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1前言一、军事思想的意义所谓“军事”，系战争形式一切军事行动的总称，而“思想”则为经验和思考所发生的意识现象。军事思想，是应乎战争的需要而产生，其亦是支配战争行为的原动力。故军事思想的内涵，首须对战争有所认识，了解预想战争的特质、目的、型态及决胜因素，而后产生指导战争的构想──亦即如何准备战争、如何遂行战争。准备战争是建立战力，遂行战争是运用战力。就军事思想而言，前者属于建军思想，后者属于用兵思想。二、军事思想的重要性人类自有史以来，即有战争的记载，历代民族国家的盛衰兴亡，多取决于战争的胜败，而战争的胜败，则植因于军事思想的有无与臧否。第二次世界大战直前，德法两国军事思想，均受第一次世界大战的影响。在法国方面，强调守势作战，忽视运动战功能，否定了福煦的攻势主义，构建马奇诺防线。其次是建设大量的陆军步兵部队，以阵地防御为主，甚至认为如果擅离筑城地带而出击的，应受法律制裁。在德国方面，以攻势速决为军事思想主流，在建军方面致力装甲部队的扩展与创新，采用杜黑的空权论，大量建设空军，其目的在增强打击力及机动力，企图以压倒力量，一举击灭敌人，即所谓“闪电战术”。结果战端既开，法国以当时世界第一流的陆军强国，仅六个星期时间，就被德国彻底击败而投降。其主要原因，完全取决于德法两国军事思想的正确与否，足见军事思想对战争胜负有决定性影响。2第二次世界大战以后，美军在中南半岛之反共作战，因未能掌握思想战争的本质，仍图藉单纯的武力战与优越的物质力以取胜，导致造成战争思想之错误而失败，给予我们的教训更为深切。军事思想发生的方式与背景因素一、军事思想发生的方式军事思想有个人的来源，也有集体的来源。不同的时代、民族、国家、意识形态、社会结构等，都能产生不同的军事思想，譬如：十九世纪的欧洲军事思想、大英帝国的军事思想、苏俄共产党的军事思想等。个人思想往往开风气之先，对集体思想产生领导作用；反之，集体思想又经常构成个人思想的基础，并再由个人集其大成或产生结晶作用。这种交相为用的循环不断地刺激思想的演变，产生了适合时代的新思想；构成了战争指导的意识形态，或演化为战争原则，或采用为建军政策，或创造成典型战法，以支配一个国家或一个武力集团的战争行为。例如，所谓德普学派（Prussian-GermanSchool）的军事思想，是奉克劳塞维茨为其祖师，而老毛奇（HelmuthVonMolthe1800～1891）和史里芬（AlfredVonSchlieffen）集其大成。李德哈（B.H.LiddellsHartl885～1973）的“间接路线”观念，则发源于英国传统军事思想。二、军事思想发生的背景因素不管那一种思想，不论是个人的或集体的，它的发生或兴起，都由许多不同的因素交相为用，一般统称之为背景因素。（一）时代背景3法国战略大师亚洪（RaymonpAron）曾有一句名言：“军事思想是在每个世纪中，或在历史的每一时刻，从事件本身所提出的问题吸取其灵感。”因此，在研究军事思想时，首先必须彻底明了此种思想是属于那一时代，其所代表的是何种时代精神。如马基维利（NiccoloMachiavelli）代表欧洲文艺复兴时代的时代精神，而十九世纪的约米尼和克劳塞维茨，虽国籍不同，出身经历也不同，却同时受拿破仑和腓特烈大帝的影响。（二）地理背景国际关系学者史特劳兹胡比（RobrtStrauszHupe）说：“地理大致决定在何处制造历史，但制造历史的还是人。”就长期观点来看，人固然可以改变环境，但就某一时代而言，人类的思想又还是深受环境的影响和限制。如英国是一岛国，故重海权；法国位居欧陆边缘，故陆海并重；苏俄是大陆国家，即使有强大海军，但其军事思想仍不脱陆主海从的窠臼。（三）社会背景国际关系与战争型态都常随着社会型态而改变，并进一步带来军事思想的改变。例如十八世纪欧洲的社会型态还相当安定，军事思想的发展也属温和，但到这个世纪最后十年，社会组织扩大，并与战争结合成一体，战争的暴力随之升高，而军事思想亦发展出新的面貌。（四）文化背景文化是以历史、地理、社会、经济等因素为根源，其最明显的表现即所谓民族性。军事思想会由于民族性的差异而呈现出不同风格，4例如我国的文化自成一格，所以中国人的军事思想是内御型的；至于美国文化则是一种工业社会的产品，其军事思想重技术不重思想，重管理不重战略。（五）技术因素二十世纪后，技术不仅改变战争的型态，甚至于还能够改变社会组织与经济结构。当面对这些改变时，军事思想也自然会呈现出适当的反应，如汽车、火车、轮船、飞机的发明，而导致近代陆权、海权、空权思想的产生。中国军事思想在我国的典籍中虽无“军事思想”这个名词，但我国早有兵家和兵法，其中所述的即包括战争哲学、建军思想、军事制度与野战用兵的方法。军事思想在我国的演进可分三大阶段，即在古代有其非常辉煌的发展，中古以后逐渐颓衰，而到现代则有再兴之势。一、中国军事思想的起源公元前二七九八年，黄帝立国于有熊，因苗族蚩尤为乱，起而号召诸夏各氏族对南方黎、苗等八十一族进行抗战，最后，在涿鹿一战，擒斩了蚩尤，收降黎、苗各族，进而征讨四方，开创中国。黄帝虽以武力平服了黎、苗侵略的战祸，却用以德报怨的度量，化之为中国人民的一部分，开创了战争虽是“以暴制暴”，但最后目的则是和平的追求，孕育了中国军事思想的雏形。尔后王朝更迭，至夏桀，暴虐无道，成汤起兵革命取而代之；及至商纣，亦暴虐无道，周武王乃起兵革命而诛灭，史称汤武革命。上5述均是顺乎天应乎人的正常使用军力，中国传统上认为战争是“行仁”的军事思想于乎建立。二、中国军事思想的演进与发展（一）上古时代：秦统一中国以前（221B.C.以前）周代的开国元勋太公姜尚可算是我国最早的军事战略家；太公留有《六韬》、《三略》，强调兵法的灵活运用，一方面要使敌人疏忽，再将敌人孤立；另一方面要争取盟友，等待时机的来临，使用谋略将其颠覆，乃兵法的鼻祖；周公的井田制，奠定中国数千年兵农合一制度。及至春秋战国时代儒、墨、道、法及诸子百家并起，他们的哲学思想和主张虽各有不同，但对军备却都极为重视。如儒家的“子之所慎、齐、战、疾”、“足食、足兵，民之信矣”、“善人教民七年，亦可以即戎矣，以不教而战，是谓弃之”；墨家虽倡“非战寝攻”，但重视武备，主张抵抗侵略；道家的“以正治国，以奇用兵”；法家以富国强兵为其基本思想，均可以说明在春秋战国时代任何思想家的著作中都可以找到有关军事问题的认知和分析。１．孙子《孙子兵法》为孙武所著，计十三篇，约六千余字。其十三篇的军事思想就在“先知”、“先算”、“先胜”的三个“先”字，与“全胜”、“全民”的两个“全”字。”先知“即知己知彼、知天知地。”“先算”是在国家庙堂精打细算中的“校索其情”，仔细的把敌我条件加以比较。”“先胜”是“胜兵而后求战”。“全胜”就是要求“不战而屈人之兵”。“全民”是“全民战争”的缩语，孙子书中未提到“全民”，但6其“令民与上同意也”一语中却充分表露出全民作战的军事思想。因之我们称《孙子》一书为中国最完美的军事思想，亦为兵家之圣。２．吴子《吴子兵法》全书六篇，约五千字；就理论而言，《吴子》是远不如《孙子》那样高深，但在这本书中有两点似乎是超越了《孙子》的境界。《孙子》从未讨论战争的性质，也很少触及政治与军事的关系，但《吴子》在这方面都有其独到的见解。因为他的书颇有克劳塞维茨《战争论》的意味。吴子曰：“凡兵之所以起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲举事动众曰逆。五者之数各有其道：义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。”这一段话可以算是一篇简明扼要的“战争论”。首先分析战争的起因，其次为战争定名，将其分为五类，并对每类战争的性质作简明的界定，最后再概述对于每类的战争应该用何种方法来加以克服。此种对战争性质的探讨，在其它兵书中很少见，其次，吴起重视政治与军事的关系，并认为必须作总体性的考虑而不可偏重某一方面，当他第一次与魏文侯见面时，即提出“内修文德，外治武备”的总体战略观念。３．尉缭子《尉缭子》全书二十四篇，约九千字，自始至终都是尉缭子答复梁惠王“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”一个问题。作书人的基本7思想，认为战争是罪恶的，不是人类所爱好的。由于没有人愿意舍弃性命，因此要将人民召集使之不惜牺牲从事战争，必须先要使其知道为何而战？唯有政治上以民生为目标时，人民才会为保障自己的生活舍命战斗，所以军政上必须赏罚严明与确立指挥系统。４．孙膑兵法《孙膑兵法》，全书三十篇，约一万一千字，其主要特点为：ａ．必攻勿守，战则必胜孙膑以宇宙循环，消长盈亏，及相生相克之哲理用之于军事，孙膑不计较敌我兵力之多寡强弱，但要随时设法造成胜之形，故说：“兵无不可胜，智者斯胜也。”ｂ．制胜之道，在于诱敌进入我预设之陷阱而击灭孙膑主张用一部兵力作佯攻，假以败退诱敌主力则预伏于既设阵地，待敌进入而侧击之。孙膑自己指导的桂陵及马陵道两战役，皆用此法以歼灭魏军。ｃ．慎战思想孙膑在“篡卒篇”说：“其强在于休民，其伤在于数战”，在“月战篇”说：“十战而十胜，将善而生祸者也。”孙膑之意，是说要使国家强盛，必须让人民休息以养精蓄锐，若频频征战，纵使十战而十胜，也是贻国家无尽无穷之祸。５．司马法《司马法》司马穰苴所著，全书只有五篇，约三千二百字；书中用博爱的仁心立国，用公益的义行治国，是中国历来遵行的政治原则，8还有“杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”，深入中国每个人心中的战争认识。该书所列周代之五五军制，也是现存的我国古代记述军事制度最完整的古文献。宋神宗元丰三年以六韬、三略、孙子、吴子、尉缭子、司马法、李卫公问对，颁行武学，号称武经七书，迄今九百余年，历代军人莫不熟读，其影响中国军事思想之深远可想而知，故自周武王克商（111B.C.）迄秦始皇统一中国（221B.C.）约九百年的先秦时代，是中国军事思想的开创期，亦为思想发展的黄金时代。（二）中古时代１．秦汉时代（221B.C.～220A.D.）秦之统一，其成功是“农战”思想和“远交近攻”战略运用的成功。惟对思想言论自由严加限制，许多先秦遗产均遭破坏，军事思想也不例外，而军事理论也自无进步可言。秦帝国崩溃之后，经过一段混乱，中国才又统一；这个中间阶段就是楚汉相争的时代。刘邦之所以能胜项羽，是他强调“吾宁斗智不斗力”。汉初三杰：张良的运筹帷幄、韩信的决胜疆场、萧何的后方支持，均是刘邦一统天下的关键辅佐人物。相传张良思想系得自黄石公之”三略”；而韩信之用兵乃是将孙子的理论付诸实行，尤其他所指挥的垓下之战，几与西方著名之坎尼会战同一模式。汉朝最大的敌人乃是匈奴外患，为抵抗侵略，汉文帝即讲求移民实边，建立国防经济政策，使民养马一匹免除兵役三人，这是中国军事史上“车战”、“步兵”转为“骑战”的转折点，也是为了对付匈奴控御数十万骑所逼出来的进步思想。及至汉武帝，除派遣卫青、霍去病出击匈奴，并9采行碉堡政策，修复秦长城诸塞，迫使匈奴进不得展，退不得安。汉末三国时代，杰出的军事家首推曹操，曹操的特长是在“用兵”（作战）方面，其所批注的孙子兵法，尤为后世推崇；至于在军事方面，屯田以足食，精练以足兵，挟天子以民信，作为亦卓越。但诸葛亮后来居上，联吴抗曹，赤壁之战，奠定三国鼎立的局面。从功业的观点来看，从秦统一六国到汉分裂成为三国，这个阶段中人才辈出，代不绝贤，他们具体实践了古代军事思想。故就军事思想的演进言，秦汉时代算是我国军事思想的阐扬期。２．魏晋南北朝至宋（220A.D.～1280A.D.）秦汉的大一统体系到东汉末开始解体，从此中国分崩离析，走上衰颓的途径，史家称此时为魏晋南北朝。此期中，政府无能，民生疾苦，乃我国历史上的一个黑暗时期，期间除西晋人司马彪着《战略》一书，乃我国“战略”一词首见的历史文献，可以说没有值得推崇的军事家，军事思想形成停滞现象。迄唐太宗即位并用“国内安定、繁荣”和“攻势扩张、防止外来侵略”两大政治与军事路线，创造了举世闻名的贞观之治。唐代留下