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大二古代文学史狱中上母书不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土.奈天不佑我，钟虐先朝[7].一旅才兴，便成齑粉，去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问.淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章如我父子者几人哉？立一不肖后，如西铭先生为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉？若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著。武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。语无伦次，将死言善，痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣一.介绍下列作品小说：《金瓶梅》我国明代长篇小说。成书约在隆庆至万历年间。作者署名兰陵笑笑生。描写了官、商、恶霸三位一体的典型人物西门庆罪恶的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史。《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。以现实社会和家庭日常生活为题材，使中国小说现实主义创作方法日臻成熟，为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。《杜十娘》：是明代白话小说集警世通言卷32，冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说在许多文学史上定义为反封建反礼教的爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果。三言：三言在冯梦龙诸多创作中成就最高，影响最大。包括【警世通言】、【喻世明言】、【醒世恒言】。三言的基本倾向是以浓厚的市民色彩。正面人物往往是市民，反面人物往往是权奸或市侩巨富，爱憎分明。但很多作品还不能摆脱封建思想、伦理的局限。三言中有意义的是以下几类作品:一是大胆地揭露和批判封建社会政治制度的黑暗和大小官吏的倒行逆施，同时也表现了清官和下层人物的防抗斗争精神。如【灌园叟完逢仙女】，写恶霸地主张委不但想霸占秋先的花园，而且还要秋先当他的僮仆。最后在花神的和村民的帮助下战胜并惩罚了张委。而是描写爱情。这些作品都很强调男女间的真挚感情，痛斥薄幸负心行为，提倡双方互相尊重。【买油郎独占花魁】、【杜十娘怒沉百宝箱】是代表作。三是描写市民生活，商人经历，以及他们的思想观念，社会心理，反映了明代中叶后的时代特征。如【蒋兴哥重会珍珠衫】的故事，蒋兴哥外出经商巧合得知妻子出轨，尽管经过一番波折，最终仍能与三巧生活在一起。可见传统的贞操观念，在这里已经显得十分淡薄了。三言最明显的艺术特点是能将民间话本的市民文学与文人仿作成功地结合在一起。《二拍》崇祯年间凌濛初的《初刻拍案传奇》及《二刻拍案传奇》两本拟话本小说，世称“二拍”或“两拍”。作品全部是拟话本，而且都是凌濛初本人的创作。思想倾向大抵同于“三言”，内容突破主要在两方面，一是对商人和经商活动的肯定以至颂扬，二是对爱情婚恋的描写更加大胆，肯定正当的情与欲，很大程度上冲决了传统的礼教大防。但“二拍”只局限在拟话本的体裁中没有突破和发展，艺术成就不如“三言”。水浒传：成书于元末明初的长篇小说水浒传，是一部描写和歌颂中国封建社会农民起义的伟大史诗；它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形像；作为一部小说不仅给中国文学的发展带来深远的影响，而且直接鼓舞了封建社会人民大众对统治阶级的反抗斗争。有关水浒传的作者，文献记载不一。多数学者根据有关水浒传的各方面记载，综合考察，认定其作者为施耐庵。水浒传的思想内容：一是揭示了农民起义的原因，深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。揭示了中国封建社会农民起义的实质是“官逼民反”。作品令人信服地写出了由昏君佞臣组成的统治集团对人民的压迫，激起了反抗的怒火，这正是农民起义的最根本的原因。二是描述了农民起义的过程，歌颂农民起义英雄。《水浒传》真实的反映了农民起义的全过程。经过长期酝酿，由小到大，以“占山为王”的形式建立起根据地，逐步发展成声势浩大的队伍，进而攻城略地，除暴安良。三是写出了农民起义的结局，揭示农民起义失败的必然原因之一。“招安”是起义失败的直接原因。《水浒传》对梁山泊起义结局的描写，表现了极其复杂的思想：一方面肯定宋江忠君报国的封建思想，一方面又歌颂农民起义。在这种矛盾之中，作者写出了招安及惨痛的结局。但严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。《西游记》吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，中国文学史上成就最高的神魔小说。内容上分为三个部分，一写孙悟空出世及大闹天宫，二是如来说法，魏徵斩龙，唐僧出世，交代取经缘起。三是写孙悟空等三人保唐僧经历九九八十一难前往西天取经的经过。三部分是一个整体，前后两部分又各自独立完整，中间部分只起情节过渡作用。成书于封建社会晚期和资本主义萌芽时期的明代中后叶，故事虽是虚构荒诞的，但构思却是抽象于现实的，形式是幻想的。内涵却是真实深刻的，切中晚明的时弊世俗。寓庄于谐的游戏之笔，是《西游记》最鲜明的艺术个性和最突出的艺术成就。书中存在着思想矛盾：宗教与世俗的矛盾，宣扬宗教与批判宗教、三教合一与扬佛抑道的矛盾。戏剧：《牡丹亭》《牡丹亭》是明代最杰出的戏剧家汤显祖的代表作之一，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。文词典丽。《桃花扇》《桃花扇》是一部借用明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明一代兴亡的历史剧。是清初作家孔尚任经十余年苦心经营，三易其稿写出的一部传奇剧本。所谓“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”当时清初正是考据学极盛时期，影响了作者忠于历史的态度，剧本中绝大部分人物是真人真事，剧本所写的一年中重大历史事件甚至考证精确到某月某日，但由于并不是历史书籍，剧中加入故事情节，人物感情刻画，从深度和广度反映现实，并且有很高的艺术表现力，是一部对后来影响很深的历史剧。《长生殿》是清初洪昇所作，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，取白居易《长恨歌》中的“七月七日长生殿”诗句作为剧本题目，写的是唐明皇和杨贵妃之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容，插入了时代动乱的历史背景；二是改造和充实了爱情故事。不仅具有历史感，而且具有时代感。《长生殿》的思想内容相当复杂，它一方面颂扬了唐明皇、杨贵妃的生死不渝的爱情，一方面又联系了“安史之乱”前后广阔的社会背景，批判了统治阶级荒淫误国、祸害人民的罪恶，抒发出国破家亡的感慨。二.简述明代诗文发展概况：一，初期：既无总结历史经验的作品，也无直言极谏的作品，而是沿袭元代的“盛世之文”，“治世之音”，宋濂、方孝孺以文雄，高、杨、张、徐、刘基以诗著。二，前期：最有代表性的诗文是“台阁体”，内容多为歌功颂德，粉饰太平之作，艺术上追求平正典丽。这类诗文的作者，前有杨荣，杨溥，杨士奇，后有李东阳。但李东阳仕至王振专政之日，文风亦有转变。他的拟古乐府诗，已开新的风气。世称“茶陵诗派”针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，但由于生活范围过于狭窄，未能从根本上冲出“台阁体”阴影的覆盖。诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余风。三，中期：这一时期思想出了异端，文学也有了新变前七子李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”掀起一场文学复古运动。后七子李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。诗文复古主张，基本上是前七子的继续，而重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用，提出“有真我而后有真诗“。以归有光、唐顺之、王慎中、茅坤为代表的唐宋派。反对前后七子“文必秦汉。诗必盛唐”的主张，倡导文学创作应宗唐拟宋，推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，注重文以明道，主张文章要直抒胸臆，在散文中抒发作者的思想感情。四、后期诗文，以三袁，宗道、宏道、中道为代表的公安派，主张“独抒性灵，不拘格套”，以浅切的语言表达真性情，矫正前后七子的文学复古之风。以钟惺和谭元春为代表的竟陵派。重“性灵”，追求一种“幽深孤峭”的文学审美情趣。五、末代诗文，张岱、张溥和张采，陈子龙和夏完淳，有的组织复社，干预时政，有的抗战救亡。桐城派的发展概况：桐城文派，始于方苞，成于姚鼐。方苞的主要论点是“义法”论。方苞之所谓“言有物”，主要在于“阐道翼教”，或“助流政教”，其所谓“言有序”，也是着重在“质而不荒”，即所谓“雅洁”。在实践上，方苞做到了，有些并没有做到。刘大櫆上承方苞，下启姚鼐，为文自有特点。他主张“作文本以明义理，适世用”。前人论文，“以气为主”，而刘大櫆的文章是和他的理论有些一致的。姚鼐也是构成桐城理论的奠基者，他的基本主张是“明道义，维风俗”。一是讲义理、考证、文章三者并重，二是讲文章有阳刚阴柔之分，注重作品风格多样性，即“风格说”。明代前后七子的功过：前七子李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，后七子李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。明代中期，首先产生了以李梦阳、何景明为代表的前七子反对台阁体的诗文，提倡诗文复古，畅言“文必秦汉，诗必盛唐”，之后又有李攀龙、王世贞等七子倡言复古，世称“后七子”。前后七子之复古，基本倾向一致。功：1.前七子针对明初“台阁体”的委弱文风，以复古相号召，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。对扫除“台阁体”的那种千篇一律的文风，起到了很大的作用；2，复古的出现一定程度上扭转了当时的那种为统治阶级服务、歌颂功德的文风，将文学表现的视线转向丰富的民间生活，从中汲取素材，对恢复文学本身的面貌产生了重要的影响；3，作家创作注重时政题材，或描写个人生活遭遇，或直言政治弊端与民生忧苦，有较为浓厚的危机感与批判意识；4，重视文学的独立性和对文学本质的新理解，重视诗歌的情感本质。过：1，过分注重对古体的揣度模拟，以至于难脱蹈袭的窠臼；复古偏于形式，缺乏艺术个性。2，文学主张与创作实践存在距离，求真写实的观念并未在他们的作品中体现出来，为数不少而缺乏真情实感的模拟之作影响了他们的创作水准。清代诗文发展概况：清代文学，就诗文而言，作者之众，作品之多，都不亚于历朝历代，但清朝是个思想颇不自由的时代。一，初期：虽沿明季余绪，但变化不小。这时的作家，趋向也不一致。钱谦益、吴伟业、侯方域的文人之文，称他们为易代文人；黄宗羲、顾炎武、王夫之的学者之文，称他们为遗民学者，虽趋向不同，但都有易代之际的时代特色。二，中期：清中，明逢盛世，这时产生了盛世之文，治世之音