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梁启超先生生平评述日语学院152容成【摘要】梁启超先生是我国近代时期著名政治家，教育家，史学家和文学家，终其一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血，其在教育及文学方面造诣亦高。本文就梁启超先生的生平对梁启超一生进行评价。【关键词】戊戌变法百日维新改良思想教育思想文学成就梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。一、对梁启超先生政治思想的评价1.梁启超先生的政治思想的阶段划分梁启超先生的政治思想可以分为数个阶段：第一部分是1906年发表《开明专制论》前，此间梁启超积极推进维新，宣传维新思想，培养维新人才，追随康有为，坚持改良立场。第二部分是1906年到武昌起义之间，梁启超先生发表《开明专制论》，明确提出了“今日之中国，与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”的论断。认为当时的中国，既不具备民主共和的条件，也不具备君主立宪的条件，故只能实行开明专制。第三部分是武昌起义后到民国建立前，他明确提出“虚君共和”思想，并反对美国共和制在中国推行。第四部分为民国建立初期，其思想由君主立宪转变为民主共和。第五部分为晚年时期（1917年后）。梁启超先生赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界。”其政治思想于晚年居于保守。2.对梁启超先生政治思想的评价梁启超先生一生致力于推进我国社会变革，为我国的富强民主穷尽一生心血。梁启超先生在每次政治运动中，都躬身入局，致力于建设，在险象环生的政治运动中，从未丧失信心，闭门不问，更从未沦为大言炎炎，不事建设的批判者。在那个时代确是先锋楷模，其先进思想更是走在了时代的前沿。也如知乎上李晨所说：“参与政治，情怀是基础，但情势更为根本，最要紧的品质是袁世凯所讲的“谋定之后，行且坚毅。缺了坚毅精神，情怀太切，则易迷失，又因自信，更易由迷失转为迷信，甚至陷入用新迷信破除旧迷信的轮回。”其政治思想虽因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。但其置身于乱局之中也难免会随波逐流，不过这种随波逐流某种程度上并不是不好，恰恰反映了梁启超先生与时俱进的特点，忽略晚年保守时期不谈，他的思想可说是随着时代的进步而不停地进步的，这一点比他的师父康有为要优的多。二、对梁启超先生教育思想的评价1.梁启超先生的教育思想内容“少年强则国强，少年富则国富，少年在自由则国自由……”这篇耳熟能详的《少年中国说》就是梁启超的手笔，由此，梁启超先生对教育的重视就可见一斑。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先生先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。梁启超先生认为教育必须是有正确目的的，无目的的盲目的教育最不可取。他曾抨击我国封建教育的错误目的，并犀利指出洋务运动中教育方面的不足，认为洋务运动中学的不过是皮毛，没有深入。同时梁启超先生主张建立新式学校，重视学校教育，他甚至把学校教育同国家兴亡联系起来。他还参照日本的教育制度对我国的教育阶段进行了划分：在1902年的《教育政策私议》中，梁启超先生把学校教育分为四个时期，又按照英法的做法提出了“学校经费，皆由本校本镇本区自筹”的公费教育的观点，和今天的义务教育类似。2.对梁启超先生教育思想的评价梁启超先生教育思想的成功在他那“满门俊秀”的子女身上就可见一斑。梁启超先生的教育思想始终走在时代前沿。他提出了一套较为完整的教育主张，其中很多主张都是前所未有的；同时，梁启超参仿日本所制定的学校教育的四个阶段，也为近代学制的颁布提供了参考；他的关于义务教育和教育经费的见解在中国教育史上也具有开创性，所以说，梁启超先生的教育思想丰富了近代教育思想史的内容，为近代教育制度的发展完善奠定了基础。同时，正如其政治主张一般，梁启超先生教育思想也随着时代的变迁而完善着。三、对梁启超先生学术思想的评价1.梁启超先生学术思想的内容梁启超先生晚年他摒弃政务,专心向学,著作等身,建树颇丰,有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。梁启超学术活动丰富多彩,经世致用,其治学方法最重科学精神。同时他第一次将西方进化论学说引入中国学术思想界，强调中西文化交流、融合的重要性，预言20世纪将是中西“两文明结婚”之时代，提出大力吸收西方进步思想、创造更加灿烂的中华新文化的发展方向，并以崭新的近代进化史观为指导在我国传统史学领域中，长期以来存在着退化的历史观和循环的历史观。2.对梁启超先生学术思想的评价梁启超晚年成为新旧交替时期学界泰斗和文化重镇，并开启了中国学术史研究之新路。他将中西文化融会贯通，把西方的民权民主自由思想系统地介绍到中国，传播了启蒙思想，对西学东渐和我国的思想解放做出了卓越的贡献，在二十世纪中国学术界,梁启超堪当少数几位奠基者之一,又是难得的思想启蒙者,导航人。四、总结梁启超先生一生在各个领域皆有涉猎，当得起“中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家”之号。同时他各个领域的主张都在随着时代的变化而变化，正如他自己所说“不惜以今日之我，攻昨日之我”，而不变的是他“今吾朝受命而夕饮冰，吾其内热与？”的强烈使命感和求知欲。他不是没有污点，然其大节不亏，终其一生都在为中国找寻富强之路。其心之坚，其情之切，至今仍为我辈楷模。附：参考文献1.《真理的先驱——评梁启超的开明专制思想》作者：阎平来源：知乎《如何评价梁启超》作者：李晨知乎3.《梁启超的教育思想研究》梁启超百度百科=uV2KLG7E0gKWCHxbBimbN0NnG2oDC0-ZJu64SKe5SfgRWXtj09z1qEjg6IPUO69IGFcy4AMsRVZ2e2PcEVHz822Lx2z7jSyJwynOn5B6uHe#4