搜索
一、概说（一）中国古代重视教育。主要表现：1、突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。2、强调读书的神圣地位，引导全社会教学。第八章古代教育（二）中国古代教育思想的特色1、人文主义教育。以做人为教育目的，注重教人以德行与智慧，而非单纯的知识。尤重德育、德行的培养（气节、操守、责任感、使命等）2、综合观，即大教育观。将教育置于社会大系统中，如孔子将人口、财富、教育当成立国的三大要素。建国君民，教学为先；化民成俗，其心由学。3、辩证观，即对立统一观。道德为首位，但不忽视知识教育作用，六艺即如此，德智统一观。教学相长。4、内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。乐感教育，强调人心中是有一种价值自觉地能力，自省、自反、慎独、自我修养、自我完善。相信主体功能。5、灵活性。因材施教。6、整体综合性，分科不细密。（三）中国古代教学思想方法：1、因材施教，启发诱导。建立在个性、禀赋有别说基础上。2、温故知新，学思并重。3、循序渐进，由博返约。4、长善救失，教学相长。5、言传身教，尊师爱生。二、古代学校教育1、古代教育的起源：原始社会。寓教育于生产实践，内容是传授经验。教育与生产相统一。2、三代教育：传说夏代已设正式学校，夏曰校、商曰序、周曰庠。西周学校分为“国学”与“乡学”。国学为中央设立，分大学与小学。3、春秋战国时，私学兴盛，形成了官学与私学并重的双轨制。4、汉代教育：官学分：太学；鸿都门学（中央）；郡国学、校、庠、序；私学5、魏晋南北朝：太学、国子学、国子寺、南朝四馆。6、隋唐：隋文帝以国子寺总国子学、太学、四门学等。炀帝又为“国子监”。唐中央设“六学二馆”等：国子监统国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。弘文馆、崇文馆、医学、小学、崇玄学。状元柳公权国子学三、国子监1、设置及职权变化。2、北京国子监建筑。3、国子监的机构管理分司。4、国子监学生招入、课程及相关制度管理。拔贡恭报四、书院1、历时时间：宋---清，千余年。2、书院的兴起与发展：（1）唐代书院的性质；（2）北宋初书院的兴起：①兴起的背景：宋初官学制度，政府支持。②四大书院。（3）南宋书院的兴盛：（4）元代书院：（5）明代中叶书院又兴；（6）清代书院的命运。清代书院考课试卷3、书院的教学内容、方法（1）内容：《四书五经》及理学书籍；（2）方法：①讲授与自学，重自学，自学之法见朱熹六法。②讲学制度。4、书院的组织机构与学规朱熹五、古代家庭教育1、是学校教育的重要补充，2、家庭教育的产生发展：（1）西周创始，如周公戒子。春秋时孔子为家庭教育的典范。（2）汉代家庭教育的内容；（3）《颜氏家训》——我国最早的一部家训专著。（4）朱柏庐的《治家格言》。3、家训教材：《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、《弟子规》、四书五经等。朱柏庐六、清代学塾教育既不属于官学，又不全同于家庭教育，多属民间小学教育性质。1、名称：蒙馆、家塾、族学等；2、办学形式（1）教馆（坐馆）；（2）私塾（家塾）；（3）义学（义塾）；3、年龄4、方言5、内容步骤：识字——四书——五经书法——作对——八股清代私塾蒙学课本第九章科举制度科举制：科举即分科举士。科举制是中国封建社会设科考试用以选拔官吏的制度。创于隋（607），形成于唐，延续至清末（1905），存在近1300年。对我国政治经济教育及学风等，有较大影响。一、科举制以前的选官制度（一）隋以前选官任士的主流：任人唯亲、任人以尊（门阀）、世卿世禄（二）隋以前选官任士的非主流途径：尊贤、选士。虽非主流，然代有治绩1、三代尚贤选士之例：伊尹、傅说、姜尚2、春秋战国之例：客卿制3、汉代察举制与征辟制。4、曹操的唯才是举令与曹丕“九品中正制”姜尚曹操九品中正（一）产生：隋大业三年（607年）真正开始。（二）形成：唐朝1、分科类别：常科与制科。2、考生来源：生徒与乡贡。二、科举制的产生与发展雁塔题名明代状元服（四）演变：元明清1、元代：选官主要是民族贵族世袭和吏升官，但也举行过科举，元建立40多年后才实行，共进行科考16届，取士仅1135人。(1)三年一届，实行乡试、会试、御试三级考试制度，并对不同民族有等级名额之分。（2）四书正式成为考试内容。元仁宗元代状元张起岩（四）演变：元明清3、两级考试：乡试（解试）与省试。4、考试内容不同的科不一样，以进士科最典型。5、行卷。6、录取：及第、擢第、登第、登科；落第；进士第，状元，同年、门生，座主。7、曲江宴会、雁塔题名。8、吏部铨选：身、气、书、制。雁塔题名（三）完善：宋代1、主官由皇帝任命，加强了皇帝对科举的控制和笼络。2、建立殿试制度，形成了较完善稳定的三级考试制：乡试——省试（会试）——殿试。3、三舍法取士。4、进士科录取名额多，录取后厚其荣利。5、宋神宗时规定三年一考。6、防止作弊之治（1）禁止考官与考生攀结；（2）禁止“公荐”；（3）严格“锁厅人”应试；（4）推行“别试”；（5）限制和分割知举权；（6）糊名与誊录考核；（7）特奏名和类省试。宋代状元2、明代：科举始于洪武三年，洪武17年（1384年）颁行《科举成式》，三年大比，永为定制。（1）三级考试①乡试：每三年一次，在布政司所在地举行；考期在八月，称“秋闱”，考三场，在八月初九、十二、十五举行；中式者称举人，头名“解元”，二名亚元，三、四、五名“经魁”，六名“亚魁”，余称“文魁”；乙榜；鹿鸣宴；中举者即取得做官资格，亦可参加会试。②会试：礼部主持的全国性考试（礼闱）；在乡试的第二年春二月举行（春闱）；在二月初九、十二、十五举行三场试；考中者叫“贡士，头名“会元”；名额有地区差别。③殿试：即廷试，皇帝亲试（名义上）；时在三月初一或三月十五；甲榜中者为进士，分三甲，第一甲三名称状元、榜眼、探花，赐进士及第；第二甲头名称传胪，赐进士出身，第三甲赐同进士出身。状元焦竑洪武皇帝（2）馆选：状元——翰林院修撰；榜眼、探花授编修；二、三甲参加翰林院考试，即“馆选”，考取者称“庶吉士”。（3）八股文：八比文、时文、制艺、时艺、四叔文。八股指：破题、承起、起讲、入题、起股、中股、后股、束股（大结）。3、清代：清代科举体制在乡试前加“小试”，为最明显变化。（1）小试：即童子试，俗称“考秀才”。女人同乡试。小试分县试、府试和院试三阶段。（2）乡试：办法同明，难度远大于明。在各省城举行，考场是专门修建的，食宿官供。各省名额不一；龙虎榜、桂榜；新举人复试有落选者。童生亲供浮票清代举人像（3）会试与殿试：会试在乡试的第二年三月在礼部举行，路费官发。会试亦有正副榜。中副榜者不能称为“贡士”，亦不能参加殿试，但可由吏部授低官。殿试在四五举行。（五）废除：光绪31年（1905年），清政府正式诏令废除。三、科举制的功过（一）弊端：1、僧多粥少，考中不易，易形成行贿通关的流弊；2、使读书人易养成侥幸心理和不下切实功夫、投机取巧的习惯；3、考试形式死板，束缚思想，耗人心力，往往埋没人才，甚至有些大才拒考。（李时珍、蒲松龄、吴敬梓）4、考试的尤其是殿试随意性较大，功名与学问往往不相称。（二）功：1、打破门阀制度，给中下层知识分子提供了入仕的机会与希望，激励了千余年的人们读书期望培养了中国古代重学传统和古文风气。2、科举考试选拔了一批批正直有才的官吏，为国家民族发展贡献巨大。3、为现代教育和考试制度提供了有用的借鉴。如要培养选拔有利于国家民族发展的人才，考试制度要公平等。科举入仕显名之士苏轼，北宋进士，官至知制诰。文学家、书画家。他任杭州太守时，曾主持治理西湖，筑“苏堤”。文天祥，南宋状元，官至右丞相兼枢密使。政治家、文学家。一二五六年文天祥的殿试策文切中时弊，直言不讳，批评皇权，提出要改革、要自强不息。汤显祖，明代进士，官至礼祠司主事。文学家、戏剧家，入仕十五年，致力著作，人称“东方的莎士比亚”。徐光启，明代进士，官至文渊阁大学士。政治家、科学家、近代科学家文化的前驱，是介绍西方科学入中国之第一人。翁同和，清代状元，内阁大学士、军机大臣、两朝帝师，政治家。中国近代变法图强的先驱，他出身仕宦家庭，叔侄联元，大魁天下。蔡元培清代进士、官至翰林院编修。近现代民主革命家、教育家、思想家。一、中国古代典籍数量：《中国丛书综录》收入共38891部。其实当不下七、八万部。不过，统计不易，一部书的多少也太悬殊。第十章典籍藏书二、中国古代典籍形态从文献载体看，我国古代文献典籍有以下几种形态：甲骨文典籍-------刻写在甲骨、兽骨上的文献。从清光绪末年到1991年，出土约15万片，虽然为商代占卜所用，但有重要史料价值。是我国现可考知最早的文献。金文文献------铸在青铜器、的铁器、金银上铭文文献。主要是商周秦汉时代的，以周最多。石刻文献------主要分碣文、碑文、摩崖文文献。碣石指上小下大、形在方圆之间的石柱，著名的碣石文献如石鼓文。碑刻文字始于西汉，东汉碑文大兴，以后各代甚多，除了用于丧葬外，还用于纪功纪事、修桥、修路、建庙、修观、题名、刻经（如汉熹平石经、魏三体石经）等。刻于天然崖壁上的摩崖文历代也有很多。简策文献--------写在竹简、木简上的典籍文献。可能商周已有，至三国时一直是社会上流行的主要文献形态。帛书典籍-------写在丝织品上的文献典籍。殷墟中便发现有丝帛。长沙马王堆西汉墓出土帛书30余种。“卷”当由帛书而来。纸本典籍纸的出现：1986年甘肃天水放马滩西汉墓发现绘有地图的黄纸，为西汉文帝、景帝时纸。东汉蔡伦只是改进造纸术。到了东晋，纸才取代简牍。纸质文献形制：卷子（六朝到唐五代流行，一般高约一尺，长度无定制，十卷为一帙）；经折装（把卷子改成长方形册子折叠起来用木板夹住，唐后期出现，11世纪才取代卷子）；蝴蝶装（以版心中线为准，版面向里对折，然后再一页一页重叠用浆糊装订。唐代已有，到北宋逐渐取代经折装）；包背装（折叠装订后两面有字，起于元代，明中期以前多用此法）；线装（大约兴起于明中叶）。三、中国古代典籍的特点：1、丰富：涉及天文、地理、历史、哲学、文学、艺术、宗教、军事、经济、农学、医学、典章制度等等。2、系统有序：经、史、子、集顺序；经学为纲为尊，众学为从。四、中国典籍的目录分类（一）图书分类1、刘向《别录》---我国现存最早的“目录学”专著。2、刘向、刘歆父子《七略》---我国现存最早的图书分类著作。分辑略、六艺略（经）、诸子略（子）、诗赋略（集）、兵书略、术数略、方技略。（六分法）3、西晋荀勖四分法：《中经新薄》---甲（经）、乙（子）、丙（史）、丁（集）。4、东晋李冲新四分法：《晋元帝书目》--甲（经）、乙（史）、丙（子）、丁（集）。南朝多用此法。5、初唐君臣对新四分法的确立：《隋书经籍志》--------直接以经、史、子、集顺序和名称分类。为后世图书分类广泛采用。（二）目录类型1、官藏目录--------官方藏书目录。如《七略》、《崇文书目》（宋代）等。2、私藏目录--------私人藏书目录。如宋晁公武《郡斋读书志》、钱谦益《绛云楼书目》等。3、史志目录--------主要指正史《艺文志》或《经籍志》及相关“补志”书目。4、专科目录--------经学目录、小学目录、史部目录、子部目录、集部目录。5、特种目录--------举要目录、丛书目录、知见目录、经眼目录、禁毁目录、版本目录、辨伪目录等。五、中国古代四部典籍简介（一）经部典籍1、经书：经书是经典之书，“经”在这里的意思是引申义，有典则法规、通用常行的意义。本来各家皆有其经典，不过我国四部分类所说的经书，专指儒家典籍，包括儒家经典、历代对儒家经典的注解及小学类典籍。2、《四库全书总目》经部范围：易类、书类、诗类、礼类（周礼、仪礼、礼记、三礼总义通礼、杂礼书）、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类（训诂、字书、韵书）10类。收书1772部，20427卷。3、经书范围的拓展：（1）六经-------最早出现，《庄子·天运》中已称之，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，先秦时六经为诸子各家所习。（2）五经-------始于汉武帝设立五经博士，因《乐》失传。（3）七经------