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道德经钢笔行书字帖《老子》八十一章《老子》八十一章《老子》八十一章《老子》八十一章1.道可道�非常道。名可名�非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名�同谓之玄。玄之又玄�众妙之门。2.天下皆知美之为美�斯恶矣�皆知善之为善�斯不善已。故有无相生�难易相成�长短相形�高下相倾�音声相和�前後相随。是以圣人处无为之事�行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有�为而不恃�功成而弗居。夫唯弗居�是以不去。3.不尚贤�使民不争。不贵难得之货�使民不为盗。不见可欲�使民心不乱。是以圣人之治�虚其心�实其腹�弱其志�强其骨�常使民无知、无欲�使夫智者不敢为也。为无为�则无不治。4.道冲而用之�或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷�和其光�同其尘�湛兮似或存。吾不知谁之子�象帝之先。5.天地不仁�以万物为刍狗。圣人不仁�以百姓为刍狗。天地之间�其犹橐迭乎�虚而不屈�动而愈出。多言数穷�不如守中。6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存�用之不勤。7.天长地久。天地所以能长且久者�以其不自生�故能长生。是以圣人後其身而身先�外其身而身存。非以其无私邪�故能成其私。8.上善若水。水善利万物而不争�处众人之所恶�故几於道。居善地�心善渊与善仁�言善信�正善治�事善能�动善时。夫唯不争�故无尤。9.持而盈之不如其己�揣而锐之不可长保�金玉满堂莫之能守�富贵而骄�自遗其咎。功遂身退�天之道。10.载营魄抱一�能无离乎�专气致柔�能如婴儿乎�涤除玄览�能无疵乎�爱国治民�能无为乎�天门开阖�能为雌乎�明白四达�能无知乎。11.三十幅共一毂�当其无�有车之用。埏埴以为器�当其无�有器之用。凿户牖以为室�当其无�有室之用。故有之以为利�无之以为用。12.五色令人目盲�五音令人耳聋�五味令人口爽�驰骋畋猎令人心发狂�难得之货令人行妨。是以圣人�为腹不为目�故去彼取此。13.宠辱若惊�贵大患若身。何谓宠辱若惊�宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身�吾所以有大患者�为吾有身�及吾无身�吾有何患。故贵以身为天下�若可寄天下。爱以身为天下�若可托天下。14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘�故混而为一。其上不??�其下不昧�绳绳不可名�复归於无物。是谓无状之状�无物之象�是谓惚恍。迎之不见其首�随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始�是谓道纪。15.古之善为士者�微妙玄通�深不可识。夫唯不可识�故强为之容。豫兮若冬涉川�犹兮若畏四邻�俨兮其若容�涣兮若冰之将释�敦兮其若朴�旷兮其若谷�混兮其若浊�澹兮其若海�??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。16.致虚极守静笃。万物并作�吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静�是谓复命�复命曰常�知常曰明。不知常�妄作凶。知常容�容乃公�公乃全�全乃天�天乃道�道乃久�没身不殆。17.太上�下知有之。其次�亲而誉之。其次�畏之。其次�侮之。信不足焉�有不信焉。悠兮其贵言�功成事遂�百姓皆谓∶我自然。18.大道废有仁义�慧智出有大伪�六亲不和有孝慈�国家昏乱有忠臣。19.绝圣弃智�民利百倍�绝仁弃义�民复孝慈�绝巧弃利�盗贼无有�此三者�以为文不足。故令有所属�见素抱朴少私寡欲。20.绝学无忧�唯之与阿�相去几何�善之与恶�相去若何�人之所畏�不可不畏。荒兮其未央哉�众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆�如婴儿之未孩�????兮若无所归。众人皆有馀�而我独若遗。我愚人之心也哉�沌沌兮。俗人昭昭�我独昏昏�俗人察察�我独闷闷。众人皆有以�而我独顽且鄙。我独异於人�而贵食母。21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今�其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉�以此。22.曲则全�枉则直�洼则盈�敝则新少则得�多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明�不自是故彰�不自伐故有功�不自矜故长�夫唯不争�故天下莫能与之争。古之所谓∶�曲则全者」岂虚言哉�诚全而归之。23.希言自然。故飘风不终朝�骤雨不终日。孰为此者�天地。天地尚不能久�而况於人乎�故从事於道者�同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之�同於德者德亦乐得之�同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。24.企者不立�跨者不行。自见者不明�自是者不彰。自伐者无功�自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之�故有道者不处。25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改�周行而不殆�可以为天下母。吾不知其名�强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝�逝曰远�远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大�而人居其一焉。人法地�地法天�天法道�道法自然。26.重为轻根�静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根�躁则失君。27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人�故无弃人。常善救物�故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资�虽智大迷�是谓要妙。28.知其雄�守其雌�为天下溪。为天下溪�常德不离�复归於婴儿。知其白�守其黑�为天下式。为天下式�常德不忒�复归於无极。知其荣�守其辱�为天下谷。为天下谷�常德乃足�复归於朴。朴散则为器�圣人用之则为官长。故大制不割。29.将欲取天下而为之�吾见其不得已。天下神器�不可为也�为者败之�执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。30.以道佐人主者�不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已�不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老�是谓不道�不道早已。31.夫佳兵者不祥之器�物或恶之�故有道者不处。君子居则贵左�用兵则贵右。兵者不祥之器�非君子之器�不得已而用之�恬淡为上。胜而不美�而美之者�是乐杀人。夫乐杀人者�则不可得志於天下矣。吉事尚左�凶事尚右。偏将军居左�上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众�以悲哀泣之�战胜以丧礼处之。32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之�万物将自宾。天地相合以降甘露�民莫之令而自均。始制有名�名亦既有�夫亦将知止�知止可以不殆。譬道之在天下�犹川谷之於江海。33.知人者智�自知者明。胜人者有力�自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者�寿。34.大道泛兮�其可左右。万物恃之以生而不辞�功成而不名有。衣养万物而不为主�常无欲可名於小。万物归焉�而不为主�可名为大。以其终不自为大�故能成其大。35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵�过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。36.将欲歙之�必固张之。将欲弱之�必固强之。将欲废之�必固兴之。将欲取之�必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊�国之利器不可以示人。37.道常无为�而无不为。侯王若能守之�万物将自化。化而欲作�吾将镇之以无名之朴。无名之朴�夫亦将无欲。不欲以静�天下将自定。38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应�则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者�道之华而愚之始。是以大丈夫�处其厚不居其薄。处其实�不居其华。故去彼取此。39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本�高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪�非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有�有生於无。41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳�冲气以为和。人之所恶�唯孤、寡不谷�而王公以为称�故物或损之而益�或益之而损。人之所教�我亦教之�强梁者�不得其死。吾将以为教父。43.天下之至柔�驰骋天下之至坚。无有入无间�吾是以知无为之有益。不言之教�无为之益天下希及之。44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。45.大成若缺�其用不弊。大盈若冲�其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁�寒胜热。清静为天下正。46.天下有道�却走马以粪。天下无道�戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远�其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。48.为学日益。为道日损。损之又损�以至於无为。无为而不为。取天下常以无事�及其有事�不足以取天下。49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉�为天下浑其心。百姓皆注其耳目�圣人皆孩之。50.出生入死。生之徒�十有三。死之徒�十有三。人之生�动之於死地�亦十有三。夫何故�以其生生之厚。盖闻善摄生者�陆行不遇凶虎�入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故�以其无死地。51.道生之�德畜之�物形之�势成之。是以万物莫不尊道�而贵德。道之尊�德之贵�夫莫之命而常自然。故道生之�德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有�为而不恃�长而不宰。是谓玄德。52.天下有始�以为天下母。既得其母�以知其子。既知其子�复守其母�没身不殆。塞其兑�闭其门�终身不勤。开其兑�济其事�终身不救。见其小曰明�守柔曰强。用其光�复归其明�无遗身殃。是为习常。53.使我介然有知�行於大道�唯施是畏。大道甚夷�而人好径。朝甚除�田甚芜�仓甚虚。服文彩�带利剑�厌饮食�财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身�以家观家�以乡观乡�以邦观邦�以天下观天下。吾何以知天下然哉�以此。55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫�猛兽不据�攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作�精之至也。终日号而不嗄�和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道�不道早已。56.知者不言。言者不知。挫其锐�解其纷�和其光�同其尘�是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。57.以正治国�以奇用兵�以无事取天下。吾何以知其然哉�以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。58.其政闷闷�其民淳淳。其政察察�其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极�其无正。正复为奇�善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢�长生久视之道。60.治大国若烹小鲜。以道莅天下�其迨ㄞ哄非其鬼不神�其神不伤人。非其神不伤人�圣人亦不伤人。夫两不相伤�故德交归焉。61.大国者下流�天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国�则取小国。小国以下大国�则取大国。故或下以取�或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲�大者宜为下。62.道者万物之奥。善人之宝�不善人之所保。美言可以市尊。美