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王维、孟浩然主讲人：《红楼梦》作者悠哉（杨秋荣）王维的诗一、边塞诗、游侠诗；二、怀古诗、感伤诗；三、闺怨诗、怀乡诗；四、讽刺诗；五、赠答诗；六、山水田园诗。一、边塞诗陇西行十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽火断无烟。（军情解除）一、边塞诗使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。一、游侠诗少年行（四选一）新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。二、怀古诗、感伤诗息夫人莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。（20岁）三、怀乡诗相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。（乐府遗韵，李龟年曾唱）三、怀乡诗九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。三、怀乡诗杂诗君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？四、讽刺诗偶然作赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。黄金买歌笑，用钱不复数。许史（外戚）相经过，高门盈四柱。客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰下无尺组。被服（蒙受）圣人教，一生自穷苦！五、酬赠诗送别（一）下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。（二）山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？五、酬赠诗送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（可入歌）傅抱石《渭城曲》五、酬赠诗辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。五、酬赠诗送梓州李使君万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输木童布，巴人讼芋田。文翁翻教授，敢不倚先贤？五、酬赠诗送綦毋潜落第还乡圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门宫门远，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤村当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。六、山水田园诗山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。六、山水田园诗青溪言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣趋途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。姜尚典故六、山水田园诗渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉句隹麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。（受陶渊明影响深，但不如他的好）六、山水田园诗汉江临眺楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。（先写地域特点，再绘景；画面感强）六、山水田园诗终南山太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。（和李白《蜀道难》等比，激情稍欠）傅抱石《终南山》六、山水田园诗终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。（自知无力回天的超脱）六、山水田园诗酬张少府晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。六、山水田园诗过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。傅抱石《过香积寺》六、山水田园诗冬晚对雪忆胡居士家寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛（xiāo）然尚闭关。老舍评论此诗要知道：不用任何形容，只是清清楚楚写下来的文章，而且写的好，就是最大的本事，真正的工夫。如果你真正明白了你所要写的东西，你就可以不用那些无聊的修辞与形容，而能直截了当、开门见山地写出来。我们拿几句古诗来看看吧。像王维的“隔牖风惊竹”吧，就是说早上起来，听到窗子外面竹子响了。听到竹子响后，当然要打开门看看。“开门雪满山”！这没有任何形容，就那么直接说出来了。没有形容雪，可使我们看到了雪的全景。若是写他打开门就“哟！伟大的雪呀！多白的雪呀！”便不会惊人。我们再看看韩愈写雪的诗吧。他是一个大文学家，但是他写雪就没有王维写的有气魄。他这么写：“随车翻缟带，逐马散银杯。”他是说车子在雪地里走，雪随着车轮的转动翻起两条白带子；马蹄踏到雪上，留了一个一个的银杯子。这是很用心写的，用心形容的。但是形容的好不好呢？不好！王维是一语把整个的自然景象都写出来，成为名句。而韩愈的这一联，只是琐碎的刻画，没有多少诗意。（老舍《关于文学语言的问题》）六、山水田园诗山中荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元原无雨，空翠湿人衣。六、《辋川二十咏》辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（末句有《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”的影响，但诗句的润泽感，超过陶渊明；带有禅意）六、《辋川二十咏》鹿柴空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。六、《辋川二十咏》竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。王维《山中与裴迪秀才书》近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄王维《山中与裴迪秀才书》当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣。无忽。因驮黄蘖人往，不一。山中人王维白。王维《辋川图》组画《雪溪图》（摹本）辋川今日景色（蓝田县城向南5公里）《辋川二十咏》761年，王维61岁时于辋川别墅辞世，临终上表请改别墅为寺院。最终王维被葬于别墅西侧。《辋川二十咏》一首一景，有很强的独立性，表现辋川山水整体上的互相映带。清人朱庭珍评价王维山水诗“不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神”。如竹里馆有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”等。王维诗歌艺术特点一、语言清新淡雅，精警洗练。二、声韵和谐，富于音乐美。三、“诗中有画”，富于画面感。四、以禅入诗，意境悠远。钱钟书《谈艺录》：“玩味一诗言外之致，非流连吟赏此诗之言不可；苟非其言，即无斯致。”宋代以后对王维评价低一、政治污点（道学家眼光）。二、不关心国事、民生疾苦。朱熹批评王维诗“萎弱少骨气”。清人郑板桥批评“可曾一句道着民间痛痒”。1949年后的评价一直偏低，上世纪60年代的一本权威性的文学史著作批评王维诗歌“和现实生活绝缘”。孟浩然的诗留别王维寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。孟浩然的诗过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。孟浩然的诗临洞庭上张丞相八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。孟浩然的诗夜归鹿门歌山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。孟浩然的诗宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。孟浩然的诗与诸子登岘山人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟！（晋征南大将羊詁镇守襄阳，建功立碑）孟浩然的诗春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？王孟山水田园诗的艺术特色一、禅理入诗，不着痕迹。受陶渊明“此中有深意，欲辨已忘言”的道禅思想影响。禅宗有“任性”（不矫情）和“无住”的思想。“无住”即对一切境遇不生悲喜忧乐之情，不粘不着，不“住”于心。王维“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。”很典型。禅理略说隋开皇十二年(592)，十四岁的沙弥道信到太湖县司空山拜僧璨为师：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”僧璨问：“谁缚汝?”道信答：“无人缚。”僧璨说：“何更解脱乎?”于是道信大悟。六祖惠能强调“先立无念为宗”，所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“无所住”、“去我执”，更洒然地面对人生风雨。王孟山水田园诗的艺术特色二、情景交融，虚实结合。《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”山中，涧户、芙蓉花，眼前能看到的似乎就是这些东西，其它地方均为空白。一方面可以将芙蓉花的孤高看作诗人追求超尘脱俗之精神境界的象征，表达了诗人对此超尘脱俗的精神境界的赞颂。另一方面，借花开花落的“象”，寄寓了佛家“无我”的禅理。这生长在静寂无人之山涧的芙蓉花，其存在完全依循着自然的律动，顺应自然的本性，既没有绽放的欢乐，也没有凋谢的悲哀。绚丽之极，终归平淡。这正是禅家“亦空亦有，色空一如”的境界。王孟山水田园诗的艺术特色三、“空、闲、静”的诗境美，集中体现了中国传统文化的神韵。不仅影响后人，而且影响日本、韩国等邻国。（当然，一旦遭遇强调运动的西方文化，它就显得缺乏力量感、崇高感。印度、韩国近代亡国，中国差点儿亡国，与此有关。）王孟山水田园诗的艺术特色四、语言凝炼，清新淡雅的写意。受陶渊明写意手法的影响，对景物的描绘不是穷尽刻画，而是“意在笔先”，“以简驭繁”，抓住景物主要特征和人的瞬间直感。色彩淡雅，体现道家的美学思想。谢谢大家听讲！欢迎交流和批评！《红楼梦》作者悠哉2010-3-8