《游褒禅山记》

磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼钟。阳坡风暖雪初融，度谷遥看积翠重。王安石《北山道人栽松》王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，因封荆国公，世称王荆公，谥号文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。（谥shì古代帝王或大官死后评给的称号）在文学上为宋朝一大家。其散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》《读孟尝君传》等。其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。陂bēi◎池塘：～塘。～池。◎水边，水岸：东海之～。◎山坡，斜坡：“～南～北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。注释：恤xù忧虑王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。王安石本文是王安石34岁时作。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）解题“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理——严羽《沧浪诗话》本文利用游记进行说理文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题。褒禅山华阳洞褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线，慧空禅院华阳洞舒同是中国书法家协会的创始人和第一届主席，后任第2届、第3届名誉主席、中国老年书画研究会名誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体的书法大师。华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。华阳洞石碑华山洞褒禅山(华山)慧空禅院东西褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。后洞慧空禅院前洞东行5里1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、何可胜（）道也哉8、王回深父（）朗读正音zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡshènɡfǔhuāhuáhuá课文录音第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。名→动，筑舍定居。名→动，命名，起名。东→动，往东行。表判断，是/名→动，命名判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。以其乃华山之阳名之也请大家记住：山南水北为阳山北水南为阴泸州古称江阳，是因为它在长江的北面翻译：因为它是在华山的南面而命名它的。褒禅山也称它华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，并且死后葬在这里；因为这个缘故，这以后（人们）就称它叫褒禅山。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的墓舍。距离那禅院东边五里，人们所说的华山洞，因为它是在华山的南面而命名它的。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，它上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音错误。第一段翻译1、这一段依次记述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其目的是（不超过10个字）：交代游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段：重点词句名→状，从旁边形→名，深度形→动，照明。幽深的样子。然，形容词词尾形→动，到尽头“而”，表修饰动→名，见到的景象十分之一动→名，到达的人/更（变）有人/责怪，埋怨前洞下面平坦而空阔，有一股泉水从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（人们）叫它“前洞”。从山路而上五六里，有个洞穴昏暗幽深，进洞便（感到）十分寒冷，询问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把进去，进洞越深，前进就越困难，然而我们见到的景象越奇妙。有个懈怠了而想退出的人说：“不出去，火把将要燃完了。”于是跟他一起退出来。第二段翻译大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来，还不到十分之一，然而看山洞左右石壁，来此而且题记的人已经很少了。大概那更深处，或许那些来到的游人又变少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够用来进去，火把还足能用来照明。已经出来，就有人埋怨那个想出洞的人，我也后悔自己跟着他出来，而未能极尽那游洞的乐趣。平旷记游洞经过追记后洞中所见并表示遗憾心情前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞的经过→悔——叙1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的平旷——后洞的窈然⑵前洞记游者甚众——后洞的来而记之者甚少、其至又加少⑶余所至——“好游者”所至⑷进洞时“其见愈奇”的欣喜——出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？为第二部分的议论作铺垫。往往有得以其求思之深而无不在夷以近…险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之第三段：重点词句心得，收获，名词因为/并且，连词而（又.......又）表并列，连词观察，动词不平常/景观，名词到达/帮助形→名，险要遥远的地方至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽不随以止也此余之所得也形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气第三段：重点词句对于/是，算得上，动词古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽此余之所得也介词结构后置句=不随（之）以止也。省略句判断句于是我有感慨了。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有收获，因为他们探究、思考得深邃而且广泛。平坦而近的地方，那么游览的人便多；险要而远的地方，那么到达的人便少。然而世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险要僻远的地方，而人们很少到达那里，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了意志，不跟从别人而停止，但体力不足的人，也不能到达。第三段翻译有了意志与体力，并且又不跟随（别人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱的地方却（如果）没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到那里（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却未能达到，（自己）可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；2、阐述“尽吾志”的观点。第三段：写游华山洞的心得古人求思之深奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣余之所得——议第三段：第二段“于是余有叹焉”夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，阐明游洞的感慨第四段：重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。此所以学者不可以不深思而慎取之也。弄错，使…错，使动用法没有人/名→动，识其本名……的原因尽，完/说，动词因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句判断句我对于那块倒地的石碑，又因为它感叹那古代的文献未能存留，后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢？这就是治学的人不可不深入思考而谨慎地采取的缘故。第四段翻译在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得的感悟——议第五段：补叙同游者同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之（1—2段）（3—4段）游山治学前洞夷以近游者众——后洞险而远至者少——奇伟、瑰怪、非常之观——随之出者——游洞之力——物（火把）——仆碑文字导致谬传——“游山”与“治学”的相同之处学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问在困难或非议面前止步者求学之力求学之客观条件求学应深思而慎取作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？见闻感受借实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主课堂小结本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。游山治学游山尽吾志深思作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题1、因事见理叙议结合2、重点突出详略得当3、文笔简洁语言凝炼写作手法奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物志力物启发感悟1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能