新文化运动优秀课件

新文化运动优秀课件102261.政治方面:辛亥革命推翻了清王朝，但中国依然是半殖半封社会。袁世凯复辟帝制，帝国主义继续侵略中国，中国的先进分子必须探索救国道路。资产阶级民主革命先行者--孙中山袁世凯1912年3月就任临时大总统(重要原因)新文化运动的背景2.经济方面:一战期间，民族资本主义的进一步发展,资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，发展资本主义。(根本原因)•袁世凯上台后，通令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，“务以孔子之言为旨归”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、孔教会、“尊孔会”等组织。(直接原因)3.思想方面:启蒙思想传入，民主共和观念深入人心,袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流为什么说尊孔复古实质就是复辟帝制？在当时的情况下，如果要尊孔复古，就要恢复封建时代的礼仪和制度，而封建时代的礼仪和制度与封建君主制是紧密相连的，所以，尊孔复古实质就是复辟帝制。你认为新文化运动批判尊孔复古思潮的实质是什么？孔子是中国传统农业社会精神的象征，从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，孔子的学说因帝王的推崇而定于一尊，皇权则借助孔子的学说而合法化。所以，在新文化运动主将们的眼里，孔子就是专制帝王的护身符，批判尊孔复古就是批判封建君主专制。兴起标志主要阵地代表人物旗帜（前期指导思想）活动基地新文化运动的概况1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》《新青年》陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等民主科学北京大学1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，从第二卷开始，《青年杂志》改名为《新青年》。吾国之社会，惟属望于新鲜活泼之青年。北大为什么能成为新文化运动的中心？北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。学生对教师的评价，不是看他的教学水平和学术水平，而是看他在政府中的官阶。教师在这里也多是敷衍塞责，上课时只顾自己读讲义，而不管学生听与不听；考试时把题目和范围都告诉学生，以避免学生怀恨以及顾全自己的饭碗。“思想自由”“兼容并包”问题情境“思想自由”、“兼容并包”办学方针的实质是什么?实质：鼓励和倡导资产阶级新文化、新思想去占领封建旧思想阵地。•蔡元培（1868—1940）浙江绍兴人。1894年翰林院编修。甲午战争以后，开始接触西方资产阶级政治学说。他认为戊戌变法失败是没有培养革新人才，便决心兴办教育，1902年参与创办中国教育会，任会长，并创立爱国女学和爱国学社，作为培养革命人才和进行活动的机关。1905年参加同盟会，任上海分会会长。1907年赴德国，在驻德使馆工作。武昌起义后回国，1912年，任中华民国临时政府教育总长。在对“教育方针之意见”中宣布废除忠君尊孔、读经，改革学制，实行小学男女同校，推行义务教育等。同年，因不满袁世凯篡权而辞职。后去欧洲，1916年回国，第二年任北京大学校长。提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，使北大面貌一新。没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。为了塑造新北大，蔡元培不辞辛苦地聘请众多学术精英来北大任教。例如在聘请陈独秀主持北大文科时，就曾多次拜访陈独秀，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀睡觉醒来。讲坛上的教授胡适↑辜鸿铭→辜鸿铭胡适陈独秀鲁迅李大钊蔡元培•陈独秀（1879—1942）安徽怀宁人。1915年，他在上海创办《青年杂志》（《新青年》），在创刊号上发表具有发刊词性质的“敬告青年”一文，向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”。五四时代的“德赛二先生”实际上都包括在这里了。这是“新青年”第一篇纲领性的文章。五四运动以后，由激进民主主义者转向马克思主义者，为发起成立中国共产党做了大量工作。•胡适（1891—1962）安徽绩溪人。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国康奈尔大学学习，先学农科，后改学文科。1914年获文学士学位以后，到哥伦比亚大学攻读哲学，就学于哲学家杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年以《先秦名学史》获哥伦比亚大学哲学博士学位。同年回国，任北京大学哲学教授，后任文学院院长。•辜鸿铭被称为“清末怪杰”，他“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”精通九国语言，获13个博士学位。在北大教授英国文学。他第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。蔡元培拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。——胡适转述美国哲学家杜威的话1、提倡科学与民主3、提倡新文学，反对旧文学2、提倡新道德，反对旧道德三、新文化运动的内容反对愚昧和专制民主科学(德先生)(赛先生)“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。”——陈独秀《新青年》•当时的中国为什么要提倡民主与科学？如何理解民主和科学？他们的提出有什么意义？•“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。君为臣纲：君要臣死，臣不得不死父为子纲：子女一切得听从长辈的安排夫为妻纲：嫁鸡随鸡仁、义、礼、智、信新道德：男女平等、个性解放等有关人权自由的西方道德思想提倡新道德反对旧道德三纲：五常：民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。请描述您看到这篇新闻时的心情新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。——陈独秀《孔子之道与现代生活》问题探讨新文化运动时猛烈抨击旧道德，旧文化，而现在我们却要大力弘扬传统文化。你认为两者矛盾吗？为什么？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。——胡适《文学改良刍议》我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。——陈独秀《文学革命论》（以白话文代替文言文）（推倒旧文学，建设新文学）我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅《狂人日记》我们反思得失——新文化运动的评价性质:激进的民主主义者掀起的反封建的思想启蒙运动（辛亥革命在思想文化领域的延续）•①动摇了封建思想的统治地位，弘扬了民主和科学，也为马克思主义的传波奠定了思想基础。•②对五四运动的爆发起到了宣传动员作用。•③促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心•④文化转型运动，对中国的政治思想，伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。进步性：材料一：“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”——陈独秀材料二：新文化运动的倡导者钱玄同认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至要“废灭汉文”、采用世界语。材料三“他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好就是绝对的好，一切都好。”——毛泽东结合材料一材料二说说毛泽东认为新文化运动存在怎样的局限性？2008年，经过３个多月40000多网民投票，选出了5句《论语》中的句子作为北京奥运会的迎宾语，以此向世界展示中华文化的精髓。•讨论：•中国传统文化有哪些是优秀遗产？哪些是糟粕？你认为应该怎样对待我国的传统文化？精华：崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果……糟粕：维护专制的纲常礼教压抑人性的“存天理、灭人欲”摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想、培养奴才意识……对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借鉴；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。……对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。——毛泽东《论联合政府》如何对待传统文化对传统文化应该是在继承的基础上求得发展近代中国思想解放救亡图存一个主题向西方学习向俄国学习两个方向器物制度思想文化三个阶段历程特点：逐步深入、由表及里、由浅到深近代向西方学习的历程阶级派别代表人物核心思想地主阶级抵抗派地主阶级洋务派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级激进派无产阶级林则徐、魏源师夷长技以制夷曾国藩、李鸿章中体西用师夷长技以自强康有为、梁启超君主立宪孙中山、黄兴民主共和陈、李、胡、鲁、蔡民主与科学陈独秀、李大钊马克思主义1、前期的新文化运动与资产阶级维新派相比，主要“新”在（）A、绝对肯定了西方文化的进步性B、较为彻底地批判了封建正统思想C、传播了资产阶级民权平等思想D、深入研究和传播了马克思主义成功体验★2.新文化运动把斗争矛头指向儒家传统道德的根本原因是（）A．儒家思想阻碍中国资本主义的发展B．当时北洋军阀政府推崇儒家思想C．儒家思想比资产阶级文化落后D．儒家思想是维护封建统治的理论基础成功体验★3、新文化运动的巨大影响体现在①使封建思想受到前所未有的批判和冲击②民主和科学的思想得到弘扬③有利于文化的普及和繁荣④对五四运动的发生起了动员作用⑤促进了马克思主义在中国的传播A．①②④⑤B．②③⑤C．①②③④⑤D．①④⑤成功体验★•4.1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命（）•A．取得了重大突破D．被全社会所认同•C．推动了政治改革D．取得了彻底成功成功体验成功体验★5.某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（）•A．打破保守观念，为新文化营造空间•B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰•C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势•D．遵循进化理论，任凭自然选择成功体验成功体验★“异曲同工、殊途同归”“异曲”：三派的思想主张不同——维新派主张改良，实行君主立宪制；革命派主张革命，实行民主共和制；激进派主张通过文化手段，建立真正的民主共和国。“同工”：三派的政治主张基本相同——都反对封建君主专制，主张向西方学习，实行资产阶级民主政治。“殊途”：三派的实践活动不同——维新派开展了自上而下的资产阶级改良运动；革命派发动了自下而上的资产阶级革命，推翻帝制，建立中华民国；激进派在思想文化领域发动了新文化运动，动摇封建思想统治地位。“同归”：三派在实践结果——都从不同层面推动了中国近代化进程，但最终都没有改变中国半殖民