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1匹夫见辱，拔剑而起2卒然临之而不惊3此其所挟持者甚大4观其所以微见其意者5亦已过矣6虽有贲、育，无所复施7而特出于荆轲、聂政之计1被2同“猝”，突然3抱负，理想4用来；表现，显露5太，过分；错6即使7只是8彼其能有所忍也，然后可以就大事9郑伯肉袒牵羊以逆10其君能下人，必能信用其民矣11勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者12油然而不怪者13此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也8如果，成就9迎接10居于…之下，使…信服，合理使用11取独，归降，称臣称妾12坦然，感到奇怪13本来，…的原因，使动14项籍唯不能忍，是以…15养其锋而待其弊16高祖发怒，见于词色17非子房其谁全之18而其状貌乃如妇人女子，不称其志气19此其所以为子房歟!14因为15疲困16表现17难道18却，竟然；符合，相当19大概，…的原因，成为相关背景北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，苏轼献《进策》、《进论》各２５篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是《进论》的第１９篇。这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。张良张良(？─前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人，得《太公兵法》。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人，劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对复立六国的主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘邦在楚汉战争中的胜利。西汉建立后，张良因功被封为留侯。高祖死后八年，张良也因长期为病所困而卒。留侯张良《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年（公元前201年）大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯。解释成语——“运筹帷幄”明确：筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。文章层次：一（1）总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。二（2－4）写留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。三（5）写留侯用“忍”。四（6）析史迁之疑，驳太史公之见。张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。过：超过节：气度、度量见：表被动而：连词，表承接在古代称得上豪杰之士的人，一定有超越常人的气度和节操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。卒：同“猝”，突然故：缘故挟持：抱负（古今异义）天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。第一段提出了本文的论题，用一个“字”概括？忍！！！第一段总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。②夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。试：考验所以：用来……的见：同“现”，表现圣贤：形容词作名词，圣人，贤人相与：互相义：道理过：错意：目的，用意张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事确实太荒诞不经。然而怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的道理。可是世人不明白，把圯上老人看作鬼怪，也太错了。而且老人的用意就不是向张良授书。第二段主要写子房得忍。先写圯上老人授书，而又意不在书，在于教子房能忍，文笔曲折，富于研究变化。“且意不在书”承上启下。一、总结上文；二、引出下一层更高的议论。③当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。方:正胜：尽平居：住在家里虽：即使乘：利用（机会）逞于一击之间：介词结构后置“于……逞”间不能容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。在韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用种种酷刑来对付天下的读书人。那些住在家里无缘无故遭到杀戮的人，真是难以计数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。一般说，（像秦始皇那样）施行严刑峻法的人，他的锋芒是不能触犯的，但等到他衰微的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，试图在一次狙击之中逞其志。在这个时候，张良虽然侥幸没有死，但生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险啊！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也。可爱：可贵（古今异义）为……谋：去做（谋划）……那样的谋略特：只鲜：少腆：tiǎn厚:没有礼貌的样子折：使……折服就：成就贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。因此，故意用高傲无礼的方法，来重重折服他，他如果能够忍受下去，才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了）所以（老人）说：“这年轻人是可以教好的！”第三段主要表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在书”之意。④楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。逆：迎接下：居于……之下屈尊，降低身份信：使……信服；用：任用。舍：放弃于：在归：投降臣妾：名词作动词，带着臣妾。楚庄王讨伐郑国时，郑襄公曾袒露上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”于是放弃攻打郑国。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上而归降吴国，带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。（一个人）虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。以为：认为忧：担心折：挫伤卒：同“猝”，突然命：命令惊：使……受惊扰怒：使……恼怒那位圯上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而实现他远大的谋略。为什么这样说呢？（圯上老人与张良）平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽无法使他激怒而去冒险的原因。研习第四段这段举史实相证，表明能忍的历史作用。（1）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，照应第一段“此不足为勇也”（2）“忍小忿而就大谋”直接点出论点，使之具体化。（3）面对这样有辱人格的事都能忍，还有什么不能忍呢？⑤观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。所以：……的原因唯：正因为是因为锋：锋芒弊：疲困王：称王全：保存现在来看刘邦获胜、项羽失败的原因，就在于能忍耐不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然所向无敌，但他轻率地使用他的锋芒。刘邦却能够忍耐，保全他的锋芒，等待项羽衰弱了（再和他争锋）。这完全是张良教给他的。当淮阴侯韩信夺取齐地想自己做王时，刘邦大怒，立刻从言语和脸色上表现出来。从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良，谁能够保全他呢？研习第五段写留侯用“忍”（1）项羽与刘邦形成对比；（2）分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。⑥太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！以为：认为乃：却称：相称符合志气：志向和气度司马迁原以为张良是一位高大奇伟的人，后来才知道他身材相貌和妇人女子一般，觉得身材相貌与他的志向气度不相称，而这正是张良成为张良的原因。研习第六段析史迁之疑，驳太史公之见。写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与“忍”字能相关，并不离题。总结课文文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。寒山拾得寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”“忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福”（《增广贤文》）一“忍”成名：韩信胯