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素材：书法许慎说文:仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。（认同感：人们流传，仓颉造字的故事。劳动：启发智慧。涟漪：不经意的一笔，造就了中国五千多年的文明。）1邓以蛰《书法之欣赏》：至其悬针垂韭之笔致，横直转折，安排紧凑，四方三角等之配合，空白疏密之调和，诸如此类竟能给一段文字以全篇之美观，此美均非来自意境而为当时书家之精心结撰可知也。2用笔有中锋、侧锋、出锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐。皆运用单纯的点画而成其变化来表现丰富的内心情感和世界诸形象。3“永字八法”，用笔为八而一气呵成，血脉不断，构成一个有血有肉有筋有骨的字体，表现一个生命的单位，成为一个艺术境界。4故曰血生于水。墨浓而浊，其性由肉，故曰肉生于墨，血贵燥湿合度，燥湿合度谓之血润。5老子崇尚的天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。阴阳相生，刚柔相济，虚实相间，计白当黑、“带燥方润，将浓遂枯”。6儒家崇尚温良恭俭让的道德规范，影响着书法的风格品评标准，“违而不犯，和而不同”“不激不励而风规自远”，体现出符合儒家标准的温柔敦厚的谦谦君子形象。（五味调和，百味纷呈）石涛《画语录》：“腕不虚则画非是，画非是则腕不灵。动之以悬，润之以转居之以旷。出如截，入如揭，能圆能方，能曲能直，能上能下，左右均齐，凸凹突兀，断截横斜，如水之就下，如火之炎上，自然而不容毫发强也，用无不神而法无不贯也。信手一挥，山川人物鸟兽草木池榭楼台取形用势写生揣意，运摹景显，露隐含人，不见其画之成画，不违其心之用心，盖自太朴散而一画之法立矣。”中国人这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔记，既流出人心之美，也流出万象之美。罗丹所说的这根通贯宇宙，遍及于万物的线，中国的先民极早就在书法里、在殷墟甲骨文、在商周钟鼎文、在汉隶八分、在晋唐的真行草书里，做出极丰盛的、创造性地反映了。张旭他的一生挥发着酒精与墨汁，淋漓尽致地表现了波澜壮阔，灵动奔放的生命状态。他的狂草犹如一壶至醇的美酒，一笔一划都闪耀着光芒，一张一弛都美到爆炸，仿佛飞舞的火焰，颠覆了人们对书法的固有印象。而对于他来说，书法就是一切，他活着只关注怎样才能自由的释放出书法的激情，而自由才是一切创造力的起点。（何须浅碧深红色，自是花中第一流。作家与读者。）怀素《秋兴八首》臃肿中包含着怯懦，牵丝萦带得很牵强，给人以拖沓的感觉。《小草千字文》为怀素晚年所书，怀素晚年草书又从骤雨旋风转到古雅平淡，字与字不相连属，笔道更加苍劲浑朴。当为绚烂至极而复归平淡之作，故历来为书林所重。（人生三书）现代性之困是指社会自工业化来在物质极度丰富的同时给人的精神世界带来的紧张和焦虑等。庄子言：天地有大美而不言。书法创作者无形中在养气练性中提升了自己的内美修能并达到了宁静幽远之境。现代文明最大的悲剧莫过于为自己所创造的文明所困，心为形役，丧失资源，迷失方向。梁启超言:个性的表现，各种美都可以——但是表现最亲切，最真实，莫如写字。书法艺术就是如此神奇，人类可以在书法领域中寻求精神解脱的一剂良方。书法虽然不能从根本上拯救千疮百孔的现代文明，但至少可以缓解现代文明给人们造成的精神之困，让倍感压力的现代人维系一片自由的精神空间。（健康、窗口、密码）素材:朴树《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同有的时候觉得生活就像炼狱一样，特别难熬。太多人会唱送别，也有太多人尝试改编。偏偏，朴树唱它时落的泪，让人感同身受。朴树不装坚强，活得好像一直连滚带爬。1999年专辑一面世，他就成了一道闪电，带着理想主义的色彩，劈开整代人青春的天花板。事与愿违带来的阵痛，是那么强烈。他的作品给无数年轻人带来温暖与力量，却也让他自己陷入灰暗。高晓松说，朴树的创作靠的不是底蕴，而是燃烧自己。初出茅庐就烧得太快，突如其来的名利，让他看不清自己。2003年到2009年，他消失了，觉得好像对音乐无能为力。消沉很久之后，某一天，那个被生存法则牵着鼻子走的少年，发现音乐带来的快乐，还是那么不可替代，也终于明白，什么都比不上得到快乐有意义。鲁豫说，他之所以受那么多人喜欢，除了歌好听，更重要的是，他身上有种难能可贵的东西—脆弱，这是天生的，有着致命的吸引力。面对生活时常脆弱，可一碰上音乐，他就成了战士。朴树，没有变。他的敏感有增无减，屏幕里的这个人，声音没变，眼神更为清澈，还是在浪漫的纠结。他说：我没必要非把歌词写得一定有多好，我就想把我真正想说的东西放进去就好了。宫崎骏说：孤独就像天空中漂浮的城市，仿佛是一个秘密，却无从诉说。周国平说：从茫茫宇宙的角度来看，我们每个人的确都是无依无靠的孤儿。都道出了虚无，却也少了一丝真实与肯定。孤独，对于朴树，也对于任何人来说，都是必需品。他说：不是我过于少年，而是我觉得这个国家的人已经提前老掉了。所以你爱他，因为他和你一样，都在煎熬。不同的是，也许大多数人只是为生活所迫，而他，在带着这些人也曾有的梦想，坚持脆弱、浪漫，却又真实着。网易云评论1你有了故事，才能听懂他要讲的故事。2请留在深夜的音乐中吧，我只想记得自由纯净的心灵，不愿看到庸俗不堪的生活。3世界不是那个世界，朴树还是那个朴树。他一丝不苟的浪漫着，写出的，是人人都没敢说出口的话。4提及青春，总会想起那个宿舍小窗户照进的晨光，很亮，很偏执。声音“它们吐出的冷冰冰的沉默化为透明的雾霭笼罩着书库”村上笔下，无声带来的寂静矾人肌肤，令人彻骨生寒。夜幕是笛声最融洽的伴侣。东晋末年，政事动乱，士人无不自危，或噤声不言，或隐至山林间，佯坐疯傻者众之，耽于酒色以迷其心志者众之。众生或成一片无声沉默之态。山林小径，繁华市井，只一片如死寂静，问谁来打破？（自创）雨中山果落，灯下草虫鸣—王维我一直相信，自然诉说着社会百态的解答。不管人们是在之中沉沦、逃离，还是求取、寻觅，大自然都在那里，以隐秘的暗语渴望着精神的交流。幸好有人走向它，敞开心扉聆听它的声音。利与义人，生而有义，却为利往。（自创）舟之道一叶扁舟，两壶清酒，三五知己，谈笑风生，笑看富贵如浮云，斜风细雨不须归……扁舟弄酒烟雨处，笑谈浮华云水间。一叶扁舟，载得动许多情愁；回首来处，我早已不能容身。灯光一辆上世纪的马车披着城市的夜色，载着满车厢的欢歌笑语，驶往黑暗的深处，隐匿不见。天才们的前瞻性让他们注定难以与众人为伍，他们注定遗世独立、顾影自怜。因此，天才往往只给众人留下一个清高孤介的背影。天赋异禀者如梵高，也未曾在他的时代获得认可一生的不得志让他在穷困潦倒中死去，就此淫灭。朱光潜先生说：悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们之所以还能认出这漆黑的天空，全赖思想家和艺术家播撒的几点星光。雪国的深夜，灯光捕捉着尘埃四散的轨迹。不见川端康成的“凌晨三点半，海棠花未眠”，灯光岂止让他瞥见那未眠的海棠花，凌晨三点半，更为明晰的是他的内心。生命的细节哲理，微小美好皆于此刻被悄然点亮，将与灵魂永存。又或是“尺撅之屈，龙蛰之存”的施蛰存，他桌角案台处的灯光见证了他独立思考，坚守内心的日日夜夜。一次次不懈探索追求，他的精神照亮于心，照亮于世。人们受物质的力量所拘牵，故再光鲜亮丽的灯光亦只是停留于表面，与尘埃为伍，短暂而又徒劳。此刻我又想到驹子，银河倾泻而下，黑暗吞噬着虚无的暖色与希望。驹子内心的永恒之光因灯光而愈发明亮，支撑着即将湮没的雪国。灵魂深处的归宿黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。乔伊斯说：流亡，是我的美学。而先生只说：美学，是我的流亡。我本该放手，可我从未停止痴缠。先生笔耕不辍，从未停止对艺术追求的执念，是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念。凉意顺着领口探入，晚风穿过木质的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。（木心）月是溶的水，水是月的魂。把生活寄于水上随风漂流的她曾让我惊叹，“一顾清平兮调里，两顾生死兮由君”，歌声里不见厌倦，不见疲惫，只有与水共化的安宁。有人说：你可以顽皮，可以随心所欲，但你必须拥有自己的一个桃花岛。是的，人世漂泊，世事多变，转眼青丝成白发，良辰美景成断井颓垣，身外一切难以依托，我们所能掌控的。只有心的位置。《六祖坛经》里开头便有一段，形容此最好“掬水月在手，弄花香漏衣。”我们会背井离乡，也总会渴望背上行囊潇洒出行，我们会遇上情比金坚天长地久，也或许会有欺骗、狡诈、孤苦，这是机缘，也不可强求。既如此，何必舍近求远，何必缘木求鱼？看一处山水便让清风拂去你内心的尘埃，赏一片落叶便让夕阳静谧你的思想。如此，心与自然同在，便永远没有沧桑。不是拍下多少旅游照，，走过多少名胜，不是“为赋新词强说愁”的附庸风雅，而是川端康成凌晨四点看海棠花未眠的关爱，是林妹妹倚锄洒泪葬花的怜爱。这样的爱，一般性灵，一半即是多情。唯有多情，才不负与你此生相伴的风月。车思之今日，吾必怀及古人那一叶扁舟。中国古典文化元素有“听香”一说：即于静悟中体会生命的真谛。而此种理念便于宋王朝晋卿的山水小品中，远山雾霭，寒鸦几只，树影婆娑，唯独不见车水马龙，只留一叶小舟于湖面，且行且停，享尽那天地间的诗意闲暇。正如《溪山琴况》中“何况”有言：“神闲气定，蔼然醉心”。在体味生命自在的闲静，不缺那份耐心与独立。因而，寒可回也，草堂留春。（提出方法+效果作用）寒风萧瑟，城下，孤影孑立，累累若丧家之犬。终其一生，奔走周游于列国之间，陪伴孔子的，只有一辆木车而已。放眼城市，车水马龙，人对其的追求，却从一开始的交通工具，转而渴望其豪华光鲜，却忘了车来车往中本应有的人生哲理，沦为在追求豪车中荒废人生的碌碌之辈。犹忆司空图于《二十四诗品》中写道：“空潭泻春，古镜照神”。人们对于车观念的变迁恰如一面铜镜，冷冷折射出当今时代追名逐利的蔚然成风。于是便明了司马子长笔下“皆为利往”的天下，已然从历史的尘封中醒来。《朝花夕誓》因为不死，你会看到你衷爱的与关注的一切，离你而去，那些离去的生命，会消弭他们的感受，中止他们情感的连续，离别的痛苦感也会停滞在生命的最后时刻，但是，长生不老者的生命里会永远印刻下那不会淡化的牵挂着的生命的离去，这种每时每刻永远强烈的情感的折磨，会让活着的生命，生不如死，黯然神伤。所以，中国人有句话：“天若有情天亦老。”即使生命永远不灭，但是浸泡在情海的滔滔激荡中，心灵也会因为这种冲激而千孔百疮。《朝花夕誓》里设置的反向意义，可以告诉我们，正是因为没有长生不老，我们才拥有了那么多享受情感并且共同守护着情感进退的优惠权利，“陪着你慢慢地变老”，就是因为拥有着共同的记忆、共同的期守而最终又有共同的无牵无挂，而演绎成一种浪漫。离别自然会有，但那是相互的，是同步的，而决不是一个对另一个的背弃，决没有谁把谁抛下。那种孓然孤守的痛苦与残忍，才是一种最无情的伤害。而这种伤害，正是隶属于长生不老想象体系里的。生命的短暂，恰恰是一种人生给予我们的一种惠顾与惠及。《千与千寻》千寻的父母开始偷吃店里的东西，因为吃的太多变成了猪，而这里也是蕴含着人类本性是贪婪的意思，好东西不管要多少都不嫌多，但是千寻还小，小孩子纯真善良的性格跟大人形成了鲜明的对比。汤婆婆要求千寻改名字，名字在这部作品中十分重要，寓意着真正的自我，所以一旦千寻真的忘记了自己原来的名字，那么他将会迷失自我，永远也找不到回家的路了。白龙带着千寻去看她的父母，结果她看到了一整个猪圈的猪，这也是寓意人如果沦为被欲望驱使的工具，不断堕落，就会像家畜一样任人宰割。无脸男没有脸，而是带了一个面具，这也是寓意着人生在世或许人人都带着一个面具，为了世上之事，为了活下去所需要佩戴的面具，这也是现实的体现。千寻为河神洗澡，从河神体内拉出大量的生活垃圾，这是人类在河中丢弃的垃圾，油屋中只有千寻一个人是人类，由她来为河神洗澡，也是暗示着人类自己造成的后果，终究还是要人类自己承担。千寻给河神洗澡受到了表扬，之前不喜欢他的人也改变了看法，寓意则是自己努力改变终究会为他人接受。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”人人都说这是千古佳句，但在我听来，却觉得十分逆耳。不错，林和靖那段在西湖孤山梅妻鹤子的逸闻趣事常常惹得士大夫们津津乐道，而他确