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西南大学网络与继续教育学院课程代码：1287学年学季：20182单项选择题1、仁政中的君与民的关系，是建筑在（）的基础上的。.仁义.德.信.礼.2、婚礼有六，分别为（）。.一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺.一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺.一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺.3、制墨祖师是（）。.奚超.韦诞.韩愈.蒙恬.4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”，便是要求我们_____。.学化，不厚古薄今.因时因地而变通.广开言路，经世致用.实事求是.5、下列说法有误的是（）。.婚礼中占主流的当属民间的婚姻.儒家的礼，及其关于天地、阴阳、生命等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.汉朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制.人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌，降低种族体质.6、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。.此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题.“柴”则是用之即匮的末.“青山”是生生不息之本.尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局.7、最重要，也是最典型的礼拜天地的圣山（）。.华山.恒山.嵩山.泰山.8、关于人文的定义，大体上可归入_____。.哲学.非物质文化.人之三观.尚文.9、（）为改朝换代重拾人心，起到了极为重要的、独特作用。.佛教.释教.道教.儒教.10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”，说明其俗萌发于_____。.秦汉时期.战国之际.春秋时期.隋唐之际.11、“天时不如地利，地利不如人和”，人和的达成，靠的是_____。.B.政.德.教.礼.12、下列说法有误的是（）。.儒家的礼，及其关于天地、阴阳等等理念，在周以后，大量渗透进婚俗.射礼与婚姻的关系，始于商、周，定型于春秋战国之际.“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系.婚礼是人生礼仪的重要构成，并被纳入了六艺之中.13、下列说法有误的是_____。.炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融.无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之.炎帝族最早活动的地方在姜水.“华”与“夏”见于殷商，“炎”与“黄”则见于西周.14、在（）时期，将帝王登基便建陵，定为制度。.汉.隋唐.秦.魏晋.15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。.佛教.释教.儒教.道教.16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。.秦汉.元明.两宋.隋唐.17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。.从学生理，从理生文.年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷.观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下.言，身之文也，言而不文，行之不远.18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。.隋唐时期.明末清初.宋朝.元朝.19、佛教中土化过程中，派生出众多流派。下列关于这一事实，陈述有误的是____。.游牧地区，有汉传的大乘佛教，也有汉传的小乘佛教.游牧地区，将佛像等做成了“唐卡”.农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒.农耕地区，主要是藏传佛教，其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派.20、“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。关于此话解读有误的是（）。.人的精与形皆受于天地，于是形成了统一的礼拜传统.人上拜天，下礼地是人之本性，与生俱来.精出于天，而形出于地.人有两部分构成：一是精，二是形.21、“表文明之称，周云盛德，著焕乎之美。然则文之为用，其大矣哉！”，文之大用体现于_____。.化民成俗.经纬天地曰文.人文化成.以文化天下.22、先秦儒学发轫的仁政理念，到（）时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。.盛唐.富宋.雄隋.强汉.23、世上最早的吹奏乐器是（）。.河南舞阳贾湖出土的骨笛.临潼姜寨出土的骨埙.奉节兴隆洞出土的石哨.天水放马滩出土的骨箫.24、____是礼治的大一统。.克己复礼，天下归仁.人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来，便是礼治的大一统.使万物各安其分、各行其是.顺乎天地万物运行的大道.25、下列说法有误的是____。.学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际.古有中土之佛取自西天的说法.佛教是经西域的于阗传入的中土的事实.佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后传入中土.26、摸金校尉是指——。.D.专司建墓之人.专司挖墓之人.专司守墓之人.专司盗墓之人.27、“合两姓之好”，是指（）。.E.贵族间，有政治联姻性质的婚姻.民间婚姻.婚姻进入礼制时代.春秋时期的“秦晋之好”之媒.28、婚姻的本质不包括以下（）的说法。.孝敬父母.合力他族.稳定家庭.巩固邦国.29、礼有“三本”，分别指——。.事地、事人、尊先祖而隆君师.事天、事地、尊先祖而隆君师.事天、事人、尊先祖而隆君师.事天、事地、事人.30、下列说法有误的是_____。.因为殿试榜用黄纸，表里二层，故称“黄甲”；.“奎”见于西周，“魁”则见于战国.“龙虎榜”称谓的由来是因为进士发榜取寅、辰日支，故而，有“龙虎榜”之谓.状元是源自唐举人京考时，皆须投状，故而投状者中第一名，即为“元”，所以叫“状元”.31、（）时期，设置专门烧制冥器的机构。.元朝.唐朝.宋朝.汉朝.32、天下归仁的关键是_____。.明德至善.教化.仁政.克己复礼.33、礼要处理的四对关系是_____。.人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人.人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人.人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人.人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人.34、产儿报喜、三朝洗儿等礼仪的核心是______。.阖家之欢聚.凝聚所有亲人对子女的深情冀望.对生命繁衍、家族兴旺等的祷祝、礼赞.家中添丁，对社会之宣示.35、奉节兴隆洞出土的石哨（）。.是最早的人造器乐.把我国之七声音阶发现史提前到八千年之前.与现代十二平均律之音距与音分数，竟完全相同.是世上最早的吹奏乐器.36、端砚名贵，自宋时已“值千金”。宋苏易简______载：“端州圆石青紫色者，琢而为砚，可值千金”。.《文房四谱》.《徐韩林志》.《砚谱》.《文集》.37、仁政的本质便是（）.人之初，性本善.亲亲而仁民,仁民而爱万物.君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟.礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖.38、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是____。.其所强调的是克己复礼、实施仁政.其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道.其所强调的是使万物各司其位、各行其是.其所强调的是顺天应时.39、“德”与“礼”实施的关键是____。.教.化.法.政.40、下列关于道教的说法有误的是（）。.C.以“道”为其名号，.以符箓、道场、内丹、外丹等为法事，.以元始天尊为宗主.以常存不灭，每至天地初开,开劫渡人为信仰；.41、从根本上把人之性、人与人之交往、甚至，人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（）。.荀子.孔子.老子.孟子.42、（）为文房之首。.纸.笔.墨.砚.43、《十三经注》中所说的三不孝不包括_____。.不娶无子，绝先祖祀.阿意曲从，陷亲不义.父母安在，远游他乡.家贫亲老，不为禄仕.44、挂线”之俗，源自_____。.白族.苗族.满族.彝族.45、下列说法有误的是_____。.F.东汉时期，便颁布法令，在全国通行干支纪年.天干、地支的计时系统，早在甲骨文中便已相当普遍.春秋之际已用干支纪年.1980年的庚申猴年发行了第一枚生肖邮票.46、专司礼教的官员称为_____。.司空.司礼.司马.司徒.47、“合两姓之好”，是指（）。.贵族间，有政治联姻性质的婚姻.婚姻进入礼制时代.民间婚姻..春秋时期的“秦晋之好”之媒.48、迄今发现最早的毛笔是（）.云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现的毛笔.云梦县睡虎地及天水市放马滩等地出土的毛笔.有长沙市左家公山出土的毛笔.49、抓周之俗最早所见的文献是______。.《朱子家训》.《袁氏世范》.《颜氏家训》.《诫子书》.50、______首开了以四书（《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》）试士的先例。.宋朝.唐朝.明朝.元朝.51、“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。十年窗下无人问，一举成名天下知”。这几句光威流传的话，出自元曲________。.A.《琵琶行》.《长恨歌》.《春江花月夜》.《赤壁赋》.52、下列不属于宗教精神活动之因素的是——。.有相关器具及崇拜物.有相应组织、人员等.有固定、具体的场所.有精神、信仰等意识.53、下列说法正确的是——。.道教在前，道家在后.道教只是思想观念，而道家将其衍化成了信仰.道教是个体，道家是组织.道教有一整套仪轨，道家无仪轨.54、世人以_____为“御砚”，以示隆恩于士子。.菊花石砚.灵岩石砚.沉州石砚.松花石砚55、仁政的思想，早在（）时期即有。.春秋.汉朝.先秦.战国.56、传入中土的佛教，从____便开始逐渐放弃其僵化立场，开始将忠孝等儒家最为看重的观念、礼仪、行为等化为其布道传教的内容。.北宋中期.元朝初期.隋唐时期.南宋后期.57、孔子强调仁政的核心是（）。.仁.礼.人.教58、下列说法有误的是——。.人认识到死亡是经历了漫长的过程.由于对皇天后土的崇拜，演化出了入土为安的理念.入土为安的意思是人死后利用深坑、棺椁埋葬.地之上，人间，能见天日，故又为阳间；人死入土，地下，不见天日，阴间59、《礼记•乐记》中“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”,道出了礼乐刑政的王道整体。而_____是这一整体架构中以“行”之权，来推进的关键。.刑.乐.礼.政.60、下列关于佛教的说法有误的是____。.佛教传入中土的方式是借助佛像形式.天竺佛教传入过程中，在语言上是直接将佛经文译成汉文.佛教是经西域的于阗传入中土的.佛教，自释迦摩尼创始后，大约在五百年之后，即贵霜帝国开始传入中土.61、“媒妁”二字，最早见于文献是在（）时期。.魏晋.两汉.先秦.隋唐.62、关于《尚书》中的记载说法有误的是（）。.而冬十一月，再巡察到北岳并祭祀.中岳是三年巡察并祭祀一次.到秋八月，巡察到西岳，并祭祀.夏五月时，舜帝巡察到南岳，并祭祀南岳.63、佛教化为中土之果的关键是____。.得皇家首肯，支持佛教传播.融入汉文化.与文化精英层的交往，探讨、交融.对国祚在握者极尽输诚示好.64、关于“三官”与“三元”说法有误的是（）。.地官生于七月十五日，有“中元会”.天官解厄、地官涉罪、水官赐福.天官诞于正月十五日，故有“上元会”.水官节为十月十五日，即“下元会”.65、月老红绳的神话是（）以后才有的。.唐.宋.汉.魏晋66、“摸金校尉”官职设立于（）时期。.三国曹魏.五代.隋唐.魏晋南北朝.67、君王治理天下的关键是_____。.国之政若从人之性善出发，实施仁政.万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中和”.通过克己来复礼，然后达到天下归仁.击“鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也.68、孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是_____。.“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证.以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统.以“科”之量谷，量物之用，来量才，量徳，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴.学而优则仕意在鼓励入世为官.69、酒与祭祀关系的定格，是_____“礼之大成”的核心构成。.周.商.夏.秦.70、下列说法有误的是（）。.奠雁礼为婚姻礼仪。从周至清，几千年不易。.所谓奠雁，则是主人升座，西面；宾客升，北面，奠雁，再拜稽首。.雁南候鸟，顺乎阴阳，事偶忠，合乎义礼，婚姻，以雁为礼，既为男女阴阳合和之象，也喻婚姻忠贞不二。.在婚礼之六礼中，除了奠雁以外，均需男方使者，恭敬执雁，以之为礼，送往女家。.71、“凡邑