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《论语选读》复习2010浙江高考真题24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。解答此题有两个层面，第一是写出《论语》中与之相仿的句子，得1分。除上面答案中已经列举的“君子喻于义，小人喻于利”外，答“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子怀德，小人怀土”的，只要是原文皆可。答题与分是：写出原文一分，指出相同1分。分析流畅2分。考生1：君子喻于义，小人喻于利。这与欧阳修《朋党论》所表达的思想基本一致，君子因为道义结识在一起，而小人以利益为目的才相聚在一起，因为君子与小人有不同的利义观，所以他们才会有不同的行为表现。评析：此答案引用《论语》中的句子正确，且能够把《论语》和《朋党论》串联起来分析，表达通顺，得4分。大多数考生引用句子是正确的，但出现了错别字，因此扣1分；只是把两个句子解释一下而不进行分析，又要扣1分。2011浙江高考真题阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：＿＿＿＿＿＿＿韩非子：＿＿＿＿＿＿＿24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：＿＿＿＿＿＿＿韩非子：＿＿＿＿＿＿＿23．为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。2011浙江样卷阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）甲哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么（1分）（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．（1）有若建议哀公采取的具体措施是什么（1分）（1）实行减轻赋税的政策。（1分）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”23．（2）结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）（2）年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。2011浙江样卷阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。24.上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。（3分）孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。24.上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。（3分）24．不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。2011浙江样卷阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）孔子和墨子都主张以爱待人。阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想政治•一为政以德•二克己复礼•三待贾而沽•四知其不可而为之学习与教育•十学以致其道•十一诲人不倦•十二高山仰止•十三沂水春风修身•五仁者爱人•六君子之风•七求诸己•八周而不比•九出辞气远鄙倍哲学•十四中庸之道•十五敬鬼神而远之《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：师生关系；社会理想《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。《为政以德》--为政以德(德治）思想，均贫富含义1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的百姓观1、以德、礼导民2、富而后教3、节用爱人，使民以时4、反对横征暴敛5、“足民”、藏富于民13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”12.9季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”对统治者的具体要求：正身强调正身（善）及其效果德政的手段：正身（庄、孝慈）、教民、举贤孔子的德治思想：爱民，富民，教民，举贤，正己。重点问题1、“去食”和“富之”有没有矛盾？——没有矛盾。“去食”是特定语境下对“教民”的强调。2、如何理解“均无贫”的“均”？——孔子站在统治者的立场上强调“各得其分”。孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。3、“政”“德”“刑”“礼”的主要区别在哪里？——“政”和“刑”重在制裁惩罚；“德”和“礼”重在鼓励和熏陶。前者是法治思想，后者是德治思想。14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”1）为什么“羿善射，奡荡舟”，却“俱不得其死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？前者用武力和权术来治理国家，后者用德政来治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治理国家不能达到德治的效果。2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德治。《克己复礼》－礼与仁的关系，孝悌之情；克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。礼乐崩坏（“无道”，要恢复“周礼”）“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。礼的规范（秩序，孝悌，报恩）复礼办法（克己，正名）礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在表现。重点问题孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是孝行。也就是所谓的“色难”。重点问题“君君臣臣”要如何理解？——孔子提倡要各守本分在讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子强调臣有义务，君也有义务。不像宋儒将君臣义务绝对化。在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。重点问题《知其不可而为之》——知其不可而为之的责任感社会现实（社会转型，出世和入世）孔子及其弟子的故事（事例）孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，有责任感，孤独前行）重要问题1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。“不敢不告”一方面说明他对周礼的虔诚，孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？同：忧国忧民异：孔子济世（用世）隐士避世孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。2、如何理解“知其不可而为之”的精神？——反映了追求理想的