三国演义主要人物形象

1《三国演义》主要人物形象《三国演义》的艺术成就表现在多方面：诸如人物形象描写；战争描写；语言艺术；历史小说创作经验……其中，最大的艺术成就在于塑造了众多具有典型意义的人物形象，其中最为成功的人物形象有刘备、诸葛亮、关羽、曹操，等等。《三国演义》中的“三绝”——诸葛亮、关羽、曹操被称为《三国演义》中的“三奇”或“三绝”。清代毛宗岗的《读三国志法》：“吾以为《三国》有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”诸葛亮“是古今来贤相中第一奇人”；关羽“是古今来名将中第一奇人”；曹操“是古今来奸雄中第一奇人”。毛崇岗认为，《三国演义》的成功，首先要归因于小说描写了这三个成功的人物形象。一、曹操形象分析：（一）曹操形象的总体特点——曹操是《三国演义》所塑造的典型的“奸雄”形象；在小说中曹操被视为“乱臣贼子”的代表，正与刘备的仁主、明君形象形成鲜明对比。（二）历史人物曹操的特点——历史上曹操是一位杰出的政治家、军事家，他适应当时社会形势，采取有效措施，扫平各地割据势力，结束了汉末混乱局面，统一北方，使广大中原地区的和平发展得到保证，为西晋统一全国奠定了基础。曹操在历史上虽然有其一定的局限，但总的来说是一个发挥过积极作用、应充分肯定的重要人物。西晋陈寿《三国志》对曹操的功过有较为公正的记叙和评价，肯定了他的历史作用。后来南朝裴松之为《三国志》作注时，所采取的各种材料中已有不少民间传记故事，已经不再忠于历史原貌，而这些传说性内容往往为后代艺人所吸收。在民间艺人手中，曹操一步步由历史上的正面人物变成艺术作品中的反面人物，这一倾向在《三国演义》达到顶点。（三）小说人物曹操的特点小说《三国演义》中的曹操是作者成功塑造的一个典型的“奸雄”形象。作者注意到人物形象的丰富性、复杂性，并没有把这个形象简单化，而是肯定他思想性格的多面性，在强调他“奸”的同时，也刻画出他的“雄”。A．曹操之“雄”曹操雄略冠时，智谋出众。作品注意揭示其智慧和谋略，并时时与其豪爽、豪迈的气度相联系，刻画出一代枭雄的典型形象。1、气度豁达，志向远大第二十一回“曹操煮酒论英雄”中，曹操对刘备坦言：“今天下英雄，唯使君（指刘备）与操耳！”具有超乎常人的自信、勇气，具有敢为人先、勇于承当的社会责任感和使命感。第五十六回“曹操大宴铜雀台”，曹操历数二十多年来自己讨董卓、除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表等功业，称“如国家无孤一人，正不知几人称帝、几人称王”，表现出超拔的雄豪之气。2、知人、爱才历史上的曹操唯才是举，知人善任；小说中对此虽然作了重大改动，但也在一定程度上写出曹操知人、爱才的一面；如善待关羽、敬佩赵云，等等。3、富有文采，诗风雄放历史上的曹操富有文学才华，其诗雄浑奔放、古劲苍凉，小说对此多也有表现。第四十八回“宴长江曹操赋诗”，在气氛紧张的赤壁之战前，穿插描写曹操诗酒豪放，充分展现其2雄豪情怀。B．曹操之“奸”由于曹操信奉“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，所以其高才往往与恶德相结合，因而小说最将其塑造成为一代奸雄。《三国演义》多方展示曹操的狡猾奸诈、诡计多端、凶狠残暴、虚伪自私、飞扬跋扈、荒淫无耻，把他写成一个野心家、阴谋家、伪君子，成为一个恶德集中的箭垛式人物。1、许劭评赞小说一开始在曹操第一次出场时，曾借许劭之口，说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，为曹操的形象作了基本定位。2、“捉放曹”与杀吕伯奢事见《三国演义》第四回。小说通过曹操杀吕伯奢一家之事披露曹操“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，并以此为基础，设置具体情节，展示其“奸雄”的各个侧面。根据《三国志》裴松之注引,曹操在历史上确实因为多疑而杀了吕伯奢家人，但由于当时吕伯奢外出，吕伯奢本人并未被杀。小说为了突出曹操的自私残忍，虚构了曹操杀死吕伯奢的情节。历史上的陈宫与曹操杀吕伯奢之事没有任何关系，小说作者却把陈宫与曹操杀吕伯奢之事联系起来，把陈宫写成一位见证人，通过陈宫捉曹、放曹、随曹、弃曹这一逐渐变化过程，展示出曹操残忍奸诈的面目。3、许攸问粮事见《三国演义》第三十回。许攸是曹操旧友，袁绍谋士。官渡之战中他截获曹操书信，知曹操粮尽。初降曹操时，曾探问曹军粮草虚实。曹操一连四次说谎，最终不肯吐露实情。作者借此极写曹操之奸诈。4、“借头欺众”事见《三国演义》第十七回。《三国演义》中的曹操为了达到某种目的，往往不择手段，常有灭绝人性的欺诈残暴之举，借王垕人头欺骗众人、收买人心就是这样一个典型的例子。作者由此说明，曹操一生的功名是建立在对士兵和将领的欺骗和愚弄基础上的，是以他人无辜的鲜血和生命换来的。此事历史上并无记载，完全出于作家的艺术虚构，以展示曹操残暴奸诈，与小说中爱民如子、宅心仁厚的刘备形成鲜明的对比。5、忌杀杨修小说写曹操爱才与刘备爱才截然不同，刘备爱才建立在平等基础上，体现了信任和尊重，他对诸葛亮的态度可作明证；曹操爱才则是自己高高在上，充满了猜疑和欺诈，不容他人超过自己。因此，小说一方面写他爱才，另一方面又写他嫉贤妒能。杀杨修就是一个最典型的例子。事见《三国演义》第七十二回。历史上曹操杀杨修是因杨修介入曹氏父子的内部争斗，而且有违曹操意志，小说则将此完全归因于曹操对杨修过人才华的嫉妒。写曹操杀杨修之前，作者还历数数事，写曹操嫉妒杨修的过程：杨修曾破解曹操的“阔”、“一盒酥”、“梦中杀人”之谜，最后又窥破曹操“鸡肋”之意，于是曹操找借口处死杨修。6、妄意二乔铜雀台本建于赤壁之战以后，与东吴二乔无关，小说却把铜雀台建筑的时间提前到赤壁之战以前，并在第四十四回、四十八回写到曹操对二乔美色垂涎已久，极写其好色之丑行。小说写曹操驱使无3数军民南下作战，目的在于夺取美女，这完全是为丑化曹操而进行的艺术虚构。曹操形象小结：小说中曹操的形象已与历史人物曹操有很大的距离，作者进行大量艺术虚构，以夸张的手法表现曹操作为“奸雄”的各个侧面，并处处与刘备形成鲜明对比；作品由此表现出基本的思想主题：对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴望。二、刘备形象特点（详见课件）：《三国演义》中的刘备被描写为“仁”的化身，“义”的体现，是作者理想中的“仁君”、“明君”形象。（1）“仁君”的表现之一：爱民（2）“仁君”的表现之二：爱才（3）“仁君”的表现之三：义气刘备形象的缺憾作者多从概念出发，把刘备“仁”、“义”的主要特征过分夸大，造成失真之感。对此鲁迅在《中国小说史略》曾批评道：“欲显刘备之长厚而似伪”三、关羽形象特点：关羽是《三国演义》众多武将中最有光彩的人物，是理想化的英雄、义士形象。关羽之“义”——“义释曹操”最为典型。关羽之“勇”——“刮骨疗毒”，“单刀赴会”关羽之“傲”——作者以“傲”烘托其“勇”，但作者通过一系列故事情节也展示出：“傲”正是关羽这一人物形象的致命弱点。关羽身上体现着“义”、“勇”、“傲”三个方面，史书对他的“傲”多有微辞，而小说则着重于其“义”、“勇”，并对此大加渲染；尤其对他的“义”大作夸张，使他成为“忠义”的化身，成为理想化的义士和英雄。关羽形象在民间长期流传，受到民众喜爱，甚至被逐渐神化。究其原因，不仅由于历代统治者强调他的“忠”而不断予以尊崇、追封，更由于广大民众敬佩其“义”而对他无比崇敬。四、诸葛亮的形象特点：（1）历史人物诸葛亮的特点历史上诸葛亮是一位杰出政治家，辅佐刘备建立了蜀国，他擅长行政管理，严于法律，对开发西南地区、改善民族关系作出突出贡献。他“长于巧思”，有许多创造发明。在历史上诸葛亮的军事才能不及他的行政才能。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。诸葛亮在当时得到了刘备的充分信任，而且忠心耿耿，品德高尚，为人称道。（2）小说人物诸葛亮的特点诸葛亮这一形象集中反映出作者的价值取向和社会理想。《三国演义》把历史人物诸葛亮的优点进一步充实、渲染、铺陈、放大，把他塑造成一个智慧而忠诚的形象：一方面是“智”的化身，另一方面也体现了“忠”，其“智”总以“忠”为基础，以“忠”为归宿，由此他成为古代理想的“贤相”典型。1、三顾茅庐事见《三国演义》第三十五至三十九回。既写出刘备求贤若渴，也写出诸葛亮的高洁品格和绝世才能。作者通过“隆中对策”写出其智慧。诸葛亮同意出山，一是出于对刘备的感恩，同时也出于他以苍生为念的社会关怀。他并不追求个人功名，甚至在出山之前就提出自己将来要功成身退。42、博望烧屯事见《三国演义》第三十九回。历史上诸葛亮入刘备营后并未直接指挥战争，小说却写他成功地指挥了几次重大战役。博望烧屯等多次诸葛亮指挥的战争的描写，展示了他筹帷幄的军事才能，奠定了他在刘备军中的威信。在历史上，这场战争实际是刘备指挥的。3、赤壁之战事见《三国演义》第四十三至五十回。赤壁之战中，诸葛亮绝世的智慧才能得到最为集中的体现，但历史上并没有他曾参加此战的记载。历史上的火攻计本是周瑜采用黄盖的计策，草船借箭则是赤壁之战许多年之后孙权的故事，借东风更无现实依据。但小说作者通过舌战群儒、巧说孙权、智激周瑜、草船借箭、火攻计、借东风，把诸葛亮写成夺取赤壁之战胜利、奠定三国鼎立局面的最为关键的人物。为了衬托诸葛亮足智多谋，作者还改动了周瑜的形象来与诸葛亮形成对比。历史上的周瑜宽宏大量，富有才干，是一个杰出的政治家和军事家，并无忌妒和加害诸葛亮之举，周瑜之死亦与诸葛亮无关。但在小说中，周瑜的形象被大大改变，他一方面精明强干，智谋过人，另一方他又嫉贤妒能，气量狭小，因此处处与诸葛亮作对，两人形成一对矛盾，两人斗智也由此展开。4、三气周瑜事见《三国演义》第五十一至五十七回。这部分文字承袭赤壁之战的余波，继续写诸葛亮与周瑜斗智，结果依然是诸葛亮大获全胜，东吴陪了夫人又折兵，刘备既得到了夫人，又保住了荆州。小说作者通过改动周瑜形象，以周瑜的智慧正衬诸葛亮的智慧，以周瑜的狭窄心胸反衬诸葛亮的坦荡胸襟。5、白帝城托孤事见《三国演义》第八十五回。展现诸葛亮对刘备、对蜀汉事业的赤胆忠心。由此可以看到小说中诸葛亮形象的发展变化。此时他决定鞠躬尽瘁、死而后已，以报答刘备，而不再像当初出山时所说的要功成身退，保持自己清高隐士的形象。6、七擒孟获事见《三国演义》第八十七至九十回。既写诸葛亮的智慧，更写他仁厚、开明，淋漓尽致地表现其胸襟开阔，气度豁达，神机妙算，高瞻远瞩。7、失街亭、斩马谡、空城计事见《三国演义》第九十五回。这是作品中描写的诸葛亮与司马懿第一次正面的斗智斗勇过程。失街亭本来是诸葛亮一生中最严重的失败，但他临危不惧，从容不迫，胆大心细，最后转危为安。斩马谡又写出他既宽于待人，又执法严明。8、遗恨五丈原事见《三国演义》第一百零四回。作者以悲壮之笔渲染诸葛亮崇高完美的人格，表现其忠心耿耿、克己奉公、鞠躬尽瘁、死而后已的精神。由此，作者最终完成了诸葛亮这一智慧完人兼道德完人的形象的塑造。诸葛亮形象的缺陷《三国演义》有关诸葛亮的描写的缺点在于对他的智慧过分夸张，以致某些描写脱离了生活真实，缺乏现实依据。对此鲁迅在《中国小说史略》曾批评说，《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。