搜索
单项选择题1、五服包括＿。1.候、甸、彝、男、析2.候、甸、男、析、采3.甸、候、绥、要、荒4.甸、候、卫、粦、绥2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是______。1.北京市西南的周口店龙骨坡2.云南元谋县大那乌村3.陕西省蓝田县公王岭、4.巫山大溪龙骨坡3、以下句子中没有体现天人合一思想的是＿。1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教2.有收无收在于雨，收多收少在于肥3.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全4.木铎响而天下应4、“天人合一”这一思想最先出自于＿。1.《易.乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2.《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。3.墨子所言：天必欲人之相爱相利4.庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。5、考古证明，_______化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。1.巫山大溪龙骨坡发现的巫山人2.陕西省蓝田县的蓝田猿人3.北京房山县周口店的北京猿人4.云南省元谋县的元谋人6、人之行事通过＿于天地间立足。1.从已知事物出发，去图式陌生事物2.顺天道以安排人事3.呵护大地之万物生生不息，关爱生命4.尽人事、听天命7、先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为＿。1.神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄2.圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄3.神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄4.圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄8、“中”字是本义是＿。1.旗旒之象形2.北辰所在之位3.过也，传也4.中间、中央9、“每依北斗望京华”这句话体现的内在逻辑是＿。1.从天之行而下，到文之形而上的升华2.天之中与地之中的对应3.由天之北斗化生出家国、天下的理念4.“北斗”在后世多用于指代帝都、京师10、四方与四隅合起来称之为＿。1.八极2.八维3.八纮4.八殥11、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现＿。1.B.取法于道——应势无为2.取法于人——克己复礼3.取法于天——大象无形4.取法于地——大德曰生12、下列说法错误的是＿1.C.黄帝位居中央，握绳，以掌四方之地2.北京的紫禁城被认为是地之中3.五色土，来自于“九土”的概念，“九土”亦是指土色4.先民对后土尊崇拜祭，在宫殿的中轴线的后面，建立了地坛13、九天之说对人影响深远，下列句子中没有体现这一影响的是＿。1.九州赤县常无事，万岁千秋乐未央2.九五之尊3.天有九重，人亦有九窍。4.重阳者，集阳为天，天有九重，故曰重阳14、______被人称作“石痴”。1.杜甫2.米芾3.王安石4.苏轼15、《诗经.小雅.大东》中写道：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗歌主要表明了＿。1.被周所征服东方诸国的臣民，怨怼、讽刺周王朝失道2.牛郎织女的神话早在周朝便已为民熟知3.“织女”之星座命名，与养蚕、缫丝、纺织有直接关系4.牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事16、石，被先民看作是＿。1.地之黄金2.地之骨3.地之根本4.地之宝17、何谓“中央”＿。1.天帝所居北辰2.东接中华，西通西域3.苍梧之野，江南九嶷4.四方八极之地18、通过呵护大地之万物生生不息，关爱生命来实现＿。1.取法于人——克己复礼2.取法于道——应势无为3.取法于天——大象无形4.取法于地——大德曰生19、人的智慧通过＿达到圆融、圆通的境界1.因势利导，辩证创新2.抽丝剥茧，去伪存真，坚持实事求是的态度3.与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律4.三省吾身，反思己过20、_________所蕴含的是几千年的农耕社会，对男耕女织、安居乐业，太平盛世的向往。1.七夕节2.织女3.牛郎4.牛郎织女21、甸、候、绥、要、荒指的是＿。1.五服2.五位3.五气4.五方22、后世常用________以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。1.“乔木”、“桑梓”2.“乔木”3.“桑梓”4.“社树”23、______为中国第一部有文字记载的历法，因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。A.《甘石星历》B.《授时历》C.《大衍历》D.《太初历》1.《甘石星历》2.《大衍历》3.《授时历》4.《太初历》24、对长寿的渴求，以“大椿”喻之，有言“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也”出自_________。1.《归去来兮辞》2.《桃花源记》3.《赤壁赋》4.《庄子.逍遥游》25、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_______。1.北斗七星2.牛郎星3.大角星4.织女星26、关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是＿。1.“未央”出自于《诗经.小雅.庭燎》，意即为还未到中间2.“常无事”即太平安乐3.汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世长乐4.“九州赤县”指的是中原27、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。下列说法正确的是＿。1.“族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下，建立中华民族2.“旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀3.“游”聚于旗旒之众，并随之行进4.“旅”是指执旗杆摇旗，借以招众28、三垣中体现的“天人合一”思想表现为＿。1.取法朝野关系来建构星空、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。2.化民成俗，以天塑造中国人的人文精神，以此形成民族文化的深层基因，超越朝代，传承千年。3.从天上的北斗，到四季的生成，再到式盘，以及司南，在化生出家国、天下的理念，以及文人士子的文统。4.既有严密的推测，又有浪漫的想象；既有逻辑的推理，又有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，又有宗教神秘的滥觞。29、“三尺”所代表的“士”确立于＿。1.草原游牧人2.古时先民3.农耕为主的汉地4.半农半牧的纳西先民30、五色土，是地之根本。北京中山公园内仍保有明代所建之社坛。最上层15.8米见方、铺垫五色土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。这又与五帝等相配。其中，黄、青、红、白、黑分别代表___________________。1.A.黄帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼2.炎帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼3.C炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼4.B.黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼31、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年，并入选国家非物质文化遗产名录。体现了＿。1.形而上、下转换、派生的全环节2.取其精华、去其糟粕、实事求是的态度3.本于天，化为文的过程，是从物的自然，变成人的文化的典型的过程4.“天道有常，不为尧存，不以桀亡”的规律32、________所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。《逸周书》1.《逸周书》2.《礼记》3.《月令》4.《汉书·律历志》33、“木铎响而天下应”中，______是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1.“木铎响”2.“铎”3.“木铎”4.“木”34、下列关于斗柄归寅的说法有误的是＿。1.斗柄之“斗”意为北斗2.寅，12地支之一，五行为木，方位为东3.夏以寅月为岁首，传布最久，农历至今仍沿用4.斗柄由玉衡、天权、和摇光三星组成35、就天而论，天之中，即天帝所居北辰。即所谓的＿。1.中州2.中央3.中原4.中土36、古六历的共有之处是＿。1.皆因其分母为六，故而谓之“六历”2.以十二月为起始，并按十二地支排列3.“六历”之历元皆相同4.以三百六十五又四分之一日为一回归年37、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是＿。1.既敬天，又尽人事的可行而积极的态度2.人与自然和神格的天的合一3.在天地形成的解释中，先民多以其自身，即人的形象来构想4.天道不因人事变，不受人之作为影响38、纳西象形文字的“天”着重强调＿。1.与地相对2.天地形状3.天与人的关系4.人对天的认识39、下列关于“黄历”的说法有误的是＿。1.“黄历”与“皇历”的含义截然不同。2.“黄历”即“黄帝历”，相传有黄帝创制，为中国最早的历法。3.“黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关，都是指“黄帝”。4.黄帝制历的神话，实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。40、以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_______。1.张恒2.张衡3.蔡伦4.毕生41、下列关于九天的说法正确的是＿。1.按照先秦的说法，天圆是讲天的广大与结构,九天则是说天的形状2.《吕氏春秋》中对九天的划分是纵向的3.“天以不见为玄”，即天广大、深远4.《太玄经》中对九天的划分是横向的42、一年之起点，以十一月为起始，按十二地支排列。指的是＿。1.岁始2.初年3.岁首4.历元43、所谓“历元”是指＿。1.历法之起始之元，也即是一年的起点2.古历皆因其分母为四，故而又谓之“四分历”3.以十二月为起始，按十二地支排列4.古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年44、_______为帝都、仙界的神话，又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。1.昆仑山2.祁连山3.华山4.天山45、与天之中相对应的是＿。1.人之中2.地之中3.天地参4.道之中46、《礼记•曲礼》中有段话：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”。这里，的“前、后、左、右”，分别对应为________________。1.“东、西、南、北”2.“东、南、西、北”3.“北、南、西、东”4.“南、北、东、西”47、四方风名是指＿。1.A.中原、中土、中华、中州2.劦、屼、彝、伇3.析、粦、韡、勹4.候、甸、男、采48、观天之常道，试图使人之所作所为，尽量与天之常道相和谐，便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各历法之说错误的是＿。1.F.周历以十一月为岁首2.夏历以正月为岁首3.太初历以正月为岁首4.殷历十一月为岁首49、“大树底下好乘凉”这句谚语，其义不包括＿。1.靠大树之林荫，可遮蔽烈日酷暑。2.背靠大树般根深叶茂之势力，可以高起点，从容应对风云变幻3.大树与太阳的运行紧密联系4.所创之业，所置之产，可以荫蔽子孙50、木铎响而天下应”中，______是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1.“铎”2.“木”3.“木铎响”4.“木铎”51、下列关于各朝代历法说法正确的是＿。1.殷历建丑，即以十一月为岁首2.周历建子，即以十二月为岁首3.秦历建亥，即以十月为岁首4.夏历建辰，即以正月为岁首52、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。”这句话是在说＿。1.天的深与远2.天的阔与宽3.天的广与大4.天的分类53、四围之内，是化内，四围之外，便是化外。既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地，其所未受王化之民，称作_______。1.“四夷”2.“四奥”3.“四垂”4.四裔”54、集中、形象表现天之中、地之中的观念是＿。1.中州大地“中”字的创生的衍生2.中央之国的产生3.“中”字的创生4.中国一词的派生55、“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为＿。1.化民成俗2.诚实不欺3.循序渐进4.与人合一56、下列关于树木的实用方面描述错误的是＿。1.木之最大用场体现在住这一方面。2.就食而论，可用于食用的果木相当多。3.就衣而论，最原始的衣物由桑蚕所吐之丝制成。4.就用而论，广泛使用于生活器具。57、五行中东方属____。1.金2.木3.水4.土58、7.下列关于成语“圆颅方趾”的说法不准确的是＿。1.圆颅方趾这话与天圆地方有关2.圆颅方趾的圆是三百六十度的天圆3.圆颅说的是人的头，也即是人的天