诗佛王维

诗佛王维行到水穷处坐看云起时一、生平与思想（701－761），字摩诘，祖籍太原祁县仕大乐丞，因伶人舞黄狮子事，贬官济州司户参军。张九龄为相，擢为右拾遗，后张被贬，转迁监察御史，出使凉州。天宝中，半官半隐于辋川宋之问的蓝田别业。安史之乱爆发，次年长安沦陷，扈驾不及，为叛军俘虏，服药装哑，迫署伪职。万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。——《凝碧诗》两京收复后，肃宗欲治伪官罪，弟王缙削职赦免，特赦，责受太子中允。最后官尚书右丞，世称“王右丞”。没于逆贼，不能杀身，负国偷生。（《责躬荐弟表》）焚香独坐，以禅诵为事。（《旧唐书·王维传》）一生几许伤心事，不向空门何处销。（《叹白发》）二、山水田园诗的艺术特色维诗词秀、调雅、意新、理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。至如“落日山水好，漾舟信归风”，又“涧芳袭人衣，山月映石壁”，“天寒远山净，日暮长河急”，“日暮沙漠陲，战声烟尘里”.——殷璠《河岳英灵集》诗情画意乐感禅趣诗中有画味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。（苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》）《宣和画谱》言王维的诗句“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“行到水穷处，坐看云起时”、“白云回望合，青霭入看无”，“皆所画也”。（一）构图美《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。《汉江临眺》楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。渡头余落日，墟里上孤烟。（《辋川闲居赠裴秀才迪》）暧暧远人村，依依墟里烟。（《归田园居》）（二）色彩美偏爱青白冷色运用色彩对比变幻光影效果荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》）日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。（《辋川别业》）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（《积雨辋川庄作》）（三）动态美听觉敏锐善于捕捉微妙天籁万壑树参天，千山响杜鹃。（《送梓州李使君》）雨中山果落，灯下草虫鸣。（《秋夜独坐》）兴阑啼鸟换，坐久落花多。（《从歧王过杨氏别业应教》）寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。（《辋川闲居赠裴秀才迪》）运用通感有声有色动静皆宜声喧乱石中，色静深松里。（《青溪》）草色摇霞上，松声汛月边。（《游悟真寺》）坐看青苔色，欲上人衣来。（《书事》）山中一夜雨，树杪百重泉。（《送梓州李使君》）泉声咽危石日色冷青松——《过香积寺》《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（四）禅趣静寂空“不用禅语，时得禅理。”并非死寂，而是静中有动，透露生机。非冷寂凄清，而是安恬闲静，有和谐之美。佛家，悲天悯人，万念俱寂。道家，逍遥自在，宁静和平。二者皆归于自然。其最大才能莫过于方寸之间显示宇宙的宏大，在空寂之中包容人生无穷，将佛家境界转化为艺术境界。禅宗介绍迦叶（印度禅初祖）世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。达摩（印度禅第二十八祖；中国禅初祖）直指人心，见性成佛一花五叶南顿北渐二祖慧可三祖僧璨四祖道信五祖弘忍六祖慧能身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。（北宗神秀）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。（南宗慧能）自性禅宗学说的精义，在于它那直指心源、顿悟成佛的修行方法。在它看来，真如佛性的获得并无需外求，它就存在于每个人的心中。强调了个体的“心”对外物的决定作用，悟的过程就是求得个人心性解放的过程，它实质上已上升为一种生命哲学，具有了美学的品格。《六祖坛经》无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法。不识自心，学法无益；若识自心，见自本性，即名丈夫天人师佛。一切般若智，皆从自性而生。若起正真般若观照。一刹那间，妄念惧灭；若识自性，一悟即至佛地。叶维廉《中国诗学》所谓“物自性”即是道家的“即物即真”、“无言独化”、“任物自然”：任万物不受干预地、不受侵扰地自然自化的兴现的另一含义是肯定物之为物的本然本样，肯定物的自性，也就是由道家思想主导下禅宗公案里所说的“见山是山，见水是水”，和六朝至宋以来所推崇的“山水是道”与“目击道存”。辋川陕西蓝田县城西南约5公里的尧山间，这里青山逶迤、峰峦叠嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流随处可见，是秦岭北麓一条风光秀丽的川道。《辋川集并序》余别业在辋川山谷,其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等,与裴迪闲暇,各赋绝句云尔。《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。雪中芭蕉相传王维曾作《袁安卧雪图》据说图中有雪中芭蕉，与常见自然景物有异。彦远画评，言王维四物多不同四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景，余家藏王维《袁安卧雪图》有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。(《梦溪笔谈》，卷十七《书画》引张彦远《画评》)假如雪里芭蕉含蕴什么‘禅理’，那无非像井底尘、山头浪、火里莲花等等，暗示‘稀有’或‘不可思议。（钱钟书）禅无名相，无言说，只有在超越一切概念、理论、知解之后才能出现，因为被概念性的语言所分割的有限性，永远是不真实的。（皮朝纲《禅宗美学史稿》）《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。读之身世两忘，万念皆寂。胡应麟《诗薮》比较兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，失蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！怀才不遇——陈子昂《感遇》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？孤芳自赏——张九龄《感遇》