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第三单元文选论语《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐古，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来各家之说，成《论语集解》，这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。后来，《论语》逐渐被人重视，研究的人也很多。至唐文宗时，被列入经书。宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，并为《论语》、《孟子》作了集注，成为官定的读本，《论语》从此更为一般人所重视了。孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，出身于没落奴隶主贵族。生于公元前551年，死于公元前479年。他曾在鲁国做过官，但主要是从事于学术和教育活动。他是我国古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家学派的创始人。《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。语言简而易晓，含蓄有致，为语录的典范。其中有很多总结社会生活经验的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后代文学语言有很大的影响。《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠的《论语正义》。今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。（一）学而[1](1)子曰[2]：“学而时习之[3]，不亦说乎[4]？有朋自远方来[5]，不亦乐乎？人不知而不愠[6]，不亦君子乎[7]？”[1]“学而”是篇名。《论语》本来没有篇名，后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。[2]子，男子的尊称。这里指孔子。[3]时，以时，按时。时习，按时诵习（依王肃说）。[4]说(yùu)，喜悦，高兴，后来写作“悦”。[5]上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。[6]人不知，指别人不了解自己。愠(yun4)，恼怒。[7]君子，旧指所谓道德高尚的人。(2)曾子曰[1]：“吾日三省吾身[2]：为人谋而不忠乎[3]？与朋友交而不信乎？传不习乎[4]？”[1]曾子，名参(shēn)，字子舆，孔子的弟子。[2]日，每天。省(xǐng)，检查。[3]为(wei4)，介词。谋，策划，考虑，这里指考虑事情。[4]传(chuan2)，传授，这里指老师传授的知识。习，复习，温习。(3)子曰：“君子食无求饱[1]，居无求安，敏于事而慎于言[2]，就有道而正焉[3]，可谓好学也已[4]。”[1]无，通毋。[2]敏于事，在办事情上敏捷。慎于言，在说话上谨慎。[3]大意是：在学业上有弄不清楚的地方，向有道德的人请教，以正定其是非（依邢昺说）。就，走向，接近。[4]好，读hao4，去声。已，通“矣”。（二）为政(1)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(2)子曰：“学而不思则罔[1]，思而不学则殆[2]。”[1]罔，指罔然无所得。[2]殆，疑惑（从王引之说，见《经义述闻·通说上》）。(3)子曰：“由[1]，诲女知之乎[2]？知之为知之，不知为不知，是知也[3]。”[1]由，仲由，字子路，孔子的弟子。[2]诲，教导。女，第二人称代词，后来写作“汝”。[3]是，指示代词，指“知之为知之，不知为不知”。这几句大意是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的“知”。(4)子曰：“人而无信，不知其可也[1]。大车无輗，小车无軏[2]，其何以行之哉！”[1]而，连词，这里含有假设的意思，等于说“如果”。可，可以，行。[2]大车，指牛车。輗(ni2)，辕端横木，缚轭以驾牛者。小车，指马车。軏(yue4)，辕端上曲，钩衡（衡，横木）以驾马者。（三）里仁(1)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(2)子曰：“参乎[1]！吾道一以贯之[2]。”曾子曰：“唯[3]！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣[4]。”[1]参，曾参，孔子的弟子。[2]一以贯之，指用一个道理把一切事物之理贯串起来。以，介词，有“用”或“拿”的意思。“一”是“以”的宾语，提到前面去了。[3]唯，答应的声音。[4]恕，就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的道理。(3)子曰：“君子喻于义[1]，小人喻于利。”[1]喻，明白，懂得。(4)子曰：“见贤思齐焉[1]，见不贤而内自省也[2]。”[1]思齐，想要和他看齐。齐，用如动词。[2]内，内心。自省(xǐng)，自我检查。意思是说，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他一样的毛病。（四）公冶长[1](1)宰予昼寝[2]，子曰：“朽木不可雕也[3]，粪土之墙，不可杇也[4]。于予与何诛[5]！”子曰：“始吾于人也[6]，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是[7]。”[1]公冶长，孔子的弟子，公冶是复姓。[2]宰予，字子我，孔子的弟子。画寝，白天睡觉。[3]朽，腐烂。[4]杇(wū)，同圬，涂墙，这里指粉刷。[5]于，介词，有“对于”的意思。与(yú)，语气词，下文的“与”同。诛，谴责。这句是说，对于宰予这样的人，责备什么呢（即“不值得责备”的意思）。[6]始，等于说“先前”，“起初”。[7]改是，改变了这个（听其言而信其行）。(2)子贡问曰[1]：“孔文子何以谓之文也[2]？”子曰：“敏而好学[3]，不耻下问[4]，是以谓之文也。”[1]子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字。孔子的弟子。[2]孔文子，名圉(yǔ)，卫国大夫。“文”是他的谥号。谓，叫做。[3]敏，理解问题快。[4]下问，向不如自己的人请教。(3)季文子三思而后行[1]，子闻之曰：“再[2]，斯可矣[3]。”[1]季文子，名行父(fǔ)，鲁国大夫。“文”也是谥号。三，古人说三的时候，往往不指确数的“三”，而只表示次数很多。但这里和“再”相对，所以仍应看做确数。[2]再，两次，和又、复等字不同。[3]斯，就。(4)颜渊季路侍[1]。子曰：“盍各言尔志[2]。”子路曰：“愿车马衣轻裘[3]，与朋友共[4]，敝之而无憾[5]。”颜渊曰：“愿无伐善[6]，无施劳[7]。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之[8]。”[1]颜渊，名回，字子渊，孔子的弟子。季路，即子路。侍，卑者陪伴在尊者身旁叫侍。[2]盍(hé)，“何不”的合音。[3]裘，皮衣。唐石经初刻本无轻字（见阮元《论语注疏校勘记》）。[4]共，动词，指共同享用。[5]把它用坏了也不怨恨。敝，破，坏，这里是使动用法。憾，恨。[6]伐，夸耀。[7]无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。[8]对老年人，使他们安，对平辈的人（朋友），使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。怀，归（依孔安国说）。（五）雍也(1)哀公问[1]：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学[2]，不迁怒，不贰过[3]。不幸短命死矣。今也则亡[4]！未闻好学者也。”[1]哀公，鲁哀公。[2]者，语气词。[3]迁，移。不迁怒，不把怒气转移到与那件事无关的人身上。贰，重复一次。不贰过，不重犯同样的错误。[4]亡，通无。(2)子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮[1]，在陋巷，人不堪其忧[2]，回也不改其乐。贤哉回也！”[1]饮，用如名词，饮料。[2]不堪，忍受不了。(3)冉求曰[1]：“非不说子之道[2]，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废[3]，今女画[4]。”[1]冉(rǎn)求，字子有，孔子的弟子。[2]说(yuè)，后来写作“悦”。道，这里指孔子的学说。[3]中道，半路。废，停止，这里指因疲乏而走不动了（参照《礼记·表记》“中道而废”郑玄注）。[4]画，指给自己画定一个界限，不肯前进。（六）述而(1)子曰：“默而识之[1]，学而不厌[2]，诲人不倦，何有于我哉[3]？”[1]识(zhì)，记住。[2]厌，满足。[3]对我来说有什么呀？也就是说，这三件事对我来说都不难。(2)子曰：“德之不修[1]，学之不讲[2]，闻义不能徙[3]，不善不能改，是吾忧也。”[1]修，通修，培养。[2]讲，讲习，研究。[3]大意是：听到了应当做的事（义），却不能放下暂时可以不做的事，而改从应当做的事。(3)子曰：“饭疏食[1]，饮水，曲肱而枕之[2]，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[1]饭，旧读上声，动词，吃。疏食(sì)，粗粮。[2]曲，弯曲，使动用法。肱(gōng)，手臂自肘到腕的部分。枕(zhèn)，动词，当枕头用。(4)叶公问孔子于子路[1]，子路不对。子曰：“女奚不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔'。[2]”[1]叶(shè)公，名诸梁，楚国大夫。[2]云尔，如此而已。(5)子曰：“三人行，必有我师焉[1]。择其善者而从之，其不善者而改之[2]。”[1]三人，等于说几个人，并非确指“三”。行，走路。焉，指示代词兼语气词，这里指代“三人”。[2]这两句意思是：选择他们的优点加以学习，他们身上的缺点作为自己的借鉴，藉以改正自己身上与他们相同的缺点。(6)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌[1]，诲人不倦，则可谓云尔已矣[2]。”公西华曰[3]：“正唯弟子不能学也[4]！”[1]抑，转折连词，这里有“不过”的意思。为之，指学习“圣人之道”。[2]云尔已矣，等于“云尔”。[3]公西华，姓公西，名赤，字子华，孔子的弟子。[4]唯，句中语气词，表示判断。（七）泰伯曾子曰：“士不可以不弘毅[1]，任重而道远：仁以为己任[2]，不亦重乎？死而后已[3]，不亦远乎？”[1]弘，大，这里指心胸宽广。毅，刚强。[2]仁以为己任，即“以仁为己任”。[3]已，停止。（八）子罕(1)子在川上曰：“逝者如斯夫[1]，不舍昼夜[2]！”[1]逝者，消逝的事物。斯，指示代词，指川水。夫(fú)，感叹语气词。[2]不舍昼夜，是说川水日夜不停地流。舍，止。(2)子曰：“三军可夺帅也[1]，匹夫不可夺志也。”[1]这句是说，三军人数虽多，如果军心不齐，它的主将也会被人夺走。三军，古代一万二千五百人为一军，诸侯大国有三军。(3)子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也[1]。”[1]雕，通凋，凋谢，凋零。（九）乡党厩焚[1]，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。[1]厩(jiù)，马棚。（十）先进(1)子贡问：“师与商也孰贤[1]？”子曰：“师也过[2]，商也不及[3]。”曰：“然则师愈与[4]？”子曰：“过犹不及[5]。”[1]师，颛(zhuān)孙师，字子张。商，卜商，字子夏。两人都是孔子的弟子。[2]过，超过。[3]不及，没有达到。[4]愈(yù)，胜过。与(yú)，疑问语气词。[5]犹，像……一样。这句是说：超过或没有达到，都是不好。孔子以“中庸之道”作为行为的准则，所以认为“过”与“不及”同样不好。(2)季氏富于周公[1]，而求也为之聚敛而附益之[2]。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也[3]！”[1]季氏，季孙氏，鲁大夫，权威大于鲁侯。于，介词。富于周公，比周公富。[2]求，冉求。聚敛(lian3)，指搜刮钱财。附益，增加。[3]徒，徒党。小子，指门人。鸣，这里是使动用法。(3)子路问：“闻斯行诸[1]？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之[2]！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退[3]，故进之[4]；由也兼人[5]，故退之。”[1]闻，听见，这里指听见了应当做的事，即“闻义”。斯，就，马上。行，实行，实践。诸，“之乎”的合音字。[2]如之何，等于“如何”。[3]退，指遇事畏缩不前。[4]进，使动用法。下文“退”的用法同此。[5]兼人，指胜人。这是说子路喜欢胜过别人。(4)子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也[2]。居则曰[3]：‘不吾知也[4]。’如或知尔[5]，则何以哉[6]？”子路率尔而对曰[7]：“千乘之国[8]，摄乎大国之间[9]，加之以师旅[10]，因之以饥馑[11]。由也为之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。”夫子哂之[14]。“求，尔何如？”对曰