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体育单招作文题目1、人生没有彩排2011年现代文阅读（每题4分，共32分）阅读下文，完成11一18题宋代散文的另一重要成就是建立了一种成熟的群体风格。这与北宋古文运动的发展进程密切相关。严格地说，唐文并没有形成一种群体a风格，只有韩、柳诸大家的个体风格。韩、柳力倡“古文”，其对立面是六朝以来淫靡浮泛的骈文，改革的阻力甚大，诚如李汉所说，“时人始而惊，中而笑且排，先生（韩愈）志益坚，其终人亦翕然而随”，在颂扬中不免透露出他孤身奋战的寂寞。因而到了晚唐五代，旧习复发，不仅骈文重新占据文坛的中心地位，古文写作也趋于艰涩怪僻，难以为继。宋代古文运动的情况就不同了。宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持，阻力远较韩、柳时为小。如天圣七年仁宗下《贡举诏》戒除文弊，以后明道二年、庆历四年又下诏重申，这一行政措施跟文坛发展要求完全吻合，因而产生了广泛的社会效应。宋代古文运动所要解决的问题也并不是打击骈文本身，欧、苏本人都是“宋四六”的名家，欧还明确说过“偶丽之文．苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也”的话。因此．他们把主要力量集中在文风革新上了柳开、王禹俱等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击，提出复兴“古文”的要求然而．藻饰丰赡．典重华贵的时文又逐渐取代宋初简古奥涩、学古不化的古文作品，这又引起孙复、石介、穆修．苏舜钦等人的反对．至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。“太学体”的始作俑者是反对时文的健将、欧阳修的同年好友石介他“主盟上庠（即太学），酷愤时文之弊，力振古道”，但反对时文的同时，却走上了“以怪诞诋讪为高．以流荡猥琐为瞻”的另一极端，曾受到张方平的弹动。欧阳修在嘉保劈祐二年利用知贡举的职权以平易为衡文标准，将“太学”的优秀学生刘几黜弃不取，而选拔苏轼、苏辙、曾巩等人，一时名士汇集，“文格终以复古者，公之力也”。在宋代写作平易之文已成为古文家的共识。在散文中本来就存在平易和奇崛两种文风，韩愈面对当时文坛提出的这个问题，从理论上回答说：（文）无难易，唯其是尔。”但他买际的审美爱好．无疑更倾心于“奇崛”。宋代古文家却异其趣。王禹傅提出古文写作应“句易道、义易晓”苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止．文理自然，姿态横生”的描述，则形象透辟地道出了宋代散文群体风格的极旨。11．对下列词语的解释，不正确的一项是【】A．寂寞：清静、寂静B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。D．奇崛：奇特突出。12．下列人物，没有参与宋代古文运动的一组是【】A．欧阳修、苏轼B．柳开、工禹偁C．孙复、石介、穆修、苏舜钦D．韩愈、柳宗元13．文章开头处“这与北宋古文运动的发展进程密切相关，“一句中”，“这”指的是【】A．六朝以来淫靡浮泛的骈文占据文坛．改革的阻力甚大。B．古文写作也趋丁艰涩怪僻，难以为继。C．宋代散文建立了一种成熟的群体风格。D．欧阳修打击僻涩怪诞的“太学体”古文。14．下列不属于宋代文风革新的一项是【】A．柳开、王禹偁等人首先对浮艳空洞的“五代体”发起攻击．提出复兴“古文”的要求。B．欧阳修、苏轼也倾向于保留“四六”骈文的风格。C．孙复、石介、穆修、苏舜钦等人反对藻饰丰瞻、典重华贵的时文。D．至欧阳修主持文坛，他的打击矛头主要是针对僻涩怪诞的“太学体”古文。15．对宋代散文建立“平易”这一成熟的群体风格所起作用最重要、最直接的一项是【】A．唐代韩愈发动古文运动的影响B．宋代文风改革得到封建朝廷的公开支持。C．苏轼以形象透辟的语言道出了这群体风格的特点。D．欧阳修利用知贡举的职权打击了“太学体”古文。16．宋代古文运动主要的目的是【】A．继承“韩柳”的风格B．反对淫靡浮泛的骄文C．力戒艰涩怪僻的古文D．革新散文的文风17．对文章内容的分析不正确的一项是【】A．宋代古文运动并不否定骈文这种文体，而是否定骄文淫靡浮艳的文风B．文章写宋代散文中各种流派的更替与发展情况．其目的是突出唐宋散文的群体风格C．宋代古文家虽然也像唐代韩愈一样提倡古文，但文风与韩愈有所不同。D．文章先写唐代古文运动的情况．是为后文阐述宋代散文群体风格的形成作铺垫18．从文中看，结尾处“宋代散文群体风格的极旨”指的是【】A．平易和奇崛两种文风B．酷愤时文之弊，力振古道C．藻饰丰赡、典重华贵D．写作平易自然之文2012年现代文阅读（每题4分，共32分）阅读下文，完成11-18题浪漫主义在欧洲是法国大革命前后的产物。严格说来，它是文艺和美术在时代上的趋向，我们不妨用“到自然去”四个字概括它的精神。欧洲大陆在l8及19世纪之交，深感自中古以来残留的宗教及文化的影响，不合时代，令人感到窒息。浪漫主义的作家脱离古典主义的羁绊，由各人自寻出路，以自己的情绪，作他们写作吟咏描画的引导线，因为如此，他们倒也有一种将世事传奇化和美术化的趋向。中国的魏晋南北朝时期，并不是文人能自寻解放的时代，只是时局动荡，好多人觉得过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用场，如此不如放浪形骸自求真趣：因为战事连绵不断，皇帝威信又名实俱亡，很多舞台上的角色已不受道德上的约束，于是趋利附势。他们自述胸襟怀抱，慷慨真切，全无腐儒气味。做起事来，也是畅快淋漓；陈寿《三国志》之原稿，分为《魏书》《蜀书》和《吴书》。因为缺乏一统的政治中心，所以作者就不需迁就某个固定官僚集团的逻辑。而这书又在南北朝时经裴松之集注，采用了很多当时公私著作，逐章逐节补充陈著之不及，也提出不少纠正及置疑之处。因为其中资料五花八门，常有我们在正史里不容易见到的传闻。由于选材不致全部为儒家思想所支配，所以作史者可以有将之传奇化和美术化的机会。西方的社会学家，树立了一个“大传统”与“小传统”对立的观念。他们认为一个社会大传统，有正规的组织、结构和形式化，但只能适应于高层人物。小传统则比较通俗化，适应于大众。它采取大传统的精义，融会简化而有时稍微歪曲之，只要不南辕北辙则可。而且两者之交流也是相对的，小传统在长期日常生活中凝聚若干信仰和观点以后也可以被大传统吸收。中国之忠孝观念由四书五经阐述开来应属大传统。《三国志》为二十四史之一，也算是这传统所笼罩的一部分。但是因其中资料分歧，离奇的事物汇集，很容易为小说家抽取裁剪补缀而成半创作型的大众读物。事实上它也就是宋元话本的基础，后来又经过元明之间罗贯中等整理，便成为《三国志通俗演义》。既称“通俗演义”，则照社会学家看来已属小传统之范畴。所以周瑜见杏黄旗而大叫一声、孔明祭东风、孙权与刘备剑砍石块成十字等更离奇的遭遗与真人实事混合以提高读者兴趣，都可以信口呵成。其方法则是将信史更派漫化。《三国演义》其译本标题为RomanceoftheThreeKingdoms（三个王国的浪漫史）不为无因。而京剧跟随着以白脸表示曹操之阴脸．枣红面表示关羽之不可泯灭的忠厚，蝴蝶式的脸谱表示吕蒙之有心计，也是将历史传奇化和美术化。11、对下列词语的解释不正确的一项是【】A．趋向：快步走B.羁绊：束缚C．苦心孤诣：费尽心思钻研D.南辕北辙：比喻行动和目的相反12、第四段“事实上它也就是宋元话本的基础”一句中．“它”指的是【】A.中国之忠孝观念B.《三国志》C.离奇的事物D.大众读物13．下列关于浪漫主义的理解，不正确的一项是【】A.漫主义是法国大革命前后的产物，与古典主义对立，是文艺和美术在时代上的趋向。B.浪漫主义产生于18世纪末19世纪初，它深受自中古以来残留的宗教及文化的影响。C.浪漫主义的精神是“到自然去”，提倡作家应到自然中去，对自然进行吟咏描画。D.浪漫主义的作家常自寻出路，任情而为，有一种将世事传奇化和美术化的倾向。14、下列关于“大传统”与“小传统”的理解，不正确的一项是【】A.一个社会的大传统，有正规的组织、结构和形式化，但只能适应于高层人物。B.小传统在长期日常生活中凝聚若干信仰和观点以后，也可以融入大传统之中。C.小传统常融会简化大传统的精义，而不是照搬，比较通俗化，适应于大众。D.西方的社会学家，认为“大传统”与“小传统”是可以相互贯通、转化的。15.下列对《三国志》一书呈现出传奇化和美术化倾向的原因，理解不正确的一项是【】A．《三国志》将离奇的遭遇与真人实事混合在一起“以提高读者兴趣，所用的方法，就是将信史更浪漫化。B．因为当时缺乏统一的政治中心，所以作者就不须迁就某个固定官僚集团的逻辑，选材不致全部为儒家思想所支配。C．此书又在南此朝时经裴松之集注，采用了很多当时公私著作，逐章逐节补充陈著之不及，也提出了不少纠正及置疑之处。D．因为三国时期战事连绵不断．皇帝威信又名实俱亡，很多人已不受道德上的约束，自述胸襟怀抱，慷慨真切，全无腐懦气味。16、下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是【】A．作者撰写此文的目的是指出《三国志》一书选材没有统一的思想，其中资料五花八门，不可作为信史阅读。B.小传统虽然比较通俗化，适应于大众，但由于对大传统有所歪曲、境界不高，所以应该在发展中向大传统靠拢。C.《三国志》一书将历史传奇化和美术化，从而为读者提供了一个独特曲角度去窥见中国历史运转之奥妙。D.《三国志》中资料分歧，离奇的事物汇集，很容易被小说家抽取裁剪成大众读物，因此属于小传统范围。17、下列对《三国演义》成书过程及其历史影响的理解。不正确的一项是【】A．《三国演义》吸取《三国志》的精义，又将其浪漫化而成大众读物。B．《三国演义》虽然把真人实事与离奇遭遇相混合，但尚不至与历史南辕北辙。C．白脸曹操和红脸关公正是罗贯中将历史传奇化和美术化的产物。D．《三国演义》写了魏、蜀、吴三国的人和事．但它是文人创作，不是正史。18、下面对文章内容的理解分析，正确的一项是【】A．本文意在批判小传统的穿凿虚妄。B．本文重在阐述浪漫主义的产生及其特点。C．本文把法国大革命与魏晋南北朝作对比，探讨历史与文化的联系。D．忠孝观念在《三国志》和《三国演义》中是一以贯之的。2013年现代文阅读（每题4分，共32分）阅读下文，完成11-18题。那天，父亲从地里挑回一担山芋，倒到地上，正要挑起空筐走，我跑过去一屁股坐进一只筐里，要他挑我到地里。父亲捏捏我的小胖脸蛋，从门口搬来两块土坯，放进另只筐里，挑起来……于是我在颤悠悠的箩筐里，和着父亲哼哼唧唧的小调儿，张开翅膀飞了起来。我老远就站在筐里向母亲炫耀，我是想让母亲来和我一起分享我的快乐。不料母亲却阴下脸，骂我不懂事，太不像话：“你爹都挑了一天了，不累？”我疑惑地看父亲，父亲向我撇撇嘴、斜斜眼，又笑了笑，摇摇头——哦！他不累呢！我白了母亲一眼，跑向一边捉蚂蚱去了。回来的路上，扁担在山芋的重压下，发出沉闷的“叽呀”、“叽呀”声。我挥着山芋藤在父亲身后“驾”、“驾”地学着父亲犁田时驱牛的动作大叫着，一会儿又跑到父亲面前做着鬼脸。我想到母亲刚才骂我的话，又求证似地问：“爹，你是不累吧……”扁担下的父亲乜了我一眼，挤出一丝笑意：“不……不累！”我一听，一蹦老高，心里责骂着母亲不懂父亲，“爹不累呢……”我跑去向一位小伙伴传达我坐在箩筐里让爹挑着的美妙感觉，当然，我没忘了极力向他炫耀我爹不累。小伙伴终于抵挡不住快乐的诱惑，以保证以后不再欺负我为条件，我答应让他也坐坐我爹的箩筐。父亲正站在水缸边用大瓢咕噜咕噜地喝着井水。我坐进一只筐里，示意小伙伴坐。小伙伴瑟瑟地不敢坐，我怂恿他：“不要紧，我爹不累……”父亲走过来，瞪了我一眼，我撅起小嘴，乜着父亲：“不是呀？你刚才说了，你不累的，你不累的……”父亲呲了呲嘴：“嗯，不累！”就擦擦额头的汗，挑起担子，在纷飞的石子间（我和小伙伴在筐里打着“石子仗”），又走进了夕阳的余辉里……到了地里，母亲走过来就给了我两个耳刮子，骂父亲：“牛啊？累死倒也罢了……”父亲擦着汗憨憨地说：“娃子乐呢，不累！”我心里狠狠地骂母亲多管闲事，“臭手要是被蛇咬一口就好了……”晚上，蚊子的嘴里像是安插了一把开矿的钢钻，插进肉里就绞得人一阵筋挛。我蜷缩在父亲的怀里，享受着他蒲扇挥舞下的那一块无蚊区的安全与宁静。但偶尔，父亲许是偷懒了——蒲扇高高地举起，到了空中却慢慢地静住了。蚊子就抓住这个机会，偷袭了我。迷迷糊糊中的我就在父亲的怀里拳打脚踢起来