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乌合之众读书分享写在前面的：关于如何读书？你是怎样阅读一本书的？你是怎样去找书的？取其精华去其糟粕英雄已成过去民主使权威合法性的来源产生了一个重大的转移——血统身份也罢，君权神授也罢，奉天承运也罢，此时都已不再可能，领袖要想号令天下，也唯有反求诸天下的“授权”才成，这时群众才真正成为了前台的主角。一个好汉三个帮群众是当下与未来的主角从“阿拉伯之春”到“占中”，从“超级碗”到“恒大足球”，这就是群众的力量被遗忘了的古斯塔夫·勒庞法国GustavLeBon，1841-1931《各民族进化的心理学规律》（1894）《乌合之众——民众心态研究》（1895）《社会主义心理学》（1898）《法国大革命和革命心理学》（1912）《战争心理学》（1916）近代以来，国人长期面对内忧外患的时局，总是摆脱不了“保种图存”的国家主义意识，因此最有现实意义的学说，是民族主义和社会主义之类的集体主义意识形态，像《乌合之众》这种反集体主义的著作几乎没有机会进入人们的视野，当然也就不足为怪。被遗忘了的古斯塔夫·勒庞勒庞是这样一批法国人中的一员，他对自己民族的文明几乎已经感到绝望，只有盎格鲁-萨克逊民族的个人主义使他看到了未来社会的唯一希望。在他的著作里，我们随处可见他对“盎格鲁-萨克逊种族”的心理素质和政治制度的赞扬……奥尔波特：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”罗伯特·金·墨顿：“这正是勒庞此书的主要功绩所在：它几乎从头到尾表现出一种对重要问题的敏感性。”熊彼特：“最早阐明了‘个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发’的实相。”遗传赋予每个种族中的每个人以某些共同特征。传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭，和技术发明给工业生产带来的巨变。……我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。研究的两个起点低劣的群体心态人人人人从众“群体精神统一性的心理学定律”从众心理——这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。群体总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝；将其视为绝对真理或绝对谬论。说理和论证战胜不了一些词语和套话“政治和语言的堕落”之间有着密切的关系在群体中间，就像“傻瓜、低能儿、和心怀嫉妒的人”一样，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种暴烈、短暂但又巨大的能量。那些详加分析便会歧义纷呈的观念——例如民主、社会主义、平等、自由等等——所以具有神奇的威力，只是因为它们已经变成空洞的政治口号——各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，好像全被它们集于一身。群体的“道德”“群体为国家和民族而犯罪不是犯罪”如果群体的行为完全是出自支配着个人行为的非法私利，那当然只能把它视为犯罪，这样的群体可以是黑社会或聚散无常的暴民团体。群体要想成为历史变迁的主角，它必须多多少少“为信仰而战”，也就是说，它的形成必须是为了某些简单而明确的信仰。英雄与群众——缺了英雄的群体在大多数情况下只能算是一些朝生暮死的“群氓”。——群体的轻信、极端与情绪化反应等等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众提供了可乘之机。——在所有的时代，尤其是在大革命时期，伟大的民众领袖头脑之狭隘令人瞠目；但影响力最大的，肯定也是头脑最褊狭的人。领袖煽动信众的三个最为重要的手法：“断言法、重复法和传染法”。——奥维尔《1984》群众就像女人，宁愿屈从坚强的男人，而不愿统治懦弱的男人；群众爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种高贵自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗忘了。群体的时代与民主——采用激进的方式，借助于抽象的原则贯彻一种社会改造的蓝图，只会“使一个高度精致的文明倒退到社会进化更早期的阶段”现在你应该想明白什么了吧？你捧过的公知，你恨过的五毛，你骂过的方舟子，你抢过的小米，你期待过的双11，甚至你上过的大学，……举两个栗子案例一：小米——重复、暗示、传染小米手机好小米手机好小米手机好“对不起，没有了”Oh，YEAH!!案例二：双11——本能、传染、暗示、再传染妈：“双11有啥要买的没？我给你打钱”爸：“双11东西都便宜，帮我买一件衣服”同学：“明天双11准备买点啥啊，据说可便宜了”“退换货请联系客服”Oh，YEAH!!请保持独立思考以上的这些你信了？乌合之众！““YouThank——当我们再听到有人说“代表人民的利益”或“代表大多数人的利益”时，是不是该多一份警惕！