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游褒禅山记“中国十一世纪时的改革家”——列宁王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。1021--1086列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石其人王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。“唐宋八大家”之一临川：王安石塑像临川：王安石家族宗祠泊船瓜洲京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆解题•“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。•分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物•本朝人尚理——严羽《沧浪诗话》•利用游记进行说理文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。fǔ华山舍于其址春华秋实好游者咎其欲出者瑰怪于人为可讥谬其传何可胜道也哉王回深父huāshèhuáhàojiùguīwéishēngchuánmìu读准字音：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。……者……也判断句舍:名作动,居住于：在以：因为故：缘故以：因为卒：死乃：表判断，是名：名作动命名距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。仆:倒仆道：省略句,仆于道漫灭：模糊，磨灭犹：还盖：大概谬：错误其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。侧：从旁边。n-状窈然：深远幽暗的样子深：深度穷：走到尽头其：那些余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。拥火：拿着火把见：见到的景物怠：懈怠，懒惰且：将要俱：一起盖：大概不能：不及十一：十分之一然；然而盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖：大概至：名词,到达那里的人加：更加方：正当尚：还明：照明既：已经或：有人其：自己极：尽情享受咎：责怪平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段→悔对比补叙出洞后的心情深→→难奇于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。叹：感慨观：观察得：心得以：因为求思：探究、思考以：并且而：但非常:不同寻常险远:险阻僻远的地方观:景象有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！至于:到而:却以:来相:帮助然:但是于:在而:却其:难道孰:谁得:心得不随(之)以止也然:然而余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。于:对于以:因此悲:感叹谬:v,弄错名:v,弄明白胜:尽，完所以:……的原因道:说莫:没有谁褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图•思考题：1、第三段从哪三方面进行论述的呢?“志”、“力”、“物”2在志、力、物几方面，什么最重要？力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的？•“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。思考：余之所得古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣结构第三段：第二段“于是余有叹焉”夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。照应前文，阐明游洞的感慨四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？•“其文漫灭”。思考:2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相照应？•“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。3、作者针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么？此所以学者不可以不深思而慎取之写游山心得：矢志不渝的决心力量充足外物相助治学之理：指出学问要“深思慎取”第二部分：志、力、物三者的关系山名（本名、别名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音谬游后洞记游议论.音谬怠而出学者不可以不深思而慎取尽吾志也而不能至者，可以无悔矣作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？见闻感受借实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。第五自然段第五自然段•记游的结尾——补叙•重点字词通假字父：通“甫”。•第五段补充注释：•庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。•至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。第三部分：补叙相关内容结构总结山名（本名——别名）洞名（前洞——后洞）仆碑后洞记游议论音谬怠出深思慎取有志、力、物中心句•尽吾志也而不能至者，可以无悔矣•此所以学者不可以不深思而慎取之古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨的一句话。•尽吾志而不能至者，可以无悔矣。•作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论：无论治学处事，首先要有百折不挠的意志，也要有深思而慎取的态度。主题思想作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。•因事见理，叙议结合•本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。写作特点文章的主要内容本文是叙议结合的游记。先叙述了游褒禅山的经过，再借此发表议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。课堂练习一、解释红色词：①以其乃华山之阳名之也②有碑仆道③盖其又深，则其至又加少④独其为文犹可识，曰：花山⑤然视其左右，来而记之者已少为、是;南倒大概文字但是然A由山以上五六里，有穴窈然B然视其左右，来而记之者已少……的样子焉A于是余有叹焉B而人之所罕至焉D积土成山，风雨兴焉然而语气词那里于此其以故,其后名之曰褒禅独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎那它,仆碑它。那些。自己难道。表反问语气。以以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众至于幽暗昏惑而无物以相之余于仆碑,又以悲夫古书之不存因为，介词而，连词来，连词因、由;介词孰唯大王与群臣孰计议之其孰能讥之乎是可忍，孰不可忍孰与城北徐公美仔细谁什么谁观A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远景物观察名A后世之谬其传而莫能名者F以其乃华山之阳而名之也说明白名作动，命名二、分析下列句中的词类活用情况。1.唐浮图慧褒始舍于此2.以故其后名之曰“褒禅”3.以其乃华山之阳名之也4.其下平旷，有泉侧出5.则其好游者不能穷也6.其进愈难，而其见愈奇7.盖其又深，则其至又加少矣8.余之力尚足以入，火尚足以明也9.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也舍名作动名名作动，取名名名作动，命名侧名作状，从旁边穷形作动见动作名至动作名明形作动极副作动三、比较下列划线词语的古今意义和用法1.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也2.由山以上五六里，有穴窈然3.盖余所至，比好游者尚不能十一4.然视其左右，来而记之者已少5.方是时，余之力尚足以入6.于是余有叹焉7.往往有得8.而世之奇伟、瑰怪、非常之观9.至于幽暗昏惑而无物以相之同不同不同同同不同（对于这件事）同不同不同四、指出下列句中含有的文化常识。1.以其乃华山之阳名之也2.四人者：庐陵萧君圭君玉……3.至和元年七月某日，临川王某记。4.《临川先生文集》阳：山的南边籍贯姓名字至和：宋仁宗年号某：称自己，古人习惯。临川先生：以籍贯称呼人六、翻译句子1、火尚足以明也２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少３、后世之谬其传而莫能名者４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。５、于人为可讥，而在己为有悔。６、其孰能讥之乎？火把也还足够用来（继续）照明地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少后代的人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事四、翻译句子1、火尚足以明也２、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少３、后世之谬其传而莫能名者４、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。５、于人为可讥，而在己为有悔。６、其孰能讥之乎？•而我也后悔自己跟着他一起出来，因而不能尽情享受游览的乐趣。•在别人看来是可以讥笑的，而在自己则应感到懊悔•难道谁还能讥笑他吗？７、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。８、此所以学者不可以不深思而慎取之也。古人观察天地、…的时候，往往有心得这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎的选择的缘故了。