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龙源期刊网《妻妾成群》之颂莲的自救意识作者：夏慧来源：《知识文库》2017年第16期自救意识的基本内涵是主体自己安排自己的命运，根据自己兴趣，爱好选择自己的行为和事物。自救意识具有强烈的人文主义精神，而自救意识又受经济、政治、文化的发展的影响《妻妾成群》是以中国1920年北洋军阀混战至第一次国共内战前夕为背景的，典型的新社会旧思想的社会，众所周知，中国几千年来就是父权制中心社会，女性被父、夫以及子牢固的束缚住，在家里处于从属地位，只可以是母，妻，妇，而非女性，但是往往不是所有女性都遵从这一所谓的道德体系，她们渴望掌控自己的生活，这就促使了她们的自救意识萌发。“死人井”是作者透露颂莲精神状态和命运的符号。颂莲每一次靠近“死人井，”精神状态和命运都会出现一次转折。“死人井”是用来处死陈家女眷的。那么，“死人井”在这里就成为一个隐喻，连接着诱惑（出轨）死亡。小说对颂莲四次靠近“死人井”的情景有细致的描述，在这四次与井的沟通中，诱惑与死亡的力量相依相伏，交替上升牵连着颂莲的精神与命运。一、井的解释“井”是象形字。金文字形，外向井口，中间一点表示里面有水。本义：水井。比喻意义：法度，条理，法也。节也。言“从井的字形来看，它像古时犯人戴的枷锁。从他的比喻意来看，法度，条理，更直接的说明了它是约束人的东西。因此《妻妾成群》中设定“井”的意象。本身就是作者故意给陈氏家族的上空制造一层浓重的阴霾，给故事中的人物身体和灵魂戴上沉沉的枷锁；二、踏入陈府之井文章开头第一次出现井。颂莲走到水井边，用井水洗脸，这一洗脸洗净了长途跋涉的尘土，也洗掉了过往的自己。从这个意义上讲，“井给了颂莲崭新的开始，就意味着颂莲与过去的生活分裂，这时的颂莲如同婴儿一般在井水中脱胎于世，开始与她完全陌生的世界的全新博弈。三、迈向“死人井”“后花园的墙角那里有一架紫藤，从夏天到秋天，紫藤花一直沉沉地开着。她注意到紫藤架下有一口井，而且还有石桌和石凳，通往那里的甬道上长满了杂草。蝴蝶飞过去，蝉也在紫藤枝叶上唱，颂莲想起去年这个时候，她是坐在学校的紫藤架下读书的，一切都恍若惊梦，颂莲慢慢地走过去，她提起裙子，小心不让杂草和昆虫碰蹭，慢慢地撩开几枝藤叶，看见那些石桌石凳上积了一层灰尘。这次颂莲与死人井靠近后，颂莲先是遇见了英俊潇洒上的大少爷——龙源期刊网陈飞浦，而后又与梅珊不冷不热的交往起来，并发现梅珊与医生的秘密，触动了她追求自由的意识，奋起反抗的意识，也是促使他走向深渊的第一步。其次也是颂莲自我意识觉醒.四、被“死人井”吸引“我走到井口边，一眼就看见两个女人浮在井底，一个像我，另一个还是像我。”这时颂莲的精神状态已经开始崩溃了，比如说“颂莲往往被飞浦的萧声所打动，有时甚至泪涟涟的”而后又发生了卓云诅咒她，陈佐千把他的萧给烧毁了，又和敏如发生了冲突，但是这时候颂莲的自我意识还是很强烈的，所以也就采取了强烈的自救手段，剪了卓云的耳朵，并与敏如发生正面冲突。五、踏入“死人井”颂莲听得入迷，她朝梅珊走过去，抓住她的裙说：“别唱了”，再唱我的魂要飞了，你唱的什么？梅珊撩起袖子擦掉脸上的红粉，坐到石桌上，只是喘气。颂莲递给她一块丝帕，说，看你脸上擦得红一块白一块的，活脱脱像个鬼魂。梅珊说，人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人，“颂莲发现自己越来越容易伤感，苦泪常沾衣襟。”这时颂莲的精神状态已经瓦解，再加上雁儿因他而死，被飞浦拒绝，现在的颂莲就如同她自己所说的那样：”我已经死了一半了“而另一半又在哪里呢？在陈佐千这个物质稻草身上和在梅珊这个精神稻草身上，当最后这两根救命稻草被毁灭之时，也正是颂莲被毁灭之日。六、死于“死人井”颂莲说“她不跳井”这里颂莲说她不跳井，井是作为一个束缚女性欲望的东西存在着，震摄着陈府里每一有不轨欲望的人，颂莲因为梅姗的死，自己寻求自由的欲望，对生活的盼头完全破灭，所以她便也疯了。疯了其实也是死了的变相解析。本文通过写井对颂莲的影响等，突出了颂莲自救意识觉醒的过程以及自救意识被湮没的过程。虽然到最后颂莲初步觉醒的自我意识被那个强大的封建男性中心社会无情的扼杀，被掩埋在无边的黑暗里，但是她所表现出来的反抗精神，她所代表的女性觉醒意识无疑具有积极的社会意义。从另外一个方面来说，这种无可避免的悲剧撼人心魄、促人反思，揭示了女人在封建社会的孤独、绝望和无能为力，同时，也反映了封建社会对女性所造成的心灵扭曲和灵魂的裂变。（作者单位：大理大学教育科学学院）