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仅供个人参考不得用于商业用途【格局、结点、路径，与命运】(刘仲敬长沙讲座录音整理）----马赫骉说在前面：此篇文章非常重要。我如果能够在高中或者是在大学读到这种分析方法，我的人生肯定会发生重大的变化。此文大段文字在分析中国近代史，对于历史不感兴趣的人，很可能会错过能改变他们命运的东西。至于满脑子都是小清新或者是一锅粥的人，我相信读过此文也不会对他有什么帮助。这篇文章接近两万字，但是相信我，你花这个时间是值得的。骰子落地之前，机会千金难买；骰子一旦落地，选择错误者必定追悔莫及。重点预告：[研究]历史是认识格局，发现格局，寻找格局演变的意义[的过程]。你一旦越过这个结点，比如说从十字路口进入道路中央，那么你的选择余地会直接减少。如果你正好处在结点[之间]的道路上，那么你的生活，不管你个人的才能或者志向等等，你的一生注定都是比较平淡的，也许是比较幸福的。但是如果你处于接近结点那个状态的时候，那么无论你怎样渴望安定的生活，你都注定要做出许多非常痛苦的决定。这就是所谓历史的基本格局。这个格局是超越公正或者不公正之上的。振荡——平衡——经过结点——在结点做出重大选择——然后在毫无办法的情况下，走进一个你没有办法回头的路线。重新选择的机会是非常宝贵的。选择的机会比任何具体的意义都要重要。一次错误的选择会带出许多错误的选择，所以一步错，步步错。失去先机就会在未来的许多次选择中间紧接着失去先机。而一次抢占先机，那么你就会在以后的许多次选择中一次又一次的抢占先机。中心国家发生重大的路线斗争，倒霉的不是他们自己，而是边缘地区。中国就处在这个地方。如果你不了解这个格局，或者是出于虚荣心或其他的什么理由，像现在的所谓革命史观，还是其他什么史观，给中国安排了一个不适合中国角色的地位，所谓叫做五千年光荣历史啦，伟大历史复兴啦，那么你就会处在一个荒谬的地位。你像1945年的蒋介石一样，你没有一点[正确理解]，然后给自己带来毁灭性的[命运]。根据这个格局，你也可以看出，我们现在对历史学家和官方教科书所做的这个格局和1945年蒋介石的想象的那个格局，是一样不正确的。按照这种格局的说法，中国经过改革开放30年，国力快速增长，现在已经到了恢复鸦片战争以前的黄金时代，重建中华民族中兴地位的伟大时代。你完全是在胡说八道，从格局的角度来讲，你错了。1978年的中国，尽管经过文革的动乱，处在奄奄一息的状态，现在的中国尽管变得富裕多了强大多了，但是1978年的中国比起今天的中国要安全得多。这是从格局的意义上来说的。苏联倒台以后，世界罗马化了。中国的安全环境，可以说，左右逢源的时代，已经永远消失了，而且不会再来。经过1989年以后，每隔十年，世界罗马化就要进一步。现在只有三个国家孤独的被罗马[排斥]：俄罗斯、中国和伊朗。它们都是古代多民族帝国的残余，因为过去历史的光荣，所以没有办法接受在罗马世界中间扮演一个小兄弟的角色。因此，他会自己编造一个古代的光荣史。这个光荣史就像蒋介石在1945年编造的民族复兴史、或者是世界史上的地位一样，严重地妨碍了他正确的认识。他那些思想都是错误的。当你对历史格局判断错误的时候，灾难马上就要会降临。通过对格局和结点的选择，你能够对自己的命运做出选择。你能够知道，在什么情况下你的命运是没有选择余地的，在什么情况下你的命运是有选择余地的。仅供个人参考不得用于商业用途你必须自己去寻找一条路，自己寻找格局，去通古今之变，然后你才能发现，重新发现历史的意义。中国已经在国际体系下选择了这样一种极其不利的道路，而且它没有意识到问题的真实一面，它的意识形态妨碍它认识到真实的问题所在。这将为他自己带来灾难，而我不幸处在他所引导的这条船上，所以如果我不为自己做出适当的选择的话，我自己会死的很难看。这条船上的所有人都会遭到巨大损失，但是待在新疆和西藏的损失，会比待在内地的损失更加严重；待在内地的损失会比那些[离开大陆]跑到澳大利亚或加拿大的损失更加严重。我说出这句话来就不是要大家相信。因为相信不相信，是没有意义的。公正不公正，也是没有意义的。格局最可怕的地方就是，它是一种类似异教诸神的裁决。诸神在玩游戏的时候，像拉封丹寓言说牛在打架的时候，根本不关心青蛙的命运。青蛙只能够自己认清形势，认清你在什么时候应该处在什么样的位置上。如果认不清形式，你不能说什么叫做公正不公正。这有什么公平不公平？这是因为你自己没有认清格局的结果。路径决定命运，格局决定路径。这两件事情做到以后，然后其他的一些因素是轻如鸿毛的。如果你自己的格局判断是错误的，那么我也可以说你学历史是白学了。每个人的命运都要靠自己选择，从别人那里得到的知识是没有用处的。正文：格局、结点、路径，与命运。补充开头：主持人：今天咱们的主题叫做“古今之变的关键结点”。我想问老师，这样的题目是什么意思，跟您的这本新书《从华夏到中国》有关吗？刘仲敬：有关。应该说它和历史的本质有关。什么叫做通古今之变？大家都知道这是太史公所说的。所以，通古今之变是一切历史最原始的目的，但是随着秩序的[发展]，有时候我们会忽略甚至遗忘这些原始的目的，这就是[舍本逐末]。所以无论你们对中西历史[如何了解]，最关键的问题是通古今之变。这句话是什么意思？什么叫历史？历史是一种认知结构，他是教你怎样从纷繁、外化的各种细节中间，发现结构和规律的一种艺术。这种艺术多半要靠你们的悟力或者说是认知能力，而不是依靠材料的堆积。因为单纯的盲目的[对于材料的追求]，无论材料本身如何正确，…（接下面）[00:00:00]……不一定能够提高人从紊乱中发现结构的能力，而一个人能不能从紊乱中发现结构，这可以说是直接反映了他聪明才智的最高天花板。因为我们每个人的聪明才智都会有一个最高天花板，大多数人在大多数时间内也都达不到这个最高境界。但是即使你达到了最高境界，你也会发现个人的最高境界是相当（？）的。像莫扎特他为什么能够在5岁作曲？当然就是，在一般人看来，音符好像是一大堆杂乱无章的东西，没有什么意义。但是在他看来确实是有规律有结构的。他可以很清楚的把结构给你拈出来，然后给你拿到很高的过程中间。而别人呢，即使是经过很长时间的学习以后，发现结构、组织结构的能力仍然跟不上。这就是说，我们在音乐中发现结构的能力和莫扎特有天壤之别，天花板差的非常之远，所以他是天才的音乐家，而你们顶多是一个音乐爱好者。[00:01:05]其实一切科学都是这样的，爱因斯坦说物理学就是这样的。物理学根本上就是做实验的东西。他出自这样一种愿望，就是说宇宙看上去是紊乱的，但是背后是有规律的。从紊乱中发现规律，是一个巨大的（？），也是巨大的（？）。因为把紊乱变成一个有结构有秩序的东西，本身有一个审美上的巨大的（？）。他自己就说是，他看一个物理学理论，首先要看它是不是符合审美，如果一个理论本身看起来是很丑的，那么他就可以直觉上断定这个理论多半是错误的。如果理论本身是和谐的，那么他会考虑这个理论也许是正确的。这种筛选方法本身是（？），这就是一种物理学上的柏拉图式的论证。仅供个人参考不得用于商业用途[00:01:48]实际上历史也是这样的。[研究]历史，最根本的，最高的境界就是，从紊乱中寻找结构的能力。你找不出结构，那你永远超越不了技术员和学术工这个境界。可以说这样的人即使是收集了很多资料，调看了很多东西，未来也就是技术员，[不客气]来说，这种人也就是书记员，他搞的这些东西都是为别人准备的。[00:02:15]考验历史学家才华的方法，也就是我在刚才讲的认知结构，你要能够从各种事件中间，抽取事件背后的结构和规律。这个结构和规律[可能有]很多错误的。但是有的时候，你即使是在制造规律和结构的过程中犯错误，也比完全制造纯粹理论要好得多。因为这个世界从来不是纯粹的。理论这个东西从来不是绝对正确的。你想，难道你说爱因斯坦找出这个规律，牛顿的理论就变得邪恶了，当然不是这样。[他们的]理论就是两把梯子，爱因斯坦这把梯子可以达到比牛顿的梯子更高的地方，所以他能够解释牛顿解释不了的地方，而且还解释的更精确，这就是他理论层次更高的地方。一切理论归根结底就是这样的，它只要有更新的更优的解释力的讨论，也就是更好的梯子的出现，那么[之前的]梯子就是要被抛弃的。但是制造梯子的能力就是你自己才能和修养的最终验证，而不是（？）。[00:03:12]我可以举很多例子来证明，只要你把历史的格局没有理解正确的话，即使具体问题是正确的，也无济于事。格局理念正确，最重要的地方不是你在具体问题上对不对，而是你有没有能力提出正确的问题。而你的格局感错误，最主要的一个证据就是，你在提出问题的时候是错误的。一个错误的问题得不到正确的回答。能够提出正确的问题，那么问题已经解决了一半。如果你一开始提出的问题是错误的，那么就像是谚语上说的那样：傻瓜提出的傻问题，聪明人是回答不了的，而且[也没有意义]。我举一个具体的例子，像沈志华对于朝鲜战争做的这些工作，它实际上，可以简单粗暴的说，他实际上是在提这样一个问题：为什么中国和美国会在朝鲜爆发战争？这场战争是不是能够避免的？那么他做了很多解释，认为这场战争也许是能够避免的。因为如果没有避免会对中国产生很多恶果，因此只能[避免]。这就是他那些工作的本意。从这些事情上你就可以看出，他要么是没有用良好的格局看，要么是故意没有用良好的格局。因为这个问题是错误的。[00:04:19]中美两国有没有可能性在朝鲜不发生战争或者发生战争，这是毫无意义的问题。因为朝鲜战争从本质上来讲，它根本不是中美两国之间的战争。他根本上就是日本失败以后远东格局重组过程中间，两种秩序的冲突。这场冲突中间，中国不是一个孤立的行为主体。像毛泽东，或执政以后的中国人，他没有独立决定能不能参加朝鲜战争的自由。他不可能不参加朝鲜战争。道理很简单，因为他在东北和蒋介石争夺东北的时候，事先就已经得到了朝鲜、苏联和蒙古的协助。因为朝鲜，蒙古，苏联和中共是冷战阵营的一部分。而中国内战就是通向冷战道路的一部分。朝鲜已经协助中国共产党夺取东北，所以中国共产党实际上根本没有机会不援助朝鲜。他在国际共产主义阵营内部的位置，他在这个团体内部的位置，比他在国际社会中的位置要重要得多。所以说从这个角度上来看，沈提出的所有问题，都是伪问题。因为这个问题是伪问题，所以他所做的考据是不是正确，或者他引用的那些档案有什么意义就不是很重要了。我们要知道，档案不一定代表当事人真正的目的,即使代表了当事人的真正的目的，这个目的的意义也要放在当时的整个格局中间去考虑。否则单纯从档案的文字上判断，往往是[会犯错误的]。[00:05:46]好，下面我们回到原来的问题，就是[研究]历史是认识格局，发现格局，寻找格局演变的意义[的过程]。比如说像罗马这个概念，什么是罗马？罗马是怎样产生的？他是怎样演变的？他给今天留下什么[遗产]？这些就是真正的历史。而不是说你在（萨拉西亚？）那些废墟里面挖出一些考古学资料，配合当地留下来的希腊文和拉丁文的材料，考证当地修了什么水利设施什么的，这些是没有意义的。因此你必须把这个水利设施和当时的历史背景联系在一起。比如说是如果是在戴里克先朝修了这个水利，那么你就要考证一下这些水利设施它的工艺质量，比如说比伯里克利时代或者说是比（图尔登？）时代是不是退步了，仅供个人参考不得用于商业用途这个退步是不是反映了罗马帝国整个社会的生命力，他的财政基础是不是市政提供的，或者是其他人提供的。如果它的财政发生枯竭，或者是出现其他的问题，是不是反映了罗马帝国从早期到晚期的宪法性质上的变化。你把这些问题搞出来，这些问题是有意义的真问题。现在的倾向就是，人们往往忽略了真问题，而去关心那些无足轻重的细节。而检视这些细节的时候又没有把正确的背景搞清楚。[00:07:05]所以我们必须回到历史的本质，就是说你无论研究任何细节的问题，在研究细节问题之前，就必须把细节所在的基本环境搞清楚。就是结构和演变的问题。而结构和演变，从根本上讲是非常类似于博尔赫斯那部小说，叫做《交叉小径的花园》。因为世界就是这样一种交叉小径，它由无数错综复杂的道路组成，这些道路穿过时间与空间。在有些情况下，你正好处在一个结点上，就是相当于