教育学~~~~第十一章 美育

教育学张铭钟[e-mail]人文与社会科学学院1什么是美2什么是美育3从“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，谈世博会之美？4什么是文学美？文学之美在于什么？第十一章美育第一节第三节第二节第四节美育的概念美育的价值美育的任务及内容美育的实施第一节美育的概念“审美教育”来源于德文，是对一切旨在培养人们美感的教育活动的总称，简称“美育”，是运用艺术美、自然美和社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美创造美的能力的教育，是全面发展教育必要的组成部分。涉及美学和教育学两个学科。一、美育内涵认识分歧的原因第一，从美育的学科归属来看，它是属于美学还是属于教育学，或者是边缘学科或交叉学科，人们的看法往往不一样。（美学偏重于宏观，教育学偏重于微观）第二，从美育的具体实践来看，由于它与教育的其他组成部分有着密切的关系，这也导致人们有意无意混淆其区别，甚至取消美育。（美育具有独特性）其实，审美教育的发展水平必然受到一定社会的政治、经济、文化制度和教育发展的一般状况的制约。美育与德育、智育、体育的关系美育与德育、智育、体育相互关联而又各具特性的特殊的教育，作为教育工作者，应该了解它们之间的关系。（一）美育和德育：德育是培养人的道德品质和思想观点的教育方式，它属于社会政治与文化体制内的教育行为，其目的是要求受教育者学会服从社会规范和道德准则。它和美育既有差别，又有联系。1.差异。美育与德育的差异主要表现在三方面：（1）目的的差异。美育偏于审美对完整人格的塑造，德育主于个体对社会规范的认同。（2）方式的差异。美育是主于情感的，德育是主于说服的。（3）效果的差异。美育的效果在于浸润人心，德育的效果在于使人服从。2.联系。美育和德育的联系表现在，两者都是教育的基本形式，在人的培养过程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育，它本身也包含了德育的内容。失去了德育，美育就失去情感感染的目的性和指向性。另一方面，德育要化入人心，达到良好地教育效果，美育机制的引入就尤其必要了。事实上，德育走与美育结合的道路符合中国古典诗教和乐教的传统。美育与德育、智育、体育的关系（二）美育和智育：美育偏于情而智育偏于知。1．差异。美育与智育的差异主要表现在两方面：（1）内容的差异：智育偏于展现物质世界的运转规律，美育偏于展现情感体验下的世界图景。（2）实施的差异：智育偏于引导人科学地和客观地理解世界，美育偏于引导人审美地和想象地体验世界。2．联系。美育和智育的联系在于，两者都注重创造性思维的培养。同时，美育不仅培育、而且需要认识能力。从一种宽泛的意义上说，美育指向对世界的审美的认识和领悟。就培育认识能力而言，它和智育是相同的。（三）美育和体育：身体也是人的完整人格的内容之一。1．差别。两者之间的主要差别是教育基础不同。美育属于精神意识的教育，以内心领会为主；而体育属于生理体质的教育，以动作训练为主。2.联系。体育必须遵循美育的原则，而美育对于人的各种机能协调发展的要求也是需要体育活动的参与才能彻底实现。体育打造身体，美育铸就精神，合二为一，都是要培育完整人格。需要注意的问题是美育和艺术教育的关系。许多人经常将二者混为一谈，但二者并不能相互取代。艺术教育指的是依照不同的艺术门类进行的教育形式，它包括专业和一般两种类型。艺术教育应该是美育的一种类型，包含在美育范畴之中。二、美育内涵的主要几种看法（一）审美教育是人格教育。人格教育应当是心理教育与德育、美育的有机融合过程，主要是一种道德教育。（二）审美教育是情感教育。审美教育不仅仅是情感教育。（三）审美教育是艺术教育。艺术教育只是审美教育的一个途径。（四）审美教育是精神教育。精神教育与德育、智育都有联系，不仅仅是美育。三、美育的内涵（一）美育内涵的确定应该体现手段与效果的相一致的原则。美育的体现手段是实现对象的审美价值，最大限度的发挥其审美的教育作用。（二）美育内涵的确定还应遵循直接效果与间接效果兼顾的原则。直接效果是指通过审美教育，在个体身上所产生的性情陶冶、意气奋发、心灵愉悦等直接的成果效应。而间接效果，是指通过审美教育直接效果的不断积累，从而导致个体心理结构的重大变化以至形成完美人性的终极性的成果效应。（三）美育内涵的确定还应遵循独特性原则。美育独特性就在于通过对人内在情感的直接感染，调动起人的各种心理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造，使人的精神境界不断提升。第二节美育的价值美育的价值是指作为客体的审美教育活动的属性与作为主体的人的需要之间存在的一种满足与被满足的关系，对这种关系的认识与选择就构成了人们的审美教育价值观。西方美育观的演变（一）西方美育观念的发展经历了发生、发展和系统理论自觉期。西方历史上各种美育观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的，呈现为人类不断自我建构与完善的丰富多样过程。（一）西方美育的发生期。从原始审美意识出现到早期的古代希腊社会，是西方美育观念的发生期。美育发生期的主要特点是：第一、以直接的功利目的为主；第二、以身体训练为主要方式；第三、暗含着精神激励。（二）西方美育的发展期。古希腊和罗马时期是西方美育的发展期，出现了富有价值的美育理论探讨。以雅典为代表的古希腊文化不仅重视审美教育，而且强调美育中“美”与“德”的协调。而雅典的所谓“缪斯教育”其实就是综合艺术教育。此时期的哲学家已开始关注和探讨美育问题了。以下几种美育观至今还受到人们重视。第一，柏拉图的“心灵美化”说。他认识到艺术对人具有潜移默化的影响，将美育视为塑造特定人格的重要手段。在柏拉图看来，理想人应该是“爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者”，即“哲学家”。而要成为这样的智者，就需要从感性上培养个人对美的事物的观照与体验能力，从真正美的事物中聆听真理的存在，使得受教育者的感性最终服从于理性。这也就是他讲的“心灵的美化”的内在含义。第二，亚里斯多德的“净化”说。他放弃了柏拉图视理智为人格结构中最高统治者的看法，提出理智和感性两种心理功能应全面发展，达成和谐的人格。他确立了感性与理性、美与善的协调在公民美育中的重要地位。他对悲剧的情感功能也有充分认识，提出著名的“净化（Katharsis，或译卡塔西斯）”理论：认为悲剧可以像宗教一样使人一开始“就卷入迷狂状态，随后就安静下来，仿佛受到了治疗和净化。”他称这种心理感受为“无害的快感”，认为它有益于人的健康和社会的稳定。第三，贺拉斯的“寓教于乐”说。西方美育观的演变（二）（三）西方美育的系统理论自觉期随着资本主义生产方式的出现，人类的生产能力得以提高，但同时也加剧了人的劳动异化和精神困境。人的理性和感性如何和谐统一起来、成就全面的人格，就成为各种文化理论亟待解决的问题。席勒（1759～1805）的《审美教育书简》（即《美育书简》）是西方历史上第一部系统论述美育理论的专著。他主张以“游戏”去统合现代文明的分裂了的人类感性与理性，从而提出了一条新的美育途径。大家要理清这样一条思路：理想文明：感性与理性统一的完整人（古希腊原型）现代文明：断片；拯救的途径：游戏；游戏的作用：审美王国的生成游戏的意义：完整人的复归，即被分裂的感性冲动与理性冲动重新统一（古希腊原型）席勒的美育观念的出现，标志着西方美育进入系统理论自觉期。第一、不再仅仅把审美教育当成是塑造国家公民的一种手段，而是渐渐把它看作是培养和谐人格、解决人性矛盾的有效方式，在人的生成过程中具有不可替代的意义；第二、审美教育被看作是建构健全的审美文化所必需的社会力量。从康德到席勒，一直到后来的马克思，审美王国成为西方哲学呼唤的自由乌托邦，经过了审美教育的人格被渐渐看作是理想的人的形态。中国美育观的演变中国美育观演变的特色是有悠久美育传统，同时到现代也注重借鉴西方美育经验，使古老的美育传统得以发扬光大。（一）中国古代的美育观先秦时期就有制乐成礼的记载，礼乐成为青年教育的选修课。对礼乐的重视事实上体现了先秦时代人们对建立一种等级分明、秩序井然的社会制度的要求。孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”，而这又需要一个审美塑造的过程。“仁心君子”成为孔子建构其美育观的出发点，他要求“发乎情止乎礼义”，“乐而不淫哀而不伤”，由此形成了中国独特的以诗歌为美育途径的“诗教”传统。孟子则在理论上实现了美育与德育的沟通。中国古代占主流地位的美育观体现出三个特点：第一、美育价值论。重视美育的伦理价值和政治功能，认为艺术教育是社会文化建设和统治秩序整合必不可少的组成部分。第二、美育心理论。认为外在的道德律令必须经由审美教育转化为人的内在心理需求，并着重对美育的心理基础和活动特点进行了一定的探讨。第三、美育方法论。倚重艺术教育、尤其是诗歌和礼乐的形式来进行审美教育，成为古代美育理论的共识。（二）中国现代美育观的确立中国现代美育注意借鉴西方美育理论以激活自身古典美育传统，从而发展起来。现代美育的特点有：第一，在美育方式上，从传统的诗乐主导转变为小说和戏剧等大众文化形式主导；第二，在美育目的上，美育被视为建构现代人格和现代文化的重要方式；第三，在美育形态上，学校美育和社会美育成为美育的主体；第四，在美育的地位上，美育成为现代教育与学科体制的组成部分。一、美育使教育走向完善（一）美育有助于实现教育目的1.提高人们辨别美丑的能力2.培养对各种美的感受能力3.发展创造美的能力（二）美育有助于教育自身的完善（三）美育有助于协调和发挥德、智、体各育的功能二、美育使人类社会的优秀文明成果得以延续和发展（一）美育使人类物质文明和精神文明和谐发展（二）美育是人类精神家园的一方沃土（三）美育引导人们在自己创造的幸福家园中诗意地栖居三、美育促成人的自由与解放（一）美育能够促进人的主体性向高级阶段发展（二）美育能够协调人与世界的关系人与世界的关系：人与自然的关系人与社会的关系人与自我的关系第三节美育的任务及内容一、美育的任务学校美育的基本任务是帮助学生树立正确的审美观点为，提高审美能力，培养审美情趣，发展表现美和创造美的能力）。（一）帮助学生树立正确审美观点（是核心），提高审美能力（二）培养学生健康的审美情趣，激发他们对美的热爱和追求（三）发展学生表现美和创造美的能力二、美育的内容（一）形式教育形式美指事物的自然属性及其组合规律的美。美的形式是审美对象对外部美的表现形态和内部美的结构方式。1.形式美及其教育功能：从生理层面看，从心理层面看，从文化层面看2.美的形式及其教育功能（二）理想教育1.理想的审美特性2.理想教育及其功能：主要包括社会理想教育、人生理想教育、道德理想教育、爱情理想教育。（三）艺术教育1.表演艺术教育：通过人的演奏、演唱以及动作来表现作品的艺术，如单薄和舞蹈。2.造型艺术教育：广义指所有塑造二维或三维空间的静态视觉形象的艺术（“空间或视觉艺术”）。狭义指绘画、雕塑等。3.语言艺术教育：是以语言为物质媒介来塑造形象、表达情感的艺术形式。语言的生成功能，形象的感染功能，意蕴的浸润功能4.综合艺术教育：综合艺术是综合地运用多种艺术符号去创造活的形象的艺术。主要有戏剧、戏曲、电影、电视等。第四节美育的实施美育的实施主要涉及下述问题：美育过程、美育原则、美育途径与方法。一、美育过程美育过程是根据教师依据人的审美心理规律，引导学生通过审美活动，形成和发展感受美、鉴赏美、创造美的能力的过程；是运用人类的审美经验和美的规律，影响学生的感官和心理，培养审美意识、发展审美能力的过程。（一）通过审美感知，形成审美感受，为鉴赏美和创造美奠定基础。（二）通过美的鉴赏活动，理解美的本质特征，发展审美判断力。（三）通过审美创造活动，发展创造美的能力。二、美育原则美育原则是按照美和审美意识、审美能力形成和发展的规律进行教育所必须遵循的要求。（一）形象性原则：对学生进行美育应当运用现实的或艺术的美的形象，使学生直接感知到美的和谐、对称、节奏等形式，受到美的熏陶，养成高兴的情操。（二）情感性原则：对学生进行美育要引导他们深入到现实的和艺术的美的意境中去，激起情感上的共鸣，达到入迷的陶醉状态，使美融化于心灵。（三）活动性原则：对学生进行美育应该通过