，中国现代哲学家。字芝生，河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授。其哲学作品《中国哲学史》、《新理学》、《三松堂全集》等为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。冯友兰梳理课文，整体把握第一部分（1）：总说“横渠四句”是北宋哲学家张载的四句话。引出下文关于四句话的具体解说。【提出问题】第二部分（2~4）：概括“横渠四句”的意义并逐句阐述其内涵。【分析问题】第三部分（5~9）：指出只有儒家所说的“圣人”才是最合于人的标准，才能肩负起天地赋予人的神圣使命。【总结问题】（2-4）段，找关键句浏览课文思考：作者是如何解读“横渠四句”的？为天地立心1、天地指的是什么？2、怎样做才算是为天地“立心”？宇宙、自然人在创造历史——从人与自然的关系来阐述人的历史责任“天不生仲尼，万古长如夜。”人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。如何理解下面这两句话？（第2段）比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。为天地立心为人类社会创造历史文化为生民立命1、儒家的“命”指的是什么？2、这种“命”是否受人控制？在宇宙上所遭遇的幸与不幸，不能自主。不受控制。顺其自然，做个人所应该做的事。——从人与社会的关系来阐述人应该如何处事孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。如何理解下面这句话？（第3段）为生民立命为老百姓谋取幸福老百姓为往圣继绝学，为万世开太平。人为什么异于禽兽者？人有现在，有过去，有将来。能继承中断了的学问，能为后世开创太平天下。为往圣继绝学为以往的圣人传承发扬他们已经中断了的学问传统儒家之学统为万世开太平为后代万世开创太平天下根深蒂固的社会理想，救国济世之志中国古代修身的最高理想（5—9）段内圣外王具备圣人的才德，对外施行王道。这是中国古代修身为政的最高理想。“内圣外王”之道的真正意义只有圣人才达到最高的精神境界：大公无私圣人之德——因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。内圣外王是一个整体内在根源必然延伸横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？“为天地立心”“为生民立命”“为往圣继绝学，为万世开太平”“内圣”之学“外王”之学（明确宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题）张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”很好地贯通起来。“横渠四句”有什么样的现实意义？“为天地立心”可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育。——做人是我们学习的出发点和最终目的，是我们最重要的人生课题，要做到“明理做人，问心无愧”。“为生民立命”反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活。——我们要通过努力学习为民众选择正确的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。“为往圣继绝学”是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；“为万世开太平”则是化解各种文明危机，开展文明对话，在经济全球化的同时确立新的合理的国际秩序，共同建设一个繁荣、公正、安和的新世界。这应该是我们全人类努力的方向。人生境界王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——艰苦探索衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——执着追求众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——功到事成。金庸的人生四种境界金庸对人生有层次境界的划分，他明写武学上的成就，实际上却巧妙地点出了人生的境界：第一层手执宝剑，所向披靡。第二层手执软剑，举轻若重。第三层手执重剑，举重若轻。第四层手执木剑，无需兵刃。利剑：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。软剑：紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。重剑：重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。木剑：四十岁后，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。处处表现，争强好胜，锋芒毕露出其不意，攻其不备，以柔克刚提升修为，沉着稳重，以德服人超越自我，返璞归真，无争无执冯友兰自然境界功利境界道德境界天人境界现在就是的人应该成为的人自然的产物精神的创造有一则公益广告，讲述的是山区放羊娃的人生。有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么？”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。自然境界一名儿童趴在地上观看草间的昆虫。一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。顺着本能做事，对所做的事并无觉解。进行观察和研究，是在为社会的利益做事。道德境界自然境界一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景观而感到高兴。”功利境界道德境界读书人应该有的世界观：一要正心，心术要正；二要为百姓，民本思想；三要取得学术成就，继承先人智慧；四要贡献社会，做有利千秋万代的事。