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小题滚动41、D【解析】①“珠圆玉润”：指像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。②“莫衷一是”：强调很多人意见各不相同，众说纷纭。③“苦心孤诣”：指费尽心思钻研或经营，达到了别人达不到的境地。只能做定语、状语。④“意兴阑珊”：阑珊：衰落。将残、将尽的意思。形容一个人兴致已失的样子。兴致将尽，玩乐快要结束。⑤“倚马可待”：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。⑥“无可非议”没有什么可以指摘，表示言行合乎情理。与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”（为民效力）有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！滚动五“梅”字典881页“都可以吃①2010年的世乒赛，中国女队铩羽而归，无缘将考比伦杯带回，痛失九连冠也成为中国队因使用年轻选手而付出的代价。②在今年的两会记者会上,李克强总理明确表示,要切实落实精准扶贫工作,让处于箪食壶浆生活境况的困难户尽快地脱贫致富。③近日,解放军在台湾海域举行实弹军事演习,在关键时间节点及锋而试,警告台美:国家统一底线不容挑战。④“反右”运动正如火如荼，而雄伟壮丽的北京城墙也正在被热火朝天地拆除着。⑤我们的负责欧锦赛采访的记者和工作人员已经严阵以待.随时准备奔赴欧洲.届时将向国内发回最及时.最精彩的报道.⑥这两支甲A足球的劲旅激战了九十分钟,不分胜负,终结城下之盟。①但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就。②自从上了高中以后，张林便积极参加各种文学社团活动，展示出自己文学天赋，其表现是可圈可点的。③2017年两会期间，人大代表审读政府预算报告时，表现出了极大的热情和谨慎负责的态度，甚至到了咬文嚼字的地步。④崇高的社会地位、巨大的声誉和影响力，少有的殊荣，连篇累牍且不无夸大的称赞之辞，使季羡林难以拒绝而被迫接受“国学大师”的称号。⑤他本来就喜欢舞文弄墨，再加上这两年的苦练，如今成了全县闻名的笔杆子。连篇累牍：形容篇幅过多，文辞长。符合语境。舞文弄墨:形容玩弄文字技巧，是贬义词，或歪曲法律条文咬文嚼字:一般看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上的推敲，是一个褒义词。常用于否定句的成语同日而语、相提并论、一概而论、等量齐观、善罢甘休、等闲视之、望其项背、吹灰之力、求全责备、妄自菲薄、无时无刻、鹿死谁手、一蹴而就、尽如人意、混为一谈等文化常识王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。《兰亭集序》被称为“天下第一行书”。形容书法的成语龙飞凤舞：形容山势奔放雄壮。也形容书法笔势舒展活泼龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。笔走龙蛇：形容书法笔势雄健洒脱。力透纸背：指书法遒劲有力，也用来形容文章深刻有力。入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋•王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现也用来形容议论、见解深刻。春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。1、修禊事也：（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月初三，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月初三人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。2、癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。3.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。5、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。萧笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。6、品类之盛：品类，指自然界的万物。“序”及分类“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文书序，为书做的序言，如本文。诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》下面文学常识表述错误的一项是（）A．王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。C．魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。D．书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之.王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。B．《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。对下列各句的判断，不正确的一项是（）A．三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。B初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会“下九”指农历每月二十九日。初九日为“上九”，十九日为“中九”。C．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时，就叫子初、子正。D．腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。答：B上九：每月二十九日。中九：初九，下九：十九日重点字词检测永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们彼此交往，很快便度过一生。有人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况人的寿命的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有！古人说：“死和生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到古人（对生死）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看现在，也如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的原因，是因为他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱做，修禊，古代一种风俗高长旁边，水边盛况、热闹的情景繁多用来……的原因动词，穷尽文言实词、虚词夫人之相与或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀每览昔人兴感之由后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得原因对；这交往①名词活用为动词一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。词类活用③意动用法齐彭殇为妄作齐：形容词意动用法，把……等同。固知一死生为虚诞一：数词意动用法，把……看做一样。句式①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）谈谈你对生死的看法？生存还是毁灭：这是个问题。——哈姆雷特人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹。我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的厚度吧！知识回顾KnowledgeReview