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第二节古希腊戏剧公元前6世纪中叶，雅典工商业的迅速发展和对外贸易的扩大刺激了农业生产的发展。这时雅典的社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃，这些简单的歌舞表演已不能充分表达人们的思想感情，因而逐步演变成为戏剧。剧场一、古希腊悲剧1、悲剧的产生和发展悲剧的希腊文为Tragoidia，意为“山羊之歌”。悲剧起源于‘酒神颂’的祭祀仪式。——尼采《悲剧的起源》Trago:山羊Tragedy：悲剧悲剧渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心魄的力量来自悲剧主人公人格的深化。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。鲁迅所谓悲剧就是把人生有价值的东西撕碎给你看在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。1、英雄悲剧。它往往通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等重大题材，直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。2、家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。3、表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。4、命运悲剧，其所表现的矛盾冲突贯穿整个人类社会生活，表达了人类对自由的向往和追求以及对理想社会的渴望，并力图认识、掌握、驾驭自然、社会及人自身，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。从公元前6世纪起在雅典兴起的酒神节是这里最隆重的祭祀狂欢活动。完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成，它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。最初的悲剧表演形式是同歌队紧紧联系在一起的，一个演员讲述剧情，他身后的合唱队不时穿插伴唱；后来发展到三个演员同时登台演出，这时的剧情愈为复杂，对演员演技的要求也相应提高。登台的演员全部为男性，他们头戴各式人物的面具，女角也由男演员反串。悲剧的剧本都是用诗歌体写成的，有的用一个故事写成一出悲剧，有的则用许多故事构成三部剧，它们之间的联系是不可分割的，这就是三联剧或俗称的三部曲。题材：取自神话和英雄传说格调：庄严肃穆主题：人和命运的冲突构成：戏剧成分和歌队的抒情成分“开场白”（介绍剧情）“进场曲”（合唱队）核心（三至七个戏剧场面和三至七首合唱歌交织进行）“退场”埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯是古希腊最杰出的三位悲剧作家。2、希腊悲剧的重要作家及作品埃斯库罗斯Aeschylus（约公元前525——456）是雅典奴隶主民主制国家形成时期的悲剧作家。“悲剧之父”。在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。埃斯库罗斯代表作品哲学日历中的最高尚的圣者和殉道者《俄瑞斯特亚》三部曲是希腊悲剧流传下来的唯一完整的三部曲，包括《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》。讲述的是一个在祖先的诅咒和命运的驱使下阿伽门农家族世代仇杀的故事。索福克勒斯Sophocles（约公元前496——406）古希腊悲剧作家，把古代悲剧艺术推向成熟。雅典民主制盛极而衰时期的悲剧家。“戏剧艺术的荷马”。代表作《俄底浦斯王》。索福克勒斯取消了三联剧的形式，将演员从两人发展为三人。他是三位悲剧大家中最多产的一位，索福克勒斯的创作标志着希腊悲剧进入了成熟的阶段，是雅典民主制盛极而衰时期社会生活的反映。在艺术上，索福克勒斯的悲剧结构比较复杂，布局非常巧妙，被文学史家们誉为“戏剧艺术的荷马”。古希腊悲剧在索福克勒斯手里已经达到了成熟的境界。情节集中，结构完整，人物性格鲜明，语言朴质精练，富有表现力。合唱队减少抒情成分而参加戏剧动作，发挥演员的作用。剧作取材于神话和传说，主题是伟大人物的悲剧命运，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突。他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此，在他的作品中时常充满着特殊情感的张力。《俄狄浦斯王》：十全十美的悲剧命运悲剧的典型古希腊人的悲剧观：悲不是悲苦、悲哀，而是悲壮，悲剧不在于写悲，而重在描写严肃的事件，展现崇高壮烈的英雄主义，人虽然毁灭了，但在精神上却是胜利的。（二）《俄狄浦斯王》的情节OedipustheKing俄狄浦斯(“脚肿者”)拉伊俄斯（父）伊俄卡斯忒（母、妻）妻舅克瑞翁亲王牧人忒拜城邦科任托斯城邦波吕波斯（养父）报信人杀父娶母的故事拉伊俄斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。于是两人发生了激烈的冲突。伊俄卡斯忒悬梁自尽。俄狄浦斯从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情结（即恋母情节）。弗洛伊德认为它是各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。（三）主题1.命运决定说2.本能说3.进化变更说4.仪式说（四）人物形象俄狄浦斯王的力量Oedipus有与命运对抗的勇气。失败后坦然面对自己的命运。命运destiny阿波罗——太阳、光明、知识、理性和秩序之神。盲人预言者泰瑞希阿斯。因为，“泰瑞希阿斯所见常常就是阿波罗所见。”俄狄浦斯对泰瑞希阿斯说：“你的头脑、耳朵和眼睛都是瞎的。”被激怒了的泰瑞希阿斯答道：“你有眼睛，你却看不到自己罪在何处，看不到自己生活在哪里，也看不到自己和谁生活在一起。”泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。可是高贵的自由的希腊人没有低头屈服，没有跌倒在这可怕的幻影（即命运）面前，却通过同命运进行英勇而骄傲的斗争而找到了出路，用这种斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴暗的一面；命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。——别林斯基三大悲剧家对命运的态度埃：把命运看成具体的神，他认为命运是支配一切的，但同时他又强调人的意志。其悲剧风格雄浑悲壮，自豪充满信心。索：命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调的是人对命运的反抗和坚强意志，并向命运提出挑战。其悲剧风格是悲愤、迷惘、上下求索。欧：完全不相信命运，认为命运在人的本身，强调“事在人为”，强调命运要自己掌握。其悲剧风格是悲痛，憎恨和寻找出路。原文欣赏啊！夫人呀，我们为什么要重视皮托的颁布预言的庙宇，或空中啼叫的鸟儿呢？它们曾指出我命中注定要杀我父亲。但他已经死了，埋进了泥土；我却还在这里，没有动过刀枪。除非说他是因为思念我而死的，那么倒是我害了他。这似灵不灵的神示已被波吕博斯随身带着，和他一起躺在冥府，不值半文钱了。“这个恐怖是我的，”他喊道，“除我之外无人有足够力量来承受它。”斯芬克斯之谜“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路。”谜底是人。因为人在幼年是四肢爬行，青年则两腿行走，老年就要拄着拐杖。索福克勒斯的作品，其中心就和谜底一样，最重要的是人。俄狄浦斯与斯芬克斯的神话已经清楚表明的，他在回答斯芬克斯之谜时所说的那个“人”字（Man）指的是一个西方的、文明的、男性的人。“同俄狄浦斯与那个作为混血的、祸害的和浑浊的他者的斯芬克斯的相遇联在一起的，是斯芬克斯的被打败和自城邦的被驱逐。这个他者以其异质性所代表的不仅是那种以她们青春的繁盛诱惑男人的危险的女性特质，而且在更为普遍的意义上代表着全部东方的、女性的野蛮文化。以其致命的回答，俄狄浦斯确立了古典的，即男性仪式的统治。”（五）风格1.成熟的戏剧结构2.语言的寓意《俄狄浦斯王》戏剧冲突尖锐紧张，情节发展合情合理，具有强烈的戏剧效果，古希腊著名哲学家亚里士多德评价说：《俄狄浦斯王》是希腊悲剧的典范，它最完美、技巧最高超，很少有其他悲剧能同它相比。《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。首创倒叙式的范例，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌宕，发现、突转、悬念等技巧运用得恰到好处。道德问题：善——恶