如何构建有效体育课堂教学

如何构建有效体育课堂教学一、关注学情是提高课堂教学有效性的前提（一）有效的课堂预设教学预设是有效课堂构建的前提，包括教学目标的预设、教学内容及时间的预计设、教学组织的预设和教学方法的预设、课堂突发事件的预设。1、教学目标的预设教学目标是课堂教学预期达到的目标，是每个学生“跳一跳”就能达到的目标，它应该是学生学习的方向和动力。2、教学内容的预设教学内容的安排和设计是教师根据学生的情况确定的，根据自己学生的兴趣爱好安排好教学内容，让学生在教学过程中感受到愉快和自身的发展。3、教学组织的预设教学组织的预设是指教师根据教学目标、教学内容、学校的场地器材、学生的情况等，设计组织的教学过程，这种教学组织能够使教学顺利开展，而且能够最大化地调动学生的积极性与参与性。4、教学方法的预设现行课程标准的实施，突出了教师对学生学法的指导。教学方法呈多样化，运用时应该注意其实效性。在教学方法的预设过程中，应该选择适合教学内容、学生年龄特点的教学方法，以提高教学方法的有效性。5、课堂突发事件的预设课堂中的突发事件有些是可以预测的，而教师对突发事件的预防，来源于教师对课堂教学的认真态度和课后反思，以及在了解学生年龄的特点的前提下，预测学生可能会出现的一些情况，采取合适的教学组织方法避免可能出现的问题。、（二）课堂教学组织与方法的有效性教学预设是课堂教学的准备部分，而课堂教学的组织和方法的有效性，是实际的课堂生成的体现。因为学生的不同，即学情的不同，教学预设在某种程度上与实际的课堂生成会存在一定的偏差，只有增强教学预设的有效性，即让教学预设更符合学情，才能生成较好的课堂效果。这就要有符合学情的教学组织和教学方法。1、有效的教学组织教师在教学预设中基本根据学生的情况和学校的教学条件设计教学方法，但因为课堂教学是一个动态过程，预设的组织过程必定在某些条件变化下改变，教师的教学机智尤显重要。教师根据实际的教学情况，及时调整课堂组织，以活动的组织激活学生的学习热情、激发学生参与活动的积极性、保护学生的练习热情。2、有效的教学方法课程改革突出教学方法的改革,以及学生课堂学法的指导。教师通过有效的教法和学法指导，营造一个活跃的学习环境。学生不但肢体活跃，而且思维活跃。现行课程标准的实施，新的教学方法出现多样化，这就出现了一些过于形式化的“合作试”、“探究试”、“自主试”等教学方法，没有考虑到学生和教学内容的需要，是形式化的“有效”组织。3、增强课堂中的师生互动、生生互动教师要根据教学内容不同、学生学习情况不同构建不同的教学组织和方法，学生通过有效的教学组织和方法，在学习中互相启发，互相帮助，从而使不同智力水平、认知结构、思维方式、认知风格的学生实现“互补”，达到共同提高的目的。（三）有效的评价有效的评价促进学生学习的有效性。强化评价的激励发展功能，合理地、适时地赞赏，可以激发学生学习的动力、增强学生学习的信心。课堂教学中教师真诚的评价，可以巧妙地将学生的被动转化为主动，全面调动学生的课堂学习积极性和热情，推进课堂教学的有效性。（四）构建和谐的师生关系1、建立民主平等的师生关系民主平等是现代师生理论关系的核心要求。学生是有独立性、处于发展中的具有主观能动性的人，师生在人格上是完全平等的。教师在课堂教学中应尊重学生探求新知识的好奇心，重视学生的独立感受和体验，创造良好的课堂环境和条件，让学生在有效的环境中自由地发展，在教师指导下自主寻求发展。2、将课堂还给学生，是体现和谐师生关系的重要体现现行课程标准提出：学生是课堂的主人。教师应转变自己在课堂中的角色，从原来的主宰者转变为学生学习的促进者和引导者。从教学预设到课堂教学的实施，确实体现学生的主体地位，充分挖掘学生的内在发展潜力。二、有效课堂构建对教师的要求教师的素养直接影响到有效课堂的构建，现行课程标准特别强调教师能力的自我发展，优秀的教师能够充分利用课堂教学固有的资源和课堂生成性资源，挖掘学生的学习潜力、提高课堂教学的有效性、实现教学目标。有效课堂教学的构建，教师应该注意以下几点能力的培养与提高。（一）提高教学预设的能力现在教育的理念对教师提出了更高的要求，教师应不断加强学习，在实践中完善自己对理论的认识。通过教学实践，在实践中反思成长，提高教学预设能力。（二）提高课堂教学组织能力课堂教学突出学生的发展，关注课堂教学中学情的变化，及时调整自己的课堂组织，这就是一种课堂教学组织能力的体现。教师应该在教学中不断培养自己的课堂管理能力，学习优秀的课堂组织经验，反思自己的课堂，提高自己的课堂教学组织能力（三）课堂教学机智的培养教学机智实质是一种处理教与学矛盾的教学技巧，要提高教学机智，我认为教师应该做到：做一个倾听者、发现者。善于抓住课堂教学中的每一个契机，把课堂中偶发事件的价值最大化；增强文化低温，积累教学智慧。（四）完善个性，展现个人魅力教师要获得学生的爱戴，就要求其有内在的人格魅力。教师应该努力提高自己的自身修养，拓展知识视野，提高敬业精神，提升教学艺术。用良好的个性魅力，吸引学生。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人