泰人的佛教文化阐释：以克立巴莫《四朝代》为例

龙源期刊网泰人的佛教文化阐释：以克立巴莫《四朝代》为例作者：王安芬喻晓娟来源：《青年生活》2019年第21期摘要：本文将以克立巴莫历史小说《四朝代》为例，围绕佛教文化，对《四朝代》的主题内容、人物形象、《四朝代》中体现的佛教仪式和节日以及佛教文化所倡导的顿悟观、业报观在小说中的作用进行阐释。关键词：《四朝代》;佛教;顿悟观;业报观一、引言克立巴莫亲王是泰国著名的文学家、戏剧家、政治家、诗人，也曾担任泰国总理，带领泰国使团与中国建立了“乒乓外交”。克立巴莫亲王一生写作了很多著名的文学作品，比如长篇小说《红竹》、《殊途同归》、《封建洋人》等等，极具批判精神。但是其中最为著名的历史小说当《四朝代》莫数。克立巴莫通过了主人公珀怡的眼睛，看尽了当时封建家庭的荣辱、皇权的没落以及泰国社会的变迁。通过描述主要人物的不同生活遭遇，强调了佛教的轮回观、顿悟观、业报观。（一）《四朝代》的背景故事发生在五世王到八世王四个朝代期间（1868年-1946年），这期间泰国发生了天翻地覆的改变。从五世王到八世王这一阶段是新旧社会交替的时间段，是资本主义与封建主义的交锋期。在这样的社会背景之下，泰国的民众们仍然对这些变化懵懂不知，对世道的变化产生疑惑和无力感。人们依靠作为精神支柱的佛教，利用佛教慰藉自己。（二）人物经历简介珀怡是贯穿《四朝代》故事中四个朝代的主要人物，珀怡是披耶[泰国的官爵，从高到低为昭披耶、披耶、帕、銮、坤。]皮皮特的第三个女儿，为庶出的女儿。珀怡十岁时被母亲送到宫里做王妃的侍女，接受宫廷教育，成长为一个传统的泰国淑女，19岁时听从父亲和王妃的命令，嫁给了御前侍卫伯雷成为了一个贵族妇女。珀怡遵循泰国封建传统，在家从父，出嫁从夫。与丈夫相敬如宾。后经历朝代更替、大儿子入獄、丈夫和小儿子先后离世的打击，她也撒手人寰。与珀怡从小在王宫侍奉王妃的还有巧娥，巧娥是一个勇敢活泼、不局限于封建传统的人物。但是她也逃不开时代的局限，最后终老在荒凉的宫中。龙源期刊网珀怡与伯雷一共有四个儿女，在《四朝代》后半部分登场。大儿子奥恩非珀怡亲生，而是伯雷的私生子。奥恩从小在军事学校学习，有从军报国的梦想，长大成为一位在外府服役的军官。泰国发生军事政变后，奥恩曾参加保皇复辟运动，失败被抓后流放到南部的荒岛，被释放后削发为僧。达案和奥德是珀怡与伯雷的二儿子和三儿子。两人年幼时被送到国外留学，接受新潮流新思想。达案思想激进，崇尚婚姻自由，在父母不知情的情况下，与法国女人露西结婚，回国后又积极参与推翻泰国的封建君主制。奥德思想上较为矛盾，他一方面易于接受新鲜事物，另一方面又维护旧体制。同时他较为依恋母亲，不愿工作，因此与家里兄妹产生矛盾。最终远赴南部从事煤矿工作，不幸患上疟疾身亡。芭佩是新旧时代接替的女性，追求婚姻自由，放弃王子西提叻的追求，转而选择达案帮介绍的余威。余威地位、长相都不错，只是自私自利。珀怡病重时，仍挟药要价。（三）《四朝代》的主题国内外学者对《四朝代》的主题众说纷纭，比如李建（1996）从主观性、客观性、时代性等三个方面分析，认为《四朝代》应归于歌颂封建制度的范畴。而谦光（1980）反而认为《四朝代》应归于反封建制度，歌颂新时代的范畴。无论主题如何，书中对佛教的颂扬始终存在。无论从书中展示的佛教仪式，还是佛教节日，都透露出佛教观念。二、《四朝代》中的佛教文化体现佛教是泰国的国教，全国大部分人口都信奉佛教，佛教与泰人生活息息相关。《四朝代》中也对佛教相关节日或者仪式有或详或略的描述。例如，珀怡和巧娥到了行蓄发礼的年纪，巧娥父母请了一众和尚来家里念经。谦光译版是这样描述的：“过了一会儿，就听到外廊上鼓乐齐鸣，说明诵经的法师已经来到，正登上屋梯。这时，巧娥和珀怡便被簇拥着去听经”泰国蓄发礼古已有之，女孩一般11岁，男孩一般13-15岁行蓄发礼。正如书中描述的那样，蓄发礼仪式共分为两天进行。第一天下午，僧侣诵经祈祷，然后拿圣线栓在孩子的头上。诵经结束后才脱下圣线，开始敲锣打鼓。第二天早上，需要行蓄发礼的孩子身穿白衣，脑顶髻（古时泰国孩子在行蓄发礼之前都要留脑顶髻）分为三束，僧侣拿圣线、戒指和芒果叶束在发尾上。吉时一到，僧侣便开始向孩子的头上撒圣水，然后用剪刀稍微减掉第一束头发，随后父母亲戚紧接着向孩子撒圣水，剪头发。仪式结束后意味着孩子可以开始蓄发，不必再剃脑顶髻;也意味着孩子开始成熟，成长为青少年。僧侣在整个蓄发礼仪式中起到了不可或缺的作用，泰人认为僧侣可以给他们的孩子带来健康和幸福。泰国少男少女成年后要面对的第一件人生大事莫过于自己的婚礼，而婚礼也与僧侣紧密相连，珀怡与伯雷的婚礼也是如此。“坤赛让珀怡和伴娘就坐在房间里等着听经，昭坤穿过这个龙源期刊网房间，进了外间的堂屋。过了一会儿，珀怡就听到堂屋里想起法师的诵经声。”“法师有节奏的诵经声，使珀怡的不安心理减轻了许多。”“法师念了一经又一经，当她渐渐入静时，身旁的人都俯伏叩拜，这表明诵经已经完毕。”僧侣在新任婚礼上诵经是为了给新人积福，远离疾病和痛苦。随后新娘和新人一起斋僧，斋僧的方式很独特。新娘或者新郎一起握着勺子给僧人布施，据说如果哪一方的手放在另一方握着勺子的上面，就意味着那一方可以掌控家里的主权，不受欺负。所以巧娥督促珀怡说：“珀怡可注意啊，抓勺柄时一定抓上头，以后就不会受他欺负。”泰人还相信，新人一起斋僧做功德，下辈子也一定能再成为夫妻。人生在世最后一件与佛教相关联的事情就是丧礼。《四朝代》在描写伯雷坠马身亡后，珀怡请僧侣来家里诵经超度伯雷。“此时天色已晚，珀怡还一直坐在堂屋里，前面不远的地方停着坤伯雷的灵柩，法师正在诵念阿毗达磨经。”僧侣在葬礼上诵念阿毗达磨经的目的在于显示生命的真谛，佛家认为，生命由两部分构成，有形和无形。有形指身体，由土、水、风、火四样元素组成。而无形指精神或者灵魂。如果人死前能参透生命的真谛，必定能像佛祖那样涅槃。由于伯雷是华人，伯雷的亲戚们也请来中国道士诵经达旦，大做功德。伯雷被火化后，其骨灰也被停放在佛堂里。泰国的佛教倡导宽容，对本地的原始宗教或者其他宗教也保持开放的态度。因此在泰人的日常生活中能看到佛教文化和其他宗教文化的融合。当珀怡生下第一个儿子不久，家里就为他举办了一个驱鬼仪式。泰人认为，当孩子还在孕妇肚子里的时候，就有专门的守护神守护和陪伴他。生下来之后，守护神因为不舍孩子而来逗弄孩子，让他笑、哭或者受惊，甚至要和母亲争夺孩子。因此孩子生下的第三天，就要把孩子放在摇篮中摇荡，一遍摇一遍问答：“三天鬼孩子，四天人孩子。谁的孩子谁领去，我的孩我的孩。”举行这一仪式的目的在于向婴兒的守护神宣示，该婴儿已经正式成为人间的孩子，守护神无权带走。这一风俗习惯流传至今，成为泰国不同地区的传统。很多寺庙的墙壁上都绘有这一经典仪式的场面，甚为有趣。《四朝代》一书关于佛教文化的渗透从很多细节可以看出，其中最为明显的莫过于珀怡大儿子达奥恩的出家。在文章的后部分，作者着重描写了达奥恩出家的场景。二战结束后的泰国物资贫乏，物价上升，做功德也成为了一件难事。但是珀怡一心向佛，不在意钱财问题，为达奥恩出家准备了不少东西，比如袈裟、钵等等佛家用品。达奥恩削发为僧之时，珀怡心生安慰。她一生看到不同的男人穿不同的着装，但是只有达奥恩的袈裟最为光彩明亮，像是浊浊人世间唯一的光。泰人的一生与佛结缘，不只是在重要节日和人生重要大事才需求神拜佛，闲来无事，他们也喜欢去寺庙里烧香拜佛或是买小鸟小鱼放生。他们坚信，好人有好报。如做坏事，死后定会下地狱，来世轮回可能生为畜生。三、佛教文化在《四朝代》中的特点和作用（一）佛教文化的特点龙源期刊网、泰国佛教具有宽容性泰国是一个宽容的国度，佛教、伊斯兰教、基督教、印度教以及泰国本土信仰在泰国和谐融合相处，没有纷争。在泰国，经常能见到在佛寺里供奉梵天、毗湿奴和湿婆等印度教神像，前来祈福的信徒既拜佛像也拜其他宗教的神像。这主要源于泰国各个宗教之间的相互接受和融合。泰国佛教文化的宽容性在《四朝代》中也能发现一二。当珀怡刚刚嫁给伯雷之时，伯雷就曾带珀怡到供奉列祖列先的佛室祭拜祖先。祖先崇拜是当时泰国华人的一种精神信仰，代代相传。而当伯雷不幸坠马身亡，珀怡和她的的孩子们也邀请了许多和尚和道士为伯雷超度，为死去的伯雷烧了很多纸钱。和尚和道士同为伯雷念经超度的场景并不奇怪，反而反映出亲人对逝者的的尊重和思念。2、泰国佛教对泰人生活、风俗习惯等方面的影响重大泰国的僧侣或者佛教徒见面时行合十礼，泰国民众见面或者告别、表示感谢或者抱歉时也行合十礼。行合十礼可以表达对对方的尊重和表现自己的礼貌。虽然书中没有关于合十礼的详细描写，但是很多场面都涉及到。根据所见对象的地位，行的合十礼也不同。拜僧侣时，适度弯腰，拇指贴眉，食指贴额;拜父母时，适度弯腰，拇指贴鼻，食指贴眉;拜老师时，适度弯腰，拇指贴唇，食指贴鼻;拜大人时，适度低头，拇指贴下巴，食指贴鼻;拜朋友时，双手合十贴胸口，食指尖贴鼻。拜皇家贵族时，比如国王皇后，必须匍匐跪在地上，头低着，双眼不能与他们平视。由于珀怡在嫁做人妇之前一直生活在宫中，服侍妃子。因此，她对宫廷礼仪十分熟悉，特别是对国王和妃子行礼的礼仪。因为对国王和妃子怀有敬畏的心，所以在行礼的时候，珀怡经常低垂着头部，盯着地面，不敢与他们对视。此外，泰国有不少节日都来自于佛教。例如前面提及的蓄发礼，还有水灯节、礼佛节、浴佛节等等。这些节日来临之时，泰国人都会精心准备。珀怡和巧娥小时候特别喜欢水灯节，水灯节到来之时，大家都欢欣鼓舞，放水灯、放烟花。3、泰国佛教倡顿悟观和轮回观在故事的后部分，奥恩削发为僧，穿上了白袍。珀怡看着达奥恩，抑制不住内心的喜悦，她越看越觉得着白的达奥恩有几分佛像，正适合出家修行。珀怡之所以如此喜悦，是因为信佛的泰国人相信，家中如有儿子出家修行，就是对父母尽孝心的最大表现，父母死后可以穿着袈裟升入天堂。在面对日军侵占炮轰泰国、儿子奥德不幸去世以及八世王驾崩等一系列打击后，珀怡也心力交瘁，撒手人寰。奥恩出家是对珀怡最大的心理安慰，也使得珀怡对现实的无奈感和失望缓和下来，达到顿悟。龙源期刊网佛教除了倡导“顿悟”之外，也倡导“轮回”。信佛的泰人相信好人有好报，恶人有恶报。此生之所以命运多舛或者生活贫困，都是因为上辈子做了错事或者造了孽。此生若是好好行善，多做功德，下辈子便可以一生富足、幸福无忧。因此，就像珀怡的姐姐翠依所说的那样，穷人比富人更想做功德，因为穷人这辈子受了太多苦，受了太多罪，希望通过多做功德洗清罪孽，来世轮回到好人家里。书中人物经常挂在口中的话语就是，罪孽啊。他们觉得今生所遭遇的不好的事情都是上辈子的业报带来的，应该默默忍受承担。种善因必有善果，种恶因必有恶果。因此，这辈子应该心存善念，多做善事，牢记十诫。不杀生不喝酒不撒谎等行为是定位一个好人的基本条件。颇魄成年以后经常喝酒使得珀怡和翠依不满，劝他戒酒，成家立业。（二）佛教文化在《四朝代》中的特点和作用1、塑造人物形象，推动情节发展在珀怡的人生中，她经历了许多痛苦，也曾有过幸福。每一次极致的痛苦和快乐都成为故事的转折，推动小说的发展。其中，佛教文化也渗透在每一个情节当中，塑造人物性格，形成矛盾或是解决矛盾。珀怡从小远离父母在宫里服侍王妃，心中时常充满了寄人篱下的悲伤感。当年满11岁出宫举办蓄发礼时，她也仍觉得自己身世可怜，没有父母兄弟姐妹陪伴在身边。然而，当僧侣为珀怡和巧娥诵经的时候，他的父亲皮皮特和哥哥颇魄却不期而至。此时的诵经声对于珀怡来说就像福音。珀怡不再感到自己缺亲少友，也不再是无本之木和无源之水。在珀怡年幼的心里，她以为日子会这样平淡但幸福，但接踵而来的消息却让她难以承受。回到宫里的时候，坤赛把她母亲难产的消息告诉了珀怡。珀怡伤心欲绝，觉得自己完全变成了大人，从此抛弃了孩子的心理。[克立巴莫，谦光等.四朝代[M].北岳文艺出版社，1992.第47页]从