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有了爱就有了一切到死未消兰气息，他生宜护玉精神冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名谢婉莹，祖籍福建。从1919年9月起，以冰心为笔名写了许多问题小说。1921年加入文学研究会，作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”。后受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。1923年8月赴美读书，获文学硕士学位，先后任教于燕京大学、清华大学和北平女子文理学院。解放以来相继出版散文、小说、诗歌集《小桔灯》、《樱花赞》、《再寄小读者》等。曾当选为全国人大代表，任中国文联副主席、全国政协常委,是党的亲密朋友。新思想与旧道德兼备的完人冰心作品介绍：《繁星》(诗集)1923，商务《春水》(诗集)1923，新潮社《寄小读者》(散文集)1926，北新《往事》(小说、散文集)193O，开明《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新《冰心全集之二——冰心诗集》1932，北新《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新《冰心小说散文选集》1954，人文《小桔灯》(儿童文学集)1960，作家《樱花赞》(散文集)1962，百花《三寄小读者》(散文集)1981，少儿《冰心论创作》1982．上海文艺《冰心作品选》1982，少儿《冰心散文选》1983，人文《印度民间故事》(印度)穆.拉.安纳德著《泰戈尔剧作选》《泰戈尔抒情诗选》《泰戈尔剧作集》《泰戈尔小说选》泰戈尔《吉檀迦利》《泰戈尔诗选》（《吉檀迦利》《园丁集》马亨德拉《马亨德拉诗抄》(尼泊尔)(诗集)安东·布蒂吉格《燃灯者》(马耳他)生平简介：1919年9月，以“冰心”的笔名发表了第一篇小说《两个家庭》。此后，又相继发表了《斯人独憔悴》、《去国》、《庄鸿的姊姊》等“问题小说”，《笑》、《往事》等“美文”，以及后来结集为《繁星》、《春水》的300多首“小诗”。创作概况冰心主要作品包括小说集《超人》（1923）、《往事》（1930）诗集《繁星》（1923）、《春水》（1923）散文集《寄小读者》（1926）、《关于女人》（1943）、《小桔灯》（1960）冰心的“问题小说”所谓“问题小说”，是指出现于20年代初期，以“人生究竟是什么”为思考的问题，探索人生的真谛，想通过诅咒黑暗现实，鼓吹社会改造，提倡个性解放、男女平等、婚姻自由等方式，回答当时的社会人生问题。这类小说大都以提出一个问题或说明一个观念为满足，而找不到解决问题的答案。但却表达了作家对现实的理解和对人生的感悟。冰心是为期最长、为数最多、影响最大的“问题小说”作家不在客观描写、而以主观的理想人物放在客观环境中标示作者的一种主义——印象式的随感、入世不深、哲理不足微忧的爱——由温情而生的主义第一阶段:只问病因，不开药方1919年9月开篇之作《两个家庭》提出了“新贤妻良母主义”的主张------夫妻《秋风秋雨愁煞人》、《庄鸿的姐姐》《最后的安息》《斯人独憔悴》------父子《去国》------家国《一个兵丁》写军阀混战的灾难苦难这里面有血有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊——其主旋律则是挣扎和呼号。感化社会叫人看了有所警觉想去改良第二阶段：“爱的哲学”由青涩到成熟《超人》人生究竟是什么《烦闷》青年的内心矛盾、精神危机《悟》一切只为着爱“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般：上了台是父子母女，亲密的了不得；下了台，摘下假面具，便各自散了。哭一场也是这么一回事，笑一场也是这么一回事，与其互相牵连，不如互相遗弃；而且尼采说得好，爱和怜悯都是恶……”我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么？她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。禄儿叩上你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重要荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。我给你那医药费，里面不含着丝毫的爱和怜悯，不过是拒绝你的呻吟，拒绝我的母亲，拒绝了宇宙和人生，拒绝了爱和怜悯。上帝啊！这是什么念头啊！我是冒罪丛过的，我是空无所有的，更没有东西配送给你。——然而这时伴着我的，却有悔罪的泪光，半弦的月光，灿烂的星光。宇宙间只有它们是纯洁无疵的。我要用一缕柔丝，将泪珠儿穿起，系在弦月的两端，摘下满天的星儿来盛在弦月的圆凹里，不也是一篮金黄色的花儿么？它的香气，就是悔罪的人呼吁的言词，请你收了罢。只有这一篮花配送给你！“爱”的哲学的构成基督教佛、儒、印“爱”的哲学母爱、童心、自然冰心“爱的哲学”的主要内容母爱、童心、自然美母爱她的诗集《繁星》、《春水》都是母性神圣的赞美诗。“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次极高的应许/我要至诚地恳求着/我在母亲怀里/母亲在小舟里/小舟在月明的大海里”。“母亲呵！/天上的风雨来了，/鸟儿躲进它的巢里；/心中的风雨来了，/我只躲到你的怀里”。“茫茫的大地上，岂止人类有母亲？凡一切有知有情，无不有母亲，有了母亲，世上便随处种下了爱的种子”。在母爱、童心、自然中，母爱是核心、基础，后两者是派生出来的。三者三位一体统一于“爱的哲学”。冰心“爱的哲学”的原体验父母、兄弟、爱人个人的独特背景：避开相思／披上裘儿／走出灯明人静的屋子／小径是冷月相窥／枯枝－－在雪地上／又纵横地写遍了相思！传达出高洁的情愫，表现出对纯真、无私的感情的渴求未免将“爱的哲学”普泛化、绝对化成为天上/人间的中段第三阶段：有爱有憎的“分”诗集《繁星》《春水》散文集《往事》《寄小读者》《关于女人》1943年的小说散文集《关于女人·后记》讨论了关于女性的问题。“她是上帝化工厂里一架爱的机器，无条件的爱着”。冰心作品中被称为“新贤妻良母主义”的书写则具有具有现代意识，尽可能多地摒弃了封建的糟粕，除保留了传统的女性优质外，还在男女平等的基础上演绎了新的内核，更加突出女性真善美的特质，突出了女性独立自主的人格，具备社会道德伦理的价值。“冰心体”散文艺术风格“是这般的/满蕴着温柔/微带着忧愁/欲语又停留”。（《诗的女神》）《往事》第三篇：“今夜的青山只宜于这些女孩子，这些病中倚枕看月的女孩子！”“以万顷苍波作墓田，又岂是人迹可到？既使专程来瞻礼，也只能下俯清波，遥遥凭吊。更何必以人间暂时的花朵，来愉悦海中永久的灵魂，看天上乱星孤月，水面的晚烟朝霞，听海风夜奔，海波夜啸，比新开的花，徐流的水，其壮美的程度相去又如何？”前有易安体，后有冰心体结构单纯、对比的方式：两对或个人前后；自然本色，不用生冷词语，不刻意雕琢词清意切，处处可见作者情感移入白话为主，杂糅古今中外，是新旧交替的语言前有易安体，后有冰心体“在白话的基础上加入古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而成一种富有表现力的文章，这就是单从文体变迁上讲也是很大的一个贡献了”。“文体方面我主张‘白话文言话’，‘中文西文化’，这‘化’字大有奥妙，不能道出的，只看作者如何运用罢了！”冰心妙语录爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。“家”是什么，我不知道；但烦闷———忧愁，都在此中融化消灭。谈生命我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，一路上他享受着他所遭遇的一切；有时候他遇到峭岩前阻，他愤激地奔腾了起来，直到冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里，有时候他经过细细的平沙，看见了夹岸的红艳的桃花，他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程；这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石避，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着它飘翔喧闹，小鸟在它枝头欣赏唱歌；他长到最茂盛的中年，他伸展出它如盖的浓荫，来荫蔽树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。然而我不敢说来生，也不敢信来生！宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相成相生的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？冰心-----繁星.春水繁星寂寞增加郁闷忙碌铲除烦恼――我的朋友!快乐在不停的工作里!繁星聪明人！在这漠漠的世上，只能提着“自信”的灯儿，进行在黑暗里。春水明月!完成了你的凄情了!银光的田野里是谁隔着小溪吹起悠扬之笛春水战场上的小花呵赞美你最深的爱!冒险的开在枪林弹雨中慰藉了新骨成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨春水之一七四：青年人！珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！