试论瓷器文字纹的形式美

龙源期刊网试论瓷器文字纹的形式美作者：吴光平来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第10期摘要：我国传统瓷器装饰纹样多种多样，文字纹是其中之一，有着悠久的历史，主要有福字纹、寿字纹、喜字纹等，每种文字纹有着极深刻的寓意。文字纹装饰十分讲究形式美感，注重遵循形式美法则,讲究变化与统一、对称与均衡。关键词：瓷器；文字纹；形式美中图分类号：J501文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）29-0057-02陶瓷是一种文化载体，是中国文化的典型代表，本身也是一种文化。战国秦汉时期，是我国陶器兴盛发达时期，但到了东汉，真正意义上的瓷器开始出现，并因其优越性，备受人们的重视，以至于到了南北朝，瓷器在整个陶瓷业中的一枝独绣的地位得以确立，并且经久不衰。随着陶器的出现，出于图腾崇拜和自发审美的需要，先人便在陶器上使用纹样进行装饰。纹样创作是人类艺术活动中的一种，纹样以其独特的程式化与秩序化的形式语言，来塑造多种多样的艺术形象与内涵，展示人们对美的丰富性的追求。中国传统纹样在其漫长的历史发展过程中，积淀了无数的艺术形象，如鱼纹、绳纹等。其中，经过长时间的发展，源于图像的文字成为一种重要的陶瓷的装饰形式。一、文字纹的起源及历史演变文字纹是一种特殊的瓷器装饰纹样，文字本非图案，用于瓷器装饰是将文字书写错落有致犹如花纹，或将文字作图案化布局，作为装饰画面的组成部分。根据内容分，文字纹分汉文、藏文、梵文、阿拉伯文等，内容有吉祥字（福、寿、喜）、民谚、俚语、诗句、词句、曲句、文赋等等。据文物考古发现，文字纹用于瓷器装饰始于唐代长沙窑，多在盘心或壶身以褐彩书写如“鸟飞平无远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪”等汉文诗句，亦有在壶腹书写“真主最伟大”等阿拉伯文字。宋代磁州窑、吉州窑等延续这种方法，瓷枕等器物上文字纹较为多见，反映市井商民的生活意识，如“众中少语，无事早归”等。宋代的瓷器文字纹有着深厚的社会原因，我们知道，宋代重文轻武，文风盛行，文人喜作词，出于审美、传播知识的需要，便在瓷器上书写词句，这符合文人的审美需求。龙源期刊网元、明时期景德镇窑、龙泉窑等盛行文字纹，明代瓷绘上出现阿拉伯文、梵文、藏文，清康熙朝一度流行短篇古文，如《出师表》、《滕王阁序》、《归去来辞》、《兰亭集序》、《赤壁赋》、《圣主得贤臣颂》等，有的配以图画，图文并茂。字体多仿虞世南、柳公权、欧阳询、褚遂良，且有真、草、隶、篆、行不同体势。多见于康熙二十年后烧制的青花釉里红笔筒上。乾隆帝喜为宋代名瓷和其他瓷器精品题诗，因此乾隆朝盛行将御题诗书写或刻于瓷器上，更为名贵。明代青花瓷器上汉字成为一种重要的装饰纹样。嘉靖,万历年间以松,竹,梅的枝干绕成“福,禄,寿”汉字图案的新颖装饰手法更是别出心裁。清代康熙年间,在瓷器上书写长篇诗词歌赋更为盛行。历代帝王,达官贵人所刻意追求的长生不老,福寿永至,反映在瓷器上形成了多种多样的祈求吉祥如意的纹饰图案,不仅采用蝙蝠,鹿,仙鹤及石榴,桃,瑞果等动植物的谐音寓意来表现福,禄,寿的含义,还大量装饰“洪福齐天”,“万寿无疆”及百寿图等汉字纹样。清朝文字纹瓷器较多，比较普遍，特别是用于青花瓷。瓷器典型作品如北京故宫博物院藏清乾隆珐琅彩景州塔纹瓶，腹部以冬青釉托金色乳钉为地，四面开光，内分绘景州开福寺塔或书写墨彩篆书乾隆御制诗《登景州开福寺塔》七律一首，并有“乾隆宸翰”、“惟精惟一”两方朱红篆印。明清瓷器上还有以福、寿字构成树本，或以福、寿字开光，内绘纹样的，典型作品如康熙五彩描金福寿开光人物纹棒槌瓶。民国时期瓷器上以文字进行装饰是一大特色，虽然前朝见有此类装饰，但并没有真正流行起来，除清康熙时的万寿瓶、赤壁赋笔筒之外，一些器物上的文字并不是真正意义上的装饰纹样，仅起到画面的点缀或说明画面的作用。而民国时期的文字装饰是艺人主动地以文字对瓷器进行装饰，其作品多为当时的红店生产，较高档次的瓷器上不见有此类装饰。一般来讲，民国时期的文字装饰有以下几种内容：纪念性文字，如纪念光复大汉之类文字及一些墓志等；励志性文字，如勿忘国耻之类文字；广告性文字，如提倡国货等文字；纯粹装饰性文字，如“喜”字瓶及秦砖汉瓦上的图案文字。从时代特点上讲，纪念性文字、励志性文字与广告文字的时代特征极为明显，反映了当时的社会背景，同时也反映了社会现实生活对艺人的影响和市民的思想意识。二、文字纹的类别及含义文字纹自唐代成为瓷器装饰纹样以来，文字的范围、类别等逐步拓展并程式化、图案化，常见的瓷器文字纹主要有：福字纹、喜字纹、寿字纹、十字纹和万字纹等。福字纹，中国古代传统纹饰之一。是文字纹的一种。将“福”字加以图案化，施用于瓷器、布帛、家具、木雕之上，作为装饰。寄寓了求福之意。喜字纹，中国传统纹饰之一，是文字纹的一种，一般是双喜文字装饰。将“喜”字加以图案化，施用于瓷器、布帛、家具、木雕等器物之上，作为装饰。寄寓了双喜临门，喜上加喜之意。龙源期刊网寿字纹，是文字纹的一种，中国古代传统纹饰之一。是文字纹的一种。多施用于瓷器与布帛之上，以用装饰。文字本非图案，文字纹用于器物装饰第一种方式是将文字书写错落有致犹如花纹，第二种方式是将文字作图案化布局，作为装饰画面的组成部分。十字纹，我国传统文字纹之一。我国已故著名学者丁山同样指出十字是太阳神的象征,这是他对中国古代宗教与神话详考后的一大结论。“十”字象征着太阳神,这种象征具有普遍性。世界其他各地民族中均有十字日神的例证。据《中国象征文化》一书载:“十”字纹一是象征了生殖崇拜,如十字是生殖器(女阴)的象征;二是象征了宗教信仰即太阳崇拜(十字代表太阳)。也有人认为:“十”字纹体现了最原始最简洁的意义:十字是阳光四射的简化符号形式,代表东,南,西,北四个方向,它与昼夜及四季更替有着直接的关系。在佛教的教义中,“十”字是完满具足的意思。“十方”指的是东,西,南,北,东南,西南,东北,西北,上,下十个方位。卍（万）字纹，中国古代传统纹样之一，唐代武则天长寿二年（693年）采用汉字，读作“万”。在东北辽河流域、燕山南北、吕梁山和黄河上游甘肃、青海地区的海甸地段发现的新石器时代的陶器上均有所见。夏商时代，北方草甸地区如内蒙古赤峰夏家店遗址，也常见有此类纹饰的陶器。周、秦、两汉时期陶瓷器上的卍字纹较为少见。到明晚期和清代，卍字纹又广为流行起来，卍四端作四方连续展开，形成连绵不断的锦文，俗称“万不断”或“万字不到头”，取长久不断之吉祥寓意。“卍”字为古代一种符咒，用做护身符或宗教标志，常被认为是太阳或火的象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞像，有吉祥、万福和万寿之意。阿拉伯纹，明清瓷器常见纹饰，明中期盛行。三、文字纹装饰的形式美古人创造的瓷器装饰纹样经历漫长发展过程中，以其美的形象流传至今。作为瓷器装饰纹样之一的文字纹以其独特的艺术魅力被传承下来，文字纹被程式化和图案化之后，形成了极具美感的形象，且这些美的形象是根据一定的形式美法则创造的。（一）变化与统一变化与统一又称多样与统一，这一法则体现了自然和人类存在与发展的根本原则。物质世界是不断的运动和变化的，这使它具有发展的无限多样性和辨证性。同时客观事物之间又彼此联系而非孤立存在的，这种联系性决定了个体的小变化要统一于整个大变化的氛围中，变化与统一的原则的体现是逐层深入的。从大的方面讲，纹样形式的变化是与时代风格相统一的，历史上每个时期对于艺术的追求都有其时代特征。纹样形式的把握与处理必然对其有所反映，并通过艺术手段来强化这种特征。各个朝代的文字纹从字体到色彩无不体现出变化与统一的特征，如康熙青花万寿字纹瓶，就是在瓶子上书写一万个不同字体的寿字，每个寿字字体不同，各具形态，分别排列于口部、肩部、腹部及足部。瓷器各部的寿字分布均匀，错落有致，每部位的寿字疏密得当，有虚有实，虚实相间，充满变化，口部和底部较稀疏，颈部寿字排列较龙源期刊网紧，各部位的寿字随着瓷器部位的流向性变化而变化，纵向的寿字形成优美的曲线，象是女子的优美曲线。但变化统一于排列的秩序中，把每个单独凝聚一起，形成一副寿字画，甚是大气、壮观。除了单纯的寿字装饰外，清康熙还特别流行寿字与其他纹样一起使用来装饰瓷器。如康熙青花盘桃寿字瓶的装饰极为新颖,是康熙时期瓷器装饰的一个重要风格。这件瓶的口径和底径都是6厘米,高24厘米,瓶壁的整个纹饰由两部分组成,一部分是用八十余个长,用不同的篆书“寿”字盘绕成一个特大的“寿”字;另一部分书写四行篆书“寿”字,补足一百个寿字,百寿寓意长命百岁,“寿”字的上方点缀着几个寿桃,更是锦上添花，工艺之精令人震撼。康熙青花盘桃百寿瓶精致的瓷器,华美的图案,飘逸传神的书法,多种艺术形式完美地融为一体的艺术风格是中国瓷器的一个重要特征。（二）对称与均衡对称与均衡是构成艺术中常用的重要的法则，同样，在中国传统纹样中，对称与均衡是纹样装饰常用的形式美法则之一，大自然的万物常体现出这一法则，如人自身的形体，基本上是左右对称，前挺的胸部与后翘的臀部又显露出均衡的态势。人们对自然事物美的形式法则的感悟，自然地反映于器物的装饰中。这里的对称不是严格意义上的对称，是一种庄重、稳定、庄严的装饰形式，庄重中富有生气；稳定而不失动感，庄严中体现活泼。均衡主要表现在量的关系上，给人一种稳定感，量上的平衡。瓷器文字纹在很多方面体现对称，常用的单个吉祥文字一般装饰在碗的内部的底上，如福字、寿字、喜字等，同时在碗的内部侧面装饰上相应的祝福词句，如富贵长命等。这些词句均匀对称的排列于碗侧壁，字与字之间的距离相同，形成轴对称。如“元”字碗。当然也有在碗的外侧壁用文字纹进行装饰。如清嘉靖诗文碗，在碗的外侧壁中段位置书写诗句，呈向外扩散状，形成一个文字圆环，每行字的字数不等，多则六个，少有两个，间隔分布，对称排列。在碗外侧的上段和下段，装饰了类似梅花的抽象图案，与中间的文字纹交相辉映，相映成趣，且三者的宽度比例十分协调，量的比上很均衡，呈现一种稳重、生气的感觉。不论文字纹装饰在瓷器的任何位置，基本上都遵循对称和均衡的法则，个别在底部单独使用文字纹装饰，在其他位置都将考虑对称和均衡，一般是成对使用，以达到视觉均衡。当然，文字纹也受到其他装饰纹样的影响，有时配合文字纹的使用，但都服从对称和均衡的法则。四、结语文字纹是特殊的传统装饰纹样之一，也是我国传统纹样中最具艺术生命力的纹样之一。在历史演变中，文字纹是将汉字图案化、程式化，形成极具美感的艺术形象，有着深刻的内在的寓意，蕴涵了人们强烈的祈求吉祥的心理寄托，体现出浓郁的吉祥文化。龙源期刊网参考文献：[1]陈雨前.景德镇陶瓷文化概论[M].南昌：江西省高校出版社，2004.[2]朱和平.中国工艺美术史[M].长沙：湖南大学出版社，2004.