基督教的产生和发展

基督宗教基督宗教文明就是以基督宗教文化为核心的生存方式和活动成果。基督教与基督宗教的提法：英文中没有误解，误解是中国在翻译和语词运用中产生的。（英文：Christianity:Catholic-Orthodox-Protestantism。但中文里，新教也称作基督教。）为区别起见，总称就用基督宗教一、基督教的渊源犹太人和犹太教公元前3000多年以前，迦南人创造青铜文明公元前2000年以前，亚摩利亚人入侵并在此建国公元前18世纪，北方的喜克索斯征服迦南并南下侵入埃及一、基督教的渊源犹太人和犹太教公元前14世纪上半叶，东方沙漠的一个游牧部落乘埃及衰落之机，从北方侵入迦南，被称为“希伯来人”（来自大河彼岸的人，大河即幼发拉底河）公元前1580年，埃及驱逐喜克索斯人，并兼并了迦南和叙利亚传说：摩西创立一神教犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。亚伯拉罕时代简图几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。西奈山历史：以色列建国“士师时期”：士师既是政治、军事领袖，又是宗教领袖。公元12世纪初，居住在克里特岛的非利士人入侵迦南，危及以色列部落生存。在长期作战中，以色列个部落联合起来。约公元前1030年，北方部落首领扫罗成为以色列人第一个国王。约公元前1010年，扫罗在与非利士人作战时战死。南方部落首领大卫打败非利士人，建立统一的以色列王国，定都耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。公元前930年，所罗门逝世后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。北方以色列的灭亡对南部犹大王国震动很大，前621年，犹大王约西亚，进行政治和宗教的改革，严格推行一神教。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦(史称“巴比伦之囚”)。对犹太人来说，“巴比伦之囚”的亡国之痛，是他们心中永远挥之不去的惨痛记忆。公元前538年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，史称第二圣殿时期。尼布甲尼撒二世居鲁士二世公元前332年，他们在马其顿国王亚历山大的统治之下。亚历山大死后，他们又先后被埃及、叙利亚所统治。公元前63年又被罗马人征服。公元65年，犹太人起来反抗罗马人的统治。于是，早先被巴比伦人摧毁之后又重新修建的圣殿，也在这次浩劫中，被罗马人再次夷为平地，只留下了西墙的一段断垣残壁，这就是后来的“哭墙”。接着，整座城市也惨遭罗马人蹂躏，这次浩劫，使犹太人被迫流散到世界各地，由此揭开了犹太人绵延近2000年浪迹天涯的苦难历程，他们的圣殿再也没有被修复。哭墙与阿克萨清真寺二、基督教的产生和发展、演变1、耶稣基督宗教的耶稣形象是神性和人性的统一。耶稣（Jesus）是希腊字，希伯来文作Jeshua，为Jehoshua的缩写。意为“上帝是他的拯救者的那个人”。“马太福音”其父为约瑟，其母为玛利亚基督（又称弥赛亚）即救世主基督诞生荒野中基督荒野中的圣约翰12门徒：彼得、安德烈、大雅各、约翰、多马、马太、小雅各、达太、腓力、巴多罗买、西门和犹大马提亚最后的晚餐2、《米兰敕令》尼禄戴克里先君士坦丁大帝狄奥多西一世君士坦丁大帝法兰克国王克洛维查理曼帝国查理大帝查理曼视察教会（1）分裂3、东西教会大分裂（1054年）以希腊语地区为主的东派和以拉丁语地区为主的西派330年君士坦丁堡成为帝国首都381年教会在君士坦丁堡召开第二次公会议，规定君士坦丁堡地位仅次于罗马。451年查尔西顿公会议宣布君士坦丁堡主教与罗马主教在教务上具有同等权力。拜占庭帝国(EmpireofByzantium)上图为550年前后拜占庭帝国疆域，图中绿色部分为查士丁尼一世统治时期征服的地区。格里高利一世（590-604年在位）“教皇”（Pope）595年君士坦丁堡主教自称“普世牧首”（Patriarch，也译作“宗教主”）1054年的正式分裂，大致的分界线穿过波兰－立陶宛、匈牙利南部直抵亚得里亚海海滨的南拉古萨。东称“正教”，西称“公教”。罗马帝国分裂（2）正教正教（Orthodoxia，保有正统教义的正宗教会）习称“东正教”；“希腊正教”。它信守前七次世界主教会议的决议，奉行七件圣事（基督宗教的七件圣事（Sacrement）是指洗礼、坚振、圣餐、告解、婚配、神品（授圣职）、终敷（临终涂油）。）。它直接受东罗马帝国（395－1452年）皇帝控制并为国教，日常领导权则集中于君士坦丁堡堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷四个牧首区的牧首之手。16世纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡牧首，称为使用古斯拉夫语的俄罗斯正教。18世纪后，东欧一些国家的正教，也陆续摆脱君士坦丁堡的直接统辖而自主。（3）公教公教（Catholicism,“普世性的教会”，也音译为“加特力教”）即天主教，因以罗马为中心，也叫“罗马公教”。（宗教改革之后，也称为“旧教”，以区别于基督新教。）它自称“至一”、“至圣”、“至公”，是从“使徒”直接传下来的。公教有一套等级森严的教阶制度。在教义方面，除崇拜天主（上帝）和耶稣基督外，还尊玛利亚为“圣母”。梵蒂冈国旗、国徽梵蒂冈城圣彼得广场（4）差异双方的差异很多是由文化传统造成的。西方重视律法，特别强调“罪与罚”和“罪的赦免”，着力宣扬“原罪说”。东方十分重视以希腊哲学观点和论证方法来探讨“三位一体”、“道成肉身”等。在教义方面，正教坚持“圣灵从父出来”，天主教则认为“圣灵从父和子出来”。宗教礼仪方面，正教用发酵饼，平信徒（无神职的一般教徒）可以饼和酒同领；天主教用无酵饼，平信徒只准领饼，不准喝葡萄酒。正教神甫和助祭可以结婚，天主教不许神职人员结婚。天主教神职人员均不蓄须，正教则都留大胡子。天主教的教阶主体由主教、神甫和助祭（执事）三个品位组成。主教品位又分教皇、枢机主教（正教无此两品位）、宗教主（正教称“牧首”）、都主教、总主教和一般主教。其大品（MajorOrder，也称“正级神品”）包括司祭（七品，即主教和神甫）、助祭（六品，即执事）和副助祭（五品，即副执事）；小品（MinorOrder）包括司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）和襄礼员（四品）。4、宗教改革1517年马丁路德《九十五条论纲》（1）马丁•路德和德国的宗教改革九十五条论纲“信仰耶穌即可得救”主张建立不受罗马教廷控制的民族教会客观上的反封建斗争路德教新教教随国定北欧德意志中部北部反对（1）马丁•路德和德国的宗教改革（2）卡尔文（加尔文）和瑞士宗教改革卡尔文（1509-1564）卡尔文教的仪式（2）卡尔文和瑞士宗教改革卡尔文的主张否定罗马教皇权威主张信仰得救理论与路德教相同“前定论”允许贷钱取利新教中的激进派（3）英国的宗教改革亨利八世《至尊法案》英国国教（圣公会）基督教天主教东正教1520年宗教改革新教路德教加尔文教英国国教天主教其总部设在罗马梵蒂冈。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇是全球天主教会的领袖。东正教以君士坦丁堡为中心，没有统一的教皇，在东罗马帝国一切听命于皇帝。君士坦丁堡的大主教居首席地位，但他对其他教区并无直接领导权。各国的东正教会都是独立的。廉俭教会，回到圣经强调允许贷钱取利奉国王为宗教首脑，摆脱了教皇的控制东正教教堂天主教教堂天主教教堂梵蒂冈广场和圣彼得教堂二、基督宗教的教义（一）《圣经》旧约和新约：约就是上帝和人订的协议“摩西十诫”（TheTenCommandments）“上帝吩咐这一切的话，说：‘我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工作。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的旅客，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。’”（《圣经·出埃及记》）1、除了我以外，你不可有别的神。2、禁止偶像崇拜也不可作甚么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。3、不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。4、当记念安息日，守为圣日。5、当孝敬父母6、不可杀人。7、不可奸淫。8、不可偷盗。9、不可作假见证陷害人。10、不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。’”（《圣经·出埃及记》）《圣经》•《旧约全书》•《新约全书》《旧约全书》•犹太教经典和基督教经典•汇集了古代犹太民族一部分神话、传说、历史、法律、箴言和文学创作等。•具有重要的史料价值和文学价值。《新约全书》•基督教本身的经典。•记载了耶稣的生平和言行，叙述了早期基督教的教义和教会情况。基督教基本教义•1、上帝创世说。上帝用五天时间创造了天地万物，第六天造人，第七天歇息。•2、原罪说。人的本性是有罪的，人在尘世的职责就是向上帝赎罪。•3、救赎说。整个人类都具有与生俱来的“原罪”，是无法自救的。所以上帝派遣其子耶稣基督为人类受难，流出宝血以赎信徒之罪。•4、天堂地狱说。在世界末日，所有世人都将受上帝的最后审判，得到救赎着会升入天堂，反之，则将被抛入地狱受永罚。基督教的基本主张概括起来就是“博爱”。所谓博爱即指爱上帝和爱人如己。耶酥是主张：爱神爱世人：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。《新约全书·马太福音》6章25-32节）爱神：10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。6:19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。6:20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。……6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）《新约全书·马太福音》）爱人如己：5:38你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。5:39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。5:40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。……5:45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。5:46你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？5:47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？5:48所以你们要完全，象你们的天父完全一样。《新约全书·马太福音》）弥撒教堂婚礼基督宗教通过一