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狄仁杰生平于赓哲狄仁杰的历史地位狄仁杰是文学作品和民间传说中的神探。真实的狄仁杰是唐朝最杰出的政治家之一，司法工作只是他早年的行政经历，且未留下任何详细记录。狄仁杰最大的功勋是让武周王朝终结，大唐复国。清人所绘狄仁杰像狄仁杰的身世2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距传说中狄仁杰的老家狄村仅3公里，墓主名狄湛。此人在生活在北朝时期，比狄仁杰早一百多年，东魏时期曾官拜将军，在《新唐书·宰相世系表》里有他的名字，明确记载为狄仁杰的祖先，而观看墓志中此人生平，再综合其它文献考证，有学者认为是羌族首领，这就意味着狄家是羌人豪强后裔，辗转迁徙至太原，并且逐步汉化。《大唐新语》卷六：“狄仁杰为儿童时，门人被害者，县吏就诘之。众咸移对，仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：‘黄卷之中，圣贤备在，犹未对接，何暇偶俗人而见耶？’”《法书要录》记载武则天曾当众夸奖狄仕杰“能书”。狄仁杰参加科举“明经科”考试中第，从此走上仕途。狄仁杰被派到汴州担任判佐，从七品下。《大唐新语》卷六：“工部尚书阎立本黜陟河南，仁杰为吏人诬告，立本惊谢曰：‘仲尼云：观过斯知仁矣。足下可谓海曲明珠，东南遗宝。’特荐为并州法曹。”狄仁杰的司法经历主要发生在担任并州法曹期间，他通过辛勤的劳动积累了大量的经验。“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧？”上元二年（675）狄仁杰被调到了长安担任大理寺丞，狄获得此职，一定是因为在法曹任上的杰出表现。一年断案一万七千八百起。权善才事件时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之，今陛下昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍御史。暗访徐敬业下落徐敬业叛乱后狄仁杰受命巡视江南。在江南毁掉淫祀1700所，只保留了大禹、吴太伯、季札、伍子胥的祠堂。吴太伯是传说中吴国的始祖，周太王的长子，传说周太王欲传位，按照长幼次序，自然应传位于太伯，但是太伯觉得自己的弟弟季历更为贤能，于是主动让位于季历，和自己的弟弟虞仲出走至江南，而且文身断发，示不可用，他也由此成为吴人的祖先。季札为吴太伯之后，吴王寿梦第四子，从小就颇具贤能，深谙礼乐之制，深受人民爱戴，连他的哥哥们都觉得父王传位给他最合适，但是他为了维护嫡长子继承制，拒绝了人们的要求，隐居于山水之间。《史记》卷三一《吴世家》记载季札曾经出使国外，路过徐国，徐国君非常喜爱季札的佩剑，但是碍于礼数不敢说出。季札看出了徐君的心态。可是自己要出使大国，佩剑按照礼节不能不戴，所以就没有把剑赠给徐君。等到他出使归来，徐君已经去世，于是季札来到徐君坟冢前，将佩剑挂在树上，然后离去。随从问：“徐君已死，尚谁予乎？”季札回答：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”在季札身上有着坚持儒家原则的勇气，也有重信守诺的美德，狄仁杰为何保留伍子胥的祠堂？此事体现出狄仁杰在儒家各种思想流派中更倾向于孟子的观点：儒家对于“忠君”，内部本就有不同的看法，有的人主张无条件忠君，孟子则主张昏君可以反，他在回答齐宣王“臣弑其君可乎”时就曾经说过：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子·梁惠王章句下》）楚平王无故杀害伍家人，还曾经有过霸占儿媳的丑行，那么伍子胥反这样的无道昏君就是正义的。狄仁杰这种心态说明他并不拘泥于“从一而终”，是主张良臣择主而事的，后来他能够辅佐武则天，甚至为此蒙受亲属的质疑与误解与此相关。狄仁杰《檄告西楚霸王文》鸿名不可以谬假，神器不可以力争，应天者膺乐推之名，背时者非见机之主。自祖龙御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷覆灭于后，七庙堕圮，万姓屠原，鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命玄穹，膺赤帝之镇符，当素灵之缺运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天纲，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，盖尽由于人事，焉有属于天亡！虽驱百万之兵，终弃八千之子。以为殷鉴，岂不惜哉！当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷销烬，羽帐随烟，君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。巡抚豫州唐朝宗室面对咄咄逼人的武则天，无奈之下选择举兵反抗，博州刺史琅邪王李冲率先发难，在今天山东聊城一带起兵，李冲父越王李贞此时正在豫州担任刺史，也举兵响应，其他宗室未敢动。李冲、李贞很快失败，狄仁杰被派往豫州担任刺史。“臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”与军方的冲突越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威胁从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。”光辅不能诘，心甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。武则天此阶段内需要制造的是政治高压态势，不能轻易松懈。张光辅代表的是军方，且刚刚镇压了宗室叛乱，而他和狄仁杰发生冲突的导火索是军方滥杀无辜以及向地方索取物资不得。如果支持狄仁杰，则会给反对派释放一种信号，似乎太后对高压政策有所松动，或者说武则天对军方表达某种不满。在目前这个非常时期，张光辅天然占便宜，因为他有“势”。他代表着此时武则天的政策。狄仁杰吃亏，因为他那种仁政思想起码在这个时候不符合武则天的需要，所以武则天的选择是支持张光辅，贬斥狄仁杰。狄仁杰被贬到复州担任刺史仅仅一年，就被任命为洛州司马。此时武则天当女皇的势头已不可避免。狄仁杰对武则天称帝的微妙态度狄仁杰没有公开反对武则天。狄仁杰对武则天的态度处在一种矛盾纠结状态中，一方面他的儒家思想决定了他对女性当权肯定有看法，一方面武则天的能力有目共睹，无可替代，武则天死后很久，唐朝人还称赞她，说她在位期间，“天下晏如不让贞观之世”。狄仁杰对武则天的态度前后有所变化，关键涉及到一个很现实的问题——继承人问题狄仁杰晚年预谋政变，主要是针对武家子弟和武则天面首二张。第一次拜相武则天称帝的第二年，公元691年9月，狄仁杰被任命为地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，正式成为宰相。时年狄仁杰62岁。从三十岁左右出道，到当上宰相，狄仁杰奋斗了三十多年。身陷囹圄狄仁杰第一次拜相不久就遭遇了一场诬陷，险些丢掉性命。陷害狄仁杰的是酷吏来俊臣。来俊臣针对的目标是魏元忠和李嗣真。狄仁杰属于次要目标。史籍只记载了酷吏栽给他的“谋反”的罪名，但是没有记录更具体的罪状。“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”“皇天后土遣仁杰行此事！”外朝针对狄仁杰七人谋反案掀起了舆论风暴。完全出乎武则天意料。武则天原本是真的相信酷吏们的诬告的。周綝巡视。绵衣事件。乐思晦男未十岁，没入司农，思晦死见上卷上年。上变，得召见，太后问状，对曰：“臣父已死，臣家已破，但惜陛下法为俊臣等所弄，陛下不信臣言，乞择朝臣之忠清、陛下素所信任者，为反状以付俊臣，无不承反矣。”太后意稍寤，召见仁杰等，问曰：“卿承反何也？”对曰：“不承，则已死于拷掠矣。”太后曰：“何为作谢死表？”对曰：“无之。”出表示之，乃知其诈，于是出此七族。庚午，贬知古江夏令，仁杰彭泽令。范仲淹《唐狄梁公碑》“天地闭孰将辟焉？日月蚀孰将廓焉？大厦仆孰将起焉？神器坠孰将举焉？岩岩乎克当其任者,惟梁公之伟欤！”“公之勋德不可殚言，有论议数十万言，李邕载之别传。论者谓:松柏不夭,金石不柔,受于天焉。公为大理丞,抗天子而不屈。在豫州日,拒元帅而不下。及居相位而能复废主以正天下之本。岂非刚正之气出乎诚性,见于事业。当时优游荐绅之中,颠而不扶,危而不持者,亦何以哉！”黄庭坚手书《唐狄梁公碑》公元696年，北方边境告急。契丹人掀起了叛乱，武周损兵折将，契丹人不断进攻武周北方地区。武则天下令，任命狄仁杰为魏州刺史，整顿军政。魏州在今天河北大名附近。这里是契丹人进犯中原的要道，所以派遣狄仁杰坐镇。狄仁杰出色完成使命，魏州人民为他设置生祠。此祠毁于狄仁杰子狄景晖在魏州担任参军期间。“敷政术、守清勤、升显位、励相臣”贺兰敏之，武承嗣、武三思、武懿宗。“长弓短度箭，蜀马临阶蹁。去贼七百里，隈墙独自战。甲仗纵抛却，骑猪正南蹿。”“唯此两何，杀人最多”“楷固等并骁勇绝伦，能尽力于所事，必能尽力于我，若抚之以德，皆为我用矣。”“苟利于国，岂为身谋！”上善若水风：刘仁轨铁：李昭德石：魏元忠水：狄仁杰“上善若水，水善利万物而不争”，柔弱胜刚强啊，老子的思想。水表面看起来很柔弱，但是很有原则性，流向很坚定，遇到艰难险阻，它可以推倒它，也可以绕过它，也可以持之以恒水滴石穿，但是最后胜利的一定是水。狄仁杰的抱负狄仁杰以光复大唐为己任，但是同时又对武则天个人效忠，所以对于他来说手段非常重要。他设计的路线是促使武则天立李显为太子，断绝武承嗣等人当太子的企图，然后等待武则天去世，顺理成章光复李唐。狄仁杰成功的原因以母子之情打动了武则天。充分利用武则天的迷信心理。得道多助。吉顼：“公兄弟贵宠如此，非以德业取之也，天下侧目切齿多矣。不有大功于天下，何以自全？窃为公忧之！”中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。杜甫《狄明府》狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。君臣融洽武则天《授狄仁杰内史制》：“出移节传，播良守之风；入践台阁，得名臣之体。岂惟怀道佐明，见期于管乐；故以竭诚匡主，思致于尧舜。九重肃侍，则深陈可否；百辟在庭，则显言得失。”狄国老太子救助武则天对狄仁杰的匡正“师德贤乎？”“为将谨守，贤则臣不知。”“师德知人乎？”“臣尝同官，未闻其知人。”“朕之用卿，师德实荐也，亦可谓知人矣。”“娄公盛德，我为其所容，莫窥其际也。”和而不同废除四镇。崔融《请不拔四镇议》：“小慈者，大慈之贼。前事者，后事之师。”郭元振交换论。白居易《西凉伎》：“平时安西万里疆，今日边防在凤翔。”高丽复国论。天下桃李，悉在公门张柬之。桓彦范。敬晖。袁恕己。崔玄暐。举荐人才的用意举荐人才为的是死后布局，光复李唐。五人共同特点是：忠于李唐，厌恶武家子弟和二张，廉洁奉公。二张和武三思武三思是武家子弟最有城府者，张昌宗、张易之是武则天的面首，他们是狄仁杰后期最大的敌人。集翠裘事件。武则天对二张的宠爱超越底线，二张开始干预朝政。武三思韬光养晦，但野心从未减退。梁柱摧兮《狄梁公传》：“偶对终日，竟无一言。少顷，流涕及枕，但相视而已。”“岂不气力转羸，须问家事乎？”“未闻大贤废国谋家者也。”“向者无言，盖以二公（敬晖、崔玄暐）之故。此二公能断而不能密，若先与议之，