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佛教与中国传统文化第五章中国佛教的丛林文化佛教说众多比丘一处和合,如同大树丛聚,故称僧众聚集之处为丛林.丛林也借喻草木生长有序,用以表示僧众有严格的规矩和法度.第一节佛教名胜一三大石窟敦煌莫高窟(俗称千佛洞)在甘肃敦煌县城东南25公里,坐落在三危山和鸣沙山的怀抱中.夏天四周平沙莽莽,唯独这里绿树成荫.最早建造年代,前秦苻坚建元二年(公元366年)有北凉.北魏.西魏.北周.隋唐五代宋.西夏.至元各代塑像.壁画.敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等，共有石窟600余个，敦煌艺术是佛教题材的艺术。有历代壁画五万多平方米，彩塑近三千身，内容非常丰富。敦煌石窟艺术是产生和积存在敦煌的多门类的艺术综合体，它包括了敦煌建筑、敦煌壁画和敦煌彩塑。以莫高窟为中心的敦煌石窟，1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。作为我国的民族艺术瑰宝，它具有高度的历史价值和艺术价值，是稀世之珍，为我国的民族艺术珍宝和人类文化遗产的明珠.云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。现存洞窟53个,石雕造像5万1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。龙门石窟龙门石窟位于河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间世界遗产委员会评价：龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。龙门石窟最显赫最精美的是奉先寺群像和卢舍那石佛，充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺，为后人留下了丰富的文化遗产。四川乐山大佛纳入世界自然与文化遗产二四大名山清凉佛国五台山五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。塔院寺的大白塔，是我国建塔史上的一项巨大成就，五台山的标志，通高75.3米，塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20米。五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林菩萨顶寺据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教徒认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地.海天佛国普陀山普陀山是浙江省东北部舟山群岛中的一个小岛.原名小白华.又名梅岑山.五代后梁贞明二年(公元916年)日僧慧锷从五台山请观音菩萨像回日本,途经梅岑山为大风所阻.传说他祈请观音,得到不肯去日本愿留中国的灵示.于是他就在潮音洞前的紫竹林内建不肯去观音院.这是道场的开基.《华严经入法界品》中有观音菩萨住在普陀洛伽山的说法.于是借用普陀以名此山..普陀山三大寺:普济寺.法雨寺.慧济寺普济寺法雨寺慧济寺梵音洞南海观音日本.韩国.东南亚的佛教信众常不远千里而来每年2月19日观音诞辰日6月19日观音成道日9月19日观音入山修道日蜀天佛国峨眉山峨眉山在四川省娥眉县城西南7公里.因山势逶迤如螓首峨眉,细而长美而艳”故有此名.佛教称光明山.宋代传说,古时有一采药老人蒲翁入山采药见普贤菩萨瑞相,而曾在今白水普贤寺事佛在宋太祖乾德六年公元968年和宋太宗太平兴国五年公元980年,朝廷两次派大员前往塑造普贤菩萨像.从此以后峨眉山便成为普贤菩萨的圣地了金顶看峨眉三大奇观：日出、云海、佛光峨眉山报国寺东南佛国九华山九华山在安徽青阳县西南20公里,主峰千王峰海拔1342米,全山100余平方公里.山上99峰并列,其中天台.莲花.天柱.十王等九峰高出云表.九华山原名九子山,李白以九峰如莲花削成,作诗云:昔在九江上,遥观九华峰.天河挂绿山,绣出九芙蓉.”此后逐渐称之为九华山了佛教传说释迦牟尼涅槃1500年后,地藏菩萨降迹在新罗国(今朝鲜中部)为王子,姓金名乔觉,出家后号地藏比丘.唐高宗时期航海来中国,在九华山结庐苦修.后被当地老者诸葛节发现,见他孤坐石室,吃掺有观音土的饭食,十分钦佩其苦行精神.又得知是新罗王子,感到应尽地主之谊,于是闵公出地为金地藏建造寺院.肉身殿据说金地藏居此山数十年,99岁时,于唐玄宗开元年间夏历7月30日召众诀别,跏趺坐化,其肉身不坏,徒众以缸殡殓,置入塔中.九华山闻名遐尔的肉身殿就是地藏的成道处.后世遂以此日为地藏菩萨应化中国的涅槃日.自明代起以金地藏为地藏菩萨的化身加以崇祀,九华山便成为地藏菩萨的应化道场了.通向天台路天台正顶（东南角)无瑕禅师肉身殿(明万历年间)九华山著名的寺院有百岁宫.东崖寺.祗园寺.甘露寺.化城寺.肉身宝殿等.九华山大兴和尚肉身九华山比丘尼仁义法师的肉身三著名佛寺陕西法门寺天台宗祖庭天台山国清浙江省天台县城北.天台宗三祖.实际创始人智顗于南朝陈太建七年(575年)率弟子慧辨等20多人居此,建草庵讲经十年.创立天台宗.现存建筑为清代雍正十二年(1734年)建,1973年又作了全面修整.禅宗祖庭嵩山少林寺少林功夫天下闻少林寺塔林少林寺在河南登封县城西北13公里少室山北麓的五乳峰下,因建寺时少室山麓丛林满野,故名.北魏孝文帝于太和九年(公元495年)为印度僧跋陀禅师所建.因菩提达摩来此凝修壁观(面壁十年),传授禅法,所以少林寺成为禅宗祖庭.白衣殿内有少林拳谱,十三棍僧救唐王壁画.中国历史上第一座佛寺:洛阳白马寺白马寺在河南洛阳市公10公里,据传东汉明帝永平十年(公元68年)天竺僧摄摩腾.竺法兰应请到洛阳,次年诏命于雍门外建住所以居之.即此寺.汉明帝遣使求法,白马驮经而来,遂取名白马寺.南京栖霞山栖霞寺------三论宗祖庭慈恩寺(西安)-----唯识宗祖庭华严寺(陕西)-----华严宗祖庭大明寺(杨州)------律宗祖庭大兴善寺(西安)-----密宗祖庭东林寺(庐山)------净土宗祖庭北岳恒山悬空寺(山西浑源县)四著名喇嘛寺布达拉宫历代班禅驻锡之地扎什伦布寺哲蚌寺色拉寺甘丹寺塔尔寺,青海省湟中县境内拉卜楞寺甘肃甘南藏族自治州外八庙河北省承德雍和宫第二节清规戒律一教徒和僧籍1教徒的称呼佛教徒称释迦牟尼为本师,而自称弟子.佛教徒有六类,出家四众:比丘,受过具足戒(250条)的男僧,20岁才能受具足戒.元代开始,受戒者要在头顶上燃香(3柱9柱12柱等),20世纪80年代汉族地区已废除.比丘尼,受过具足戒(348条)的女僧,20才能受具足戒.沙弥,受过沙弥戒(10条)而未受过具足戒的男僧,沙弥梵文意思勤受比丘的策励,息恶行慈.出家人至少7岁才能受沙弥戒.沙弥尼,受过沙弥尼戒(10条)而未受具足戒的女僧,出家女众先受沙弥尼戒,18岁受式叉摩那戒(6条),20岁先从比丘尼,后从比丘受比丘尼戒.古代印度出家者也被称为沙门,意思是止息一切恶行..和尚是印度俗称,梵文音译为邬波驮耶,意译为亲教师,即师傅.佛教界的上层人物,有佛理素养,又善于讲解经文的,称为法师,藏传佛教称为喇嘛.在家信教的男众称为优婆塞,俗称男居士.女众称为优婆夷,俗称女居士.2服装三种:A五衣由五条布(每条布分别一长一短)缝制而成的内衣,日常作业和就寝时穿用.B七衣由七条布(每条布分别二长一短)缝制而成的上衣,礼诵听课时穿用.C大衣由九条以至25条布(每条布三长一短)做成的,遇有礼仪或外出时穿用.比丘衣的这种样式叫田相,表示众僧可以为众生的福田,故也称福田衣,也就是袈裟.3度牒僧籍寺籍度牒是政府发给合法出家者的证明书.僧人以此牒为身份凭证,可得到政府的保护,免除地租和徭役,度牒还可以起到旅行护照的作用.僧籍是记录僧人姓名,年龄,籍贯等的簿籍,相当于现在的户口簿.寺籍是记录寺院的兴建年代,名称,等情况的簿籍.唐宋以来寺院的兴建都得经过政府批准,寺院名称也由政府颁布.官府颁发度牒始于唐大中十年(856年),规定出家时要先到寺院作行者,服各种劳役,不剃发,可从师受沙弥戒.到政府规定的度僧时日,经过政府甄别,或经过试经的考试,合格者发给度牒.然后到政府准许授戒的寺院受具足戒,领取戒牒.二清规清净规约最著名的《百丈清规》,对于住持.法堂.僧堂.寮舍都作了明确的规定.倡导一日不作,一日不食的农禅生活,实行普请法.对印度佛戒是重大改革,有进步意义.方丈是丛林的住持,为禅众之主,地位最高,尊为长老,居于方丈.方丈,《维摩诘所说经》说,维摩诘居士的卧室,一丈见方,但容量无限,禅宗依此说以方丈命名住持所居之室,由此住持也称方丈.百丈清规还置十个寮舍,每舍任用首领一人,管理各种事务.监院,主管寺院经济.维那,主管人事,和合僧众.典座,主管食宿.直岁,主管土木建设.(以上四知事)首座,禅僧中德业最高者.书状,主管文书.藏主,主管佛经典籍.知客,主管接待来访.浴主,主管洗浴.库头,主管财物库藏.(以上为头首)三佛教节日与中国民俗1朝暮课诵明末以来的定规,佛教徒每日有早晚功课.早课通常是诵楞严咒,大悲咒,十小咒,《般若心经》，晚课诵《阿弥陀经》,《礼佛大忏悔文》，还诵《蒙山施食》.2忏法忏法是佛教徒自我修行的一种重要方法,是通过念经,拜佛来忏悔以往所犯罪业,并发愿以后积积修行,永不退转的一种宗教仪式.一类是集有关佛经所说,忏悔罪过的仪则,如《慈悲道场忏法》,《净土法事赞》,《圆觉经道场修证仪》,《慈悲水忏法》.另一类是依五悔法门(忏悔,劝请,随喜,回向,发愿)修习止观的方法.如《摩诃止观》,《往生净土忏愿法》,《千手千眼大悲心咒行法》,《地藏忏法》,《药师忏法》。忏法是佛教徒自己修行的方法,不是替他人作佛事以求谋利(商业性质)的活动3打七打七是禅宗和净宗的重要仪式.禅宗重在直接参究心性的本源,净宗以专心念佛愿求往生西方极乐世界为目的.这样他们的修行仪式就是七日之中专心参究,或专心持名念佛,称之为打七.打七时间少则一个七日,多则十个七日4.佛诞节与泼水节佛诞节是佛教最重要的节日,届时要举行浴佛法会,传说悉达多太子在兰昆毗尼园娑罗树下降生时,有9条龙口吐香水,洗浴佛身.后来据此,每逢佛诞日(农历4月初8,上座部定为4月15日,云南西双版纳傣族泼水节源于此,农历4月中旬月圆日的三至五天.)寺院都要举行浴佛法会.流传于民间.5盂兰盆节与中元节盆兰盆节(自恣日)在7月15日.佛教规定每年4月15日至7月15日的三个月,僧人要定居在寺院内专心修道,称作“安居”.7月15日安居期满要进行检举忏悔集会,称为“自恣日”.届时将举行盂兰盆会(盂兰盆斋,盂兰盆供),是佛徒超度祖先的一种仪式.《佛说盂兰盆经》说,释迦牟尼的弟子目健连以天眼看到亡母在饿鬼道,如处倒悬,受尽苦难而不能自拔,于是求释迦牟尼救度.释迦牟尼让他在7月15日众僧自恣日,集百味饮食于盂兰盆中,供养十方自恣僧众,以此功德使七世父母和现在父母在厄难中者,脱离饿鬼道,往生人世或天界,享受福乐.