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简述宋代园林的风格特色摘要：南宋和北宋（公元960—1271年）是中国古典园林进入成熟期的第一个阶段。宋代的政治、经济、文化的发展把园林推向了成熟的境地，同时也促成了造园的繁荣局面，意境的创造在宋代文人园林中普遍收到重视，善于借助景物题署的“诗化”来获致意外之诣，含蓄深远，耐人寻味。简远、疏朗、雅致、天然的文人园林风格特征对三大类型园林都产生了深远影响。山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类相互渗透，互相融合，形成了中国山水园林的独特艺术风格，从而影响了亚洲汉文化圈内的广大领域。关键词写意化文人园林山水园林简远疏朗1.总说中国的封建社会到宋代已经达到了发育成熟的境地。是我国古典园林的成熟期，属于写意山水园林范畴。在中国五千多年的文明历史中，无论经济、政治、文化方面，两宋都占着重要的历史地位，文化方面则尤为突出。从中唐到北宋，是中国文化史上的一个重要的转折阶段。首先，作为传统文化主体的儒、道、释三大思潮，都处在一种蜕变之中。儒学转化成为新儒学—理学；佛教衍生出完全汉化的禅宗；道教从民间的道教分化出向老庄、佛禅靠拢的士大夫道教。从两宋开始，文化的发展也像宗教政治制度及其哲学体系一样，都在一种向内封闭的境界中实现着从总体到细节的不断的自我完善。文化艺术已由面上的外向拓展转向于纵深的内在开掘，向精微细腻的方向迈进。正如著名史学家、国学大师陈寅恪先生所说：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世[1]。”园林作为文化的重要一部分，在经历了千余年的发展亦“造极于赵宋之世”进入完全成熟的时期，并流传海外。韩国和日本在两宋期间大量吸收中国传统的宗教文化、造园理论、绘画、茶道、艺术等方面的精华，经过长期的发展，逐渐形成自己独具特色的造园文化和艺术风格。2.形成的原因两宋时期作为一个园林体系，它的发展和内容均趋于定型，造园的技术和艺术达到了历年的最高水平，形成中国古典园林发展史上的一个新的高潮阶段。究其原因主要有：1、经济的高度繁荣。地主小农经济发达，像东京、临安这样的封建都城由于特殊的地理位置，漕运、陆运方便，城市商业和手工业空前繁荣，资本经济开始发展。传统的坊里制已经名存实亡，转而形成繁华的商业大街，张择端《清明上河图》所描绘的就是汴梁虹桥繁华的大街景象[2]，为园林建设提供了物质基础。经济发达与国势羸弱的矛盾状况，形成了宫廷和社会生活的浮荡、奢靡的繁华。在这种氛围下，上至帝王，下至平民，大兴土木、广营园林。2、科学技术的进步。宋代的科学技术在当时世界上居于领先地位，四大发明、数学、天文等自然科学方面取得瞩目成就。建筑技术方面，以李明仲的《营造法式》和喻皓的《木经》成为官方和民间对但是发达的建筑工程技术实践经验的理论总结。另外，在园林的观赏树木和花卉的栽培技术方面有所提高，园艺技术发达，出现了嫁接和引种驯化的方式，各种花卉栽培的方法和书籍如雨后春笋般浮现。3、文人占社会的主流地位。宋代重文轻武，文人的社会地位举足轻重。许多大官僚同时也是知名于世的文学家、画家和书法家，由于特殊的身份地位和文化修养，刺激了文人士大夫的造园兴趣，他们有的直接参与园林的规划设计，有些著写“园记”描述，促成了“文人园林”的兴盛。和隋唐园林风格相比，两宋园林规模缩小，规划设计趋于清新、精致、细腻。另外，在文人士大夫阶层中，除了传统的琴棋书画等艺术活动外，品茶、古玩鉴赏和花卉观赏也开始盛行。而进行这些活动需要有一个共同的理想场所，那就是园林。4、诗词、绘画艺术造诣达到顶峰。在宋代，画家获得了前所未有的社会地位。上至皇帝、下至群臣、百姓，大力宏扬绘画之风，在画坛上呈现为人物、山水、花鸟鼎足三分的兴盛局面，山水画尤其受到社会的重视而达到最高水平，以写实和写意相结合的方法表现士大夫心目中的理想境界，阐述了“对景造意，造意而后自然写意，写意自然不取琢饰”。两宋的山水画都十分讲究以各种建筑物来点缀自然风景，画面构图在一定程度上突出人文景观的分量，表明了自然风景与人文相结合的倾向。从南宋到北宋，园林景色和园林生活越来越多地成为画家们所倾注心力的题材。山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系，到宋代已经完全确立。2.1皇家园林宋代的皇家园林集中在东京和临安两地，其规模和气势不如隋唐，但规划设计的精细程度则过之，更多地接近于私家园林。以“寿山艮岳”为例，由宋徽宗赵佶亲自参与，具体主持修建工程的宦官梁师成“博雅忠荩，思精志巧，多才可属”。造园之前经过周详的的规划设计，制成图纸。徽宗举全国之力，经营此园，供“放怀适情，游心赏玩”。建筑物均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑。建筑中的山体从北、东、南三面包围着水体，万岁山是先筑土、后加上石料堆叠而成的土石山，从园的西北角引来景龙江之水，河道入园后扩为一个小型水池名为“曲江”，池中筑岛，岛上建蓬莱堂，水分两股注入园中最大的水池雁池，最后从东南口流出园外，构成一个完整的水系。这座人工山水园的园林景观十分丰富，有以建筑点缀为主的，有以山、水、花木而成景的。艮岳的造园成就是多方面的，在筑山方面，运用象征的手法摹拟杭州凤凰山，南面的寿山居于山系的宾位，隔着水体与万岁山遥相呼应。宾主分明、远近呼应，有余脉延展的完整水系，既把天然山岳作典型化概括，有体现了山水画“众山拱伏，主山始尊”的构图规律和画理。在置石方面，选用太湖石、灵璧石等上等石料特置或叠石为山，反映了当时相当高的艺术水平[3]。在理水方面，形成一套完整的水系，几乎包罗了全部的天然水体，是自然界山水成景的最理想的地貌的概括，形成了“山脉之通按其水径，水道之达理其山形状”的画理。在植物配置上，运用了乔木、灌木、果树、水生植物、药用植物等品种，尤其对梅花的应用和欣赏赞美达到了顶峰[4]。还在园中放养了大量的鸟兽，增加了园中的物种多样性，丰富了园林景观。在建筑方面，其布局除少数满足特殊的功能需求，绝大部分均从造景的需要出发，充分发挥其“点景”“观景”的作用。总而言之，艮岳称得上是一座叠山、理水、花木、建筑完美结图1艮岳平面设想图合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园，代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平。它把大自然生态环境和各地的山水风景加以高度概括、提炼、典型化而缩移摹写。2.2私家园林到宋代，文人的私家庭园占士流的主导地位，同时还影响着皇家园林和寺观园林。以平江城沧浪亭为例，由被贬官员苏舜钦在旧址上重新修葺而成。踱步沧浪亭，未进园门便见一池绿水绕于园外，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山水融为一体。园内以山石为主景，山上古木参天，山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。沧浪亭外临清池，曲栏回廊，古树苍苍，垒叠湖石。人称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。园林内容看似简单，实则富于情趣。大体上讲，可以把宋代文人园林的风格特点大致概括为简远、舒朗、雅致、自然四个方面，是对文人艺术趣味在园林中的集中体现，促成了中国园林艺术的又一次重大升华。2.3寺庙园林宋代禅宗文化的兴盛对中国传统文化的影响至深至广。佛教禅宗与大自然山水风景有着十分密切的关系，禅宗寺院大多建置在山水风景优美的地方，禅僧于山水风景之美也具备很高的鉴赏品味，经常用山水花木等大自然景物和景象来比拟禅境，启发悟性。以灵隐寺为例，是寺观建设、园林建设、和山水风景开发相结合的典范，以优美的外围园林化环境倍受文人青睐。寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。寺院一般都拥有田地、山林，成为寺院地主，享有减免赋税和徭役的特权，有的还经营第三产业。随着禅宗与文人士大夫在思想上的沟通，一方面在文人士大夫之间盛行禅悦之风，另一方面，禅宗僧侣也日益文人化。许多禅僧都擅长书画、以文会友，文人园林的趣味也就会更广泛地渗透到佛寺的造园活动中，从而使佛寺园林由世俗化图2沧浪亭而更进一步地“文人化”。寺观园林由世俗化进而达到文人化的境地，它们与私家园林之间的差异，除了尚保留着一点烘托佛国、仙界的功能之外，基本上已完全消失了。另外，寺观园林选择风景优美的基址，建筑布局则结合于山水林木的布局地貌而创为园林化的环境。2.4对国外的影响赵宋时期与高丽交流频繁。高丽从中国引入宋代的文字、艺术、法律、政治经济制度、佛教等方面对高丽的发展起了重要作用，宋代是中国建筑的成熟时期，留下了《营造法则》，中国的建筑艺术，从宋代流入日本、韩国，对日本、韩国的建筑风格影响深远。高丽受到中国宋朝建筑倾向的影响，在这种情况下，高丽在初期发展了一种使用在柱顶有曲线撑臂的隅撑的建筑风格，其代表性建筑有庆尚北道安东的凤停寺极乐殿、浮石寺无量寿殿；忠清南道礼山修德寺大雄殿；江原道江陵客舍的大门[5]等。镰仓和室町时代，宋代禅宗和绘画的传入对寺院枯山水庭园产生深刻影响[6]，日本著名东大寺佛殿的宋代建筑模式，与广东潮州开元寺天王殿一模一样，证明当时的宋代建筑风格已为海外多学习。3.结论在三大园林类型中，私家的造园活动最为突出，士流园林全面地“文人化”，文人园林作为一种风格几乎涵盖了私家造园活动，成为中国古典园林达到成熟境地的一个重要标志。皇家园林也受到了文人园林的影响，园林的规模和造园的气派有所减弱，取而代之的是细腻、简约。叠石、置石均显示其高超技艺，理水已能够缩移摹拟自然界全部的水体形象，与石山、土石山、土山的经营相配合构成园林的主体。园林建筑已经具备后世所见的几乎全部形象，作为造园要素之一，对于园林的成景起着重要作用。在建筑细部、小品、室内家具陈设等方面造诣很高。宋人的诗词和绘画多以园林为题材，文人画的画理介入造园艺术，使园林呈现“画化”的趋势。景题、匾联的运用更加形象地体现了园林的诗画情趣，深化了园林意境的含蕴，真正完成了写意山水园林的塑造。参考文献：[1]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社：2008.[2]郭风平,方建斌.中外园林史[M].中国建材工业出版社:2005.[3]江俊浩.南宋园林及其文化遗产价值探讨[D].广西城镇建设,2011(3):62-66.[4]荣斌.一代咏梅成正声[J].东岳论丛,2003(1):113-117.[5]高履泰.中国建筑文化对韩国古建筑的影响[J].古建园林技术,1983:39-44.[6]陈薇.中国私家园林对日本、欧洲造园的影响及比较[J].中国建筑史论汇刊,2005(4):273-292.