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七夕节七夕节农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”有文字记述的七夕始于春秋中期（《书经》时代），是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。七夕节妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果、女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。古诗十九首·迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！孔雀东南飞选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。它们与唐代韦庄《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。解题一、相关链接•“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的职能是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。•后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称。是继《诗经》、《楚辞》之后而兴起的一种新诗体。一、相关链接1.反映广阔和深刻社会现实。2.叙事成分占很大的比重。1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征，要求口吻毕肖。3）常用铺陈的描写手法。汉乐府民歌的主要特点•3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。•4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。一、相关链接艺术手法探究赋：铺陈手法自诉告别迎亲十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。聪明能干多才多艺很有教养沉着冷静镇定自若自尊自爱不慕荣利如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离2、孔雀徘徊返顾，创造凄凉悲怆的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调引起下文。3、与结尾处的鸳鸯双飞相呼应。最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。2、现实主义与浪漫主义相结合《诗经》的现实主义《楚辞》的浪漫主义附录文言文知识终老不复取箱帘六七十蒲苇纫如丝谓言无誓违府吏见丁宁恐此事非奇摧藏马悲哀通“娶”。通“奁”。誓应作“愆”，愆违，过失。也写做“叮咛”，嘱咐。似应为“宜”，合适。同“凄怆”，悲哀的样子。通“韧”，柔软而结实。词语知识词语知识便可白公姥，及时相遣归。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。我有亲父兄，性情暴如雷。我有亲父母，逼迫兼弟兄。其日牛马嘶，新妇入青庐。陟罚臧否，不宜异同——《出师表》两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年古义可爱自作主张二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活词语知识守节古义：遵守府里的规则，例如：守节情不移；今义：指妇女不改变情操。教训古义：教养，例如：本自无教训；今义：从错误`失败中取得知识。驱使古义：使唤，例如：妾不堪驱使；今义：强迫别人按照自己的意志行动。区区古义：真情挚意，例如：感君区区怀；今义：很小。来信古义：来送信的使者，例如：自可断来信；今义：寄来的书信。处分古义：处理安排，例如：处分适兄意；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。便利古义：吉利，例如：便利此月内；今义：方便。古今异义逢迎古义：迎接，例如：相逢迎；今义：奉承，拍马。纷纭古义：麻烦，例如：勿复纷纭；今义：多而杂乱。交通古义：连接，例如：叶叶相交通；今义：各种运输往来和邮递通讯事业总称。多谢古义：多多劝告，例如：多谢后世人；今义：多多感谢。宦官古义：官宦`做官的人，例如：说有兰家女，承籍有宦官；今义：太监`宦官。千万古义：无论如何，例如：念与世间辞，千万不复全；今义：多为务必`一定之意。互文手法可使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充，增强了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的优美.坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。孔雀东南飞自名秦罗敷逆以煎我怀足以荣汝身便利此月内手巾掩口啼卿当日胜贵千万不复全词语知识词类活用方位名词作状语，向东南名作状，用手巾名作状，一天天地名作动，取名，名叫动作使动，使┅┅像受煎熬一样形作使动，使┅┅受荣华形作意动，以┅┅为最吉利形作动，保全终老不复取（通“娶”，娶妻，动词）还必相迎取（与“迎”同义，迎接，动词）为仲卿母所遣（被，介词，读wéi）十七为君妇（做，作为，成为动词，读wéi）为诗云尔（作，写，动词，读wéi）非为织作迟（是，动词，读wéi;始尔未为久（算，算作，动词，读wéi）介词，读wèi）阿母为汝求（替，给，介词,读wèi）慎勿为妇死（为了，连词，读wèi）一词多义重要实虚词用法的归纳和总结•相:1xiāng副词,表示一方对另一方有所动作有指代作用，可代你我他︱2xiāng副词,互相（动作有相互性）3xiāng名词,质地4xiàng名词,容貌5xiàng动词,仔细看，审察6xiàng动词,辅助,帮助7xiàng名词,辅佐国君掌管国事的最高官吏；也指主持礼节仪式的人相一：单指一方，有指代作用，可代你、我、他1及时相遣归—我2会不相从许——你3誓天不相负——你4嬉戏莫相忘——我5登即相许和——她媒人5不得便相许——你7还必相迎取——你8久久莫相忘——我二、叶叶相交通——互相三、儿以薄禄相——相貌三、悔相道之不察——观察四、至于幽暗昏惑无物以相之——辅佐五、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉——主持礼节仪式的人六、所谓金相玉质,白世无匹者也——质地谢多谢后世人谢家事夫婿阿母谢之曰长跪而谢之及花之既谢——告诉——辞别——谢罪推脱——谢罪道歉——凋谢区区1何乃太区区——愚拙凡庸2感君区区怀——真情挚意，诚挚3是以区区不能废远——拳拳形容自己的私情4秦以区区之地—少，小5郭沫若《创造十年》八：“那帖子上的第一名是胡适，第二名便是区区。”——自称的谦词“见”的用法1、看见；一日不见，如三秋兮《诗经》2、见解、见识。敢陈愚见。《晋书》3、表示被动，相当于“被”臣诚恐见欺于王而负赵——被4、直接放在动词前，表示对自己怎么样。有指代作用.相当于“我”。如“见恕”、“见谅”、“见教”府吏见叮咛——我君既若见录——我5、xian；出现图穷匕首见——露出来文言虚词“何”文中“何”义一：疑问代词1.单独做谓语，常与助词“也”“哉”连用译为为什么或什么原因例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》2.做动词或介词的宾语，译为：哪里、什么例：大王来操何？《鸿门宴》豫州今欲何至？《赤壁赋》3.做定语（多用于名词前）译为：什么例：期间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》•二.疑问副词1、用于句首或动词前，表反问。为什么、怎么例：徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》2.用于形容词前，表程度深。译为多么、怎么例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。三、助词，相当于“啊”隐隐何甸甸，俱会大道口。《孔雀东南飞》四、与“何”常连用的几个复音虚词何如、奈何；表疑问或反问，怎么样、怎么办何乃译为怎能例：何乃太区区《孔雀东南飞》文中“何”义文言句式:1、判断句非为织作迟，君家妇难为。用“非为”表示否定、判断。2、被动句为仲卿母所遣。“为……所……”表被动3、倒装句誓天不相负“相”指代刘兰之，可译作“你”（宾语前置）。君既若见录“见”指代刘兰之自己，可译作“我”（宾语前置）。4、省略句（1）省略主语（2）省略介词（吾）相见常日稀出置（于）南窗下（汝）便可白公姥长叹（于）空房中（吾与之）结发为枕席自挂（于）东南枝希望我们的生活更加美好