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第七章汤显祖情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。——《牡丹亭题词》本章要目第一节汤显祖的生平和思想第二节《牡丹亭》第三节“临川四梦”其余三部第一章汤显祖的生平和思想汤显祖（1550～1616），字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。十四岁补为诸生二十一岁中举三十四岁中进士次年任南京太常寺博士，后升任南京礼部祠祭司主事明代中后期，政治腐败、社会黑暗万历十九年，汤显祖上《论辅臣科臣疏》，揭露赈灾官员贪贿行为，并将矛头直指万历皇帝，因而震动朝野，激怒皇上，被贬为广东徐闻县典史汤显祖深感朝政日非，官场黑暗，从政热情渐渐冷却万历二十六年（1598），毅然辞官，隐居故乡王茗堂。主要精力从事戏剧创作汤显祖的思想正统儒家思想；神仙佛老思想师从泰州学派罗汝芳结识著名的禅僧柴柏大师读李贽《焚书》，极为倾慕。辞官后，曾在故乡与李贽相会柴柏大师和李贽是晚明反传统反礼教的斗士，被称“一雄一杰”，“二大教主”。崇尚人性真情，反对虚伪残忍的程朱理学，张扬个性自由。李贽像鲜明进步的文学观通过文学形式以情格理。认为“情在而理亡”，提出富有挑战意义的“至情”论。《牡丹亭题词》说：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”创作实践上抓住文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，表现了个性解放的可贵精神，赢得了“言情派”代表的美誉。创作方法上，强调作家的个性和创造性。从理论上驳斥以沈璟为代表的吴江派作家的批评：”凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”（《答吕姜山》）汤显祖《行书诗卷》第二节《牡丹亭》一问世即轰动剧坛，“家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂言》）娄江女子俞二娘读《牡丹亭》内江一女子读汤显祖剧本（焦循《剧说》）杭州演员商小玲演《牡丹亭•寻梦》时气绝而亡广陵冯小青绝命诗：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。《牡丹亭》五十五出，取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》汤显祖羁留大余以此为背景创作《牡丹亭》为情而亡为情而生《牡丹亭还魂记》插图，万历丁已四十五年（1617年），七峰草堂版爱情观《牡丹亭题词》情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。杜丽娘生活在一个与社会隔绝甚至与大自然隔绝的环境氛围中，娇贵小姐，养尊处优。对情窦初开的青春少女而言，无疑是精神牢笼，人间地狱。杜丽娘所追求和向往的爱情是在充满荆棘的贫瘠土地上萌生的，显得格外艰难、可贵、美好。作者重视人物性格和环境的关系，对所反映的生活有非常清醒的认识。杜丽娘——“情”的化身她对爱情的追求来自于生命的自然冲动，“欲”的追求“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！”“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”《惊梦》[皂罗袍]：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”杜丽娘“一生爱好是天然”“慕色而亡”——富有深刻的悲剧意义杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的陡然渴望。这是本剧超过以前才子佳人爱情剧的地方展开想象的翅膀，托之于浪漫的虚构，让杜丽娘幽魂在幻想世界里，继续追求理想的爱情，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界的扼杀人性提出了强有力的批判和反抗。《牡丹亭》浪漫主义的积极意义“情”的内涵——历史性的进步《西厢记》最后一句唱词：愿普天有情人皆成眷属《牡丹亭》最后一句唱词：则普天下做鬼的有情谁似咱汤显祖肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现它的升华过程，体现了个性解放的人文精神“情”，爱情；人的自然要求《牡丹亭》既属于、又超越它那个时代其他人物形象的塑造男主人公柳梦梅身上的才华与痴情紧密地结合在一起，个性鲜明封建家长杜宝夫妇，顽固保守的一面；慈爱的一面陈最良僵化穷酸，被科举和封建教条奴化的典型丫环春香天真活泼娇憨这些人物建立在现实生活基础上，显得真实可感《牡丹亭》在艺术上也有明显的缺陷，主要是篇幅过长，结构松散，尤其是后半部李全兵乱、杜宝平叛的描写，游离于全剧爱情主线之外。文化警示意义一、以情反理二、崇尚个性解放，突破禁欲主义三、对当时正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”的传统轨道《牡丹亭》是继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。白先勇策划的《青春版牡丹亭》，片长2小时46分36秒国家三级演员苏州昆剧院沈丰英饰杜丽娘杜丽娘与柳梦梅白先勇青春版《牡丹亭》昆曲《牡丹亭·游园》昆曲《牡丹亭·寻梦》第三节“临川四梦”其余三部《紫钗记》是汤显祖在其早年创作《紫箫记》（未写完）基础上改作而成。原因是“曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行”（《玉合记题词》）。取材于唐蒋防传奇《霍小玉传》，不同的是，把李益负心，霍小玉含恨而亡的悲剧故事改写成霍、李至诚相爱，中经曲折误会，终于团圆的喜剧结局。剧作浓墨重彩霍小玉的痴情，生动感人，同样表现了作者对“至情”的肯定和赞扬。《南柯记》取材于唐李公佐传奇《南柯太守传》写淳于芬与友人在庭中古槐树下饮酒，酒醉梦入槐安国，被召为驸马，与瑶芳公主成婚，从此仕途平步青云。任南柯郡太守二十年间，政绩显著，举国欢诵，升左丞相。瑶芳公主病逝，断送前程。梦醒，其酒尚温，方知大槐安国乃大槐树下的蚁穴。后经契玄大师以剑斩断其情缘，大悟万象皆空，立地成佛明刻本《南柯记》插图《邯郸记》取材于唐沈既济传奇《枕中记》。即是“黄梁美梦”的故事。写寒士卢生一日在小饭店与仙人吕洞宾相遇，谈话间，目昏思寐，此时店小二正为他们做黄梁饭。卢生暂横榻上，吕仙便将所携磁枕为其枕之。卢生梦入清河富家崔氏，与其女结婚，得金钱无数。上京应试，遍赂权要，举为状元。……历经宦海风波，位极人臣，实现了早年追求的“建功树名，出将入相”的愿望。活了八十多岁，仕宦五十余年。卢生醒来，黄梁未熟，终悟功名富贵乃是虚幻，追随吕仙而去。明刻本《邯郸记》插图“四梦”之比较从题材看，前两剧为儿女风情戏，以女性为主角；后两剧为政治问题戏，以男性为主角。从审美倾向看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂；而政治戏的基点在于对主要人物及其所初环境的整体否定。从曲词看，风情戏艳丽多姿，政治戏尖锐深刻。汤显祖一生四梦，得意处唯在《牡丹亭》。思考题1、汤显祖的文学思想2、分析杜丽娘的人物形象3、《牡丹亭》的浪漫主义风格特征4、《牡丹亭》的文化警示意义5、《牡丹亭》外《临川四梦》其他三梦及其比较