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從大衛的生平看如何成為合神心意的人大衛的一生是非常的多采多姿和引人入勝，他從一名的牧童年搖身一變成為以色列歷史密斯中最偉大陸的君王。他又是一個十分多才多藝的人，他是一音樂家、詩人、戰士、軍事家、政治家和領袖，但這些都不是我們研究他生平的重點，大衛生命中最重要之間處乃是他預表了主耶穌是王的身份並同時候也預表了今天基督徒如何經由十字架的道路而在生命中與主同作王的經歷。藉著大衛的一生神教導我們如何經過神的塑造而成為一個合神心意的人。聖經中說到主耶穌是大衛的根，這是說到大衛的生命是預表主耶穌竟成肉身時的榮美，讓我們從大衛的身上來學習如何以主耶穌為我們生命的根，以致我們的生命可以彰顯主的榮美。大衛的生平是基督徒屬靈生命成長的範例，在聖經的歷史書中我們看見神如何藉外在的環境來塑造、管教和建立大衛的生命，藉此我們認識神作工的原則；在大衛所寫的詩篇中認識到大衛在面對神的塑造時內心的感受，藉此我們看見人如何回應神的工作。所以在大衛的生平中我們能從主觀和客觀的角度來認識和明白神的帶領和作為。誠邀你來參加這主日學，藉大衛的生平幫助我們學習去成為一個合神心意的人。課程內容1.大衛生命的總論和成長2.超越的生命3.經驗十字架的死亡(一)4.經驗十字架的死亡(二)5.屬靈的低沉6.愛慕神心意的人(一)7.愛慕神心意的人(二)8.一生的污點9.從流淚谷到泉源之地10.生命的奉獻第五課：屬靈的低沉『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』(詩篇章23:4)I.掃羅在西弗的曠野追殺大衛(撒母耳記上26章)西弗曠野1.掃羅再次追殺大衛掃羅在第24章才向大衛說『你比我有義，你以善報惡，我以惡報你』，兩邊才互相的立約起誓，為什麼現時他又挑選三千精兵，要去到西弗曠野尋索大衛呢？一方面這是因為西弗人到基比亞見掃羅將大衛的行蹤向他報告，另一方面有人在掃羅的身旁的毀謗大衛，並不斷扇風點火，使掃羅對大衛的怒火再次熾熱起來，覺得大衛使他丟盡了面子，並覺得眾叛親離都是大衛造成的，所以他還是要下到西弗來捉拿大衛。2.詩篇第七篇『（大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。）(1)耶和華我的神啊，我投靠你！求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！(2)恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。(3)耶和華我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，(4)我若以惡報那與我交好的人，（連那無故與我為敵的，我也救了他，）(5)就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。（細拉）(6)耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求你為我興起！你已經命定施行審判！(7)願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！(8)耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。(9)願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑。(10)神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人。(11)神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。(12)若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。(13)他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。(14)試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。(15)他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。(16)他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。(17)我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。』在這詩篇中大衛向神申訴他的冤情。這詩篇的歷史背景正是掃羅在西弗來追殺大衛(撒母耳記上26章)，標題中的『雅憫人古實』非常可能是掃羅身旁的人，他常毀謗和中傷大衛，說他是掃羅的威脅，使掃羅在軍兵和百姓面前颜面盡失，並在掃羅的背後批評他的無能等，這人就慫恿掃羅再次的去追殺大衛。這詩篇教導我們在面對別人的傷害，不要自己伸冤，乃要投靠神，這就是羅馬書所教導我們的：『不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。』(羅馬書12:19-21)大衛在面對無理的迫害和追殺時，他沒有以惡報惡，反而以善勝惡。這就是詩篇第七篇主要的信息。A.生命的反省在面對傷害時，人很容易有怒氣和情緒，然後按人的血氣行事，以自己的方法去解決，這樣只會帶來更多的傷害和使問題複雜化。在這處境中我們需要到神的面前安靜，唯有當我們願意『休息』，才能知道耶和華是神(詩篇46:10)。A.生命的反省藉外在的困難，在神面前反省，思想自己有否得罪神傷害人的地方。大衛在7:3-5中就是這樣在神面前作生命的反省。B.伸冤在神當人願意回到神面前，才能明白『人的怒氣並不成就神的義』(雅各書1:20)，然後他會讓神作神、讓人作人(LetGodbeGodandletmanbeman)。這樣他就能讓神為他『挺身而立』，按著神的時間和心意來施行公義。(7:6)B.伸冤在神這樣人的心靈就能得著安穩，他有永恆的眼光，知道公義的神必會有公義的審判，他能認定神是他的盾牌；神必定會拯救心裡正直的人，縱然在困苦中，他仍能『照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名』。3.大衛第二次不害掃羅這次掃羅志在必得，要將大衛置諸死地。他帶領精兵三千(v.2)來追求殺大衛，這三千人是經過特別挑選，是能征慣戰的。掃羅的軍隊在道路上安營，就是要把一切通道都阻截，重重包圍，使大衛無路可逃。(v.3)他有元帥隨行，軍兵在他周圍，重重保護，非常安全。(v.4-5)這一切的安排都顯出掃羅這次是志在必得，大衛的生命危在旦夕。大衛和亞比篩勇闖掃羅的營，如入無人之境，直達掃羅的身邊，拿了他的槍和水瓶就走。除了大衛的勇氣直得人稱讚之外，他的氣量更是叫人欽佩。他是大有機會可輕易地把掃羅殺了，因為無人發現他們，掃羅就睡在那裡，毫無反抗的能力。這好像神幫助大衛，使他得到這大好的機會，亞比篩對大衛說：『現在神將你的仇敵交在你手裡…。』你可想像大衛所面對的試探，這根本不需他自己動手，亦不用背負害耶和華受膏者的罪名。但大衛拒絕這樣的試探，第一次放棄這樣樣好的機會已不容易，第二次放棄就更不容易，除非這人有美好的靈性。大衛回到安全的地方，就向掃羅發出勸諫。他坦言自己是大有機會殺掃羅的，他也坦言自己是無辜的，他沒有什麼該死的罪。勸掃羅不要流無辜人的血，不要追殺不值得追殺的人(v.17-20)。在大衛偉大的感召之下，掃羅再次知錯：『我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。』在大衛逃亡的經歷中，有這兩次可以殺掃羅，但是大衛都因為敬畏神的緣故，不敢伸手傷害耶和華的受膏者，他只讓神在他們中間公義的審斷。II.從西弗曠野到非利士地（撒上27:1-12）1.信心的危機從這一段開始，是大衛逃亡最後一段的路程。雖然第二次大衛再有機會殺死掃羅，但他願意放棄這機會，因為他尊重神的受膏者，他深信掃羅既是神所選立的人，在神的時間中神必定會有祂的方法來伸張公義。後來大衛跟掃羅有所約定，掃羅也答應他不再去追捕，但大衛心裏沒有安全感，心中充滿著害怕，他落在信心的危機中；他說：『有一日我必然死在掃羅的手下，不如逃奔非利士地去。』於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去。A.為何大衛會有這信心的危機？a.人的『忘記』b.身、心、靈的疲憊c.心中的焦慮和自憐A.為何大衛會有這信心的危機？a.人的『忘記』b.身、心、靈的疲憊c.心中的焦慮和自憐『你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。』(箴言4:23)B.詩篇13篇『(1)（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？(2)我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？B.詩篇13篇(3)耶和華我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；(4)免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。(5)但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。(6)我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。』a.要到幾時呢？(四次)b.終日愁苦c.搖動B.大衛住在洗革拉大衛從前投奔亞吉王，尋求庇護時，只有他孤身一人，並且以前他常帶領以色列與非利士人爭戰，故此當時亞吉王想要殺害他，而大衛只有裝瘋，才能逃走。如今情勢大不相同，大衛被掃羅公開圍剿已有6多年的時間，亞吉王認為可以收攬大衛歸為己用，並且他已成了一大群戰士的首領，亞吉王或許覺得藉此可以扭轉非利士人長期以來與以色列人抗爭所處的劣勢。「於是大衛……並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特王亞吉那裏。」然而大衛覺得他們總是被嚴密監視，沒有真正的自由。最後，大衛要求亞吉，賜他一個小城居住。亞吉一口答應，將洗革拉給他。那城位於南部，最初是分配給猶大的，後來轉手給西緬，不久之前為非利士人佔領。到了洗革拉，大衛必須解決他自己和跟隨者的生活的需要；他知道無論如何，他不能傷害和攻擊自己的同胞，否則他不可能將來作以色列的王，因此，他將矛頭指向南邊的小族，它們與非利士人勾結連盟，是以色列人的世仇。其中有基述人，基色人，和亞瑪力人，都是遊牧民族。為了避免消息走漏，傳至亞吉耳中，大衛不得不採取一項血腥而殘酷的手段，他將這些部族的男女殺得一個不留，以杜絕活口。當亞吉身詢問大衛近來的行蹤時，和要求他對侵奪之事提出報告。大衛早預備好了遁詞；他說他掠奪的是猶大的南方，以及幾個部族，它們都位於以色列保護之下。當亞吉身詢問大衛近來的行蹤時，和要求他對侵奪之事提出報告。大衛早預備好了遁詞；他說他掠奪的是猶大的南方，以及幾個部族，它們都位於以色列保護之下。a.失去自由與平安b.心靈的痛苦b.屬靈的空白2.屬靈的低潮A.聖經中不同類似的屬靈低潮a.以利亞﹕疲乏和屬靈低潮—孤獨和抑鬱和理想好像的幻滅（王上19:2-4）b.約拿﹕過分對自己的屬靈理想的執著（拿4:1-3）c.拿俄米﹕生命的艱難產生的低潮（得1:20-21）d.約伯﹕無故的大災難產生的低潮（伯3）e.哈拿﹕生命的缺欠和不完美產生的低潮（撒上1:10-15）f.暗嫩、大衛、掃羅王﹕掙扎中和犯罪後產生的低潮（撒下13:1-2;撒下11;撒上16:14）g.彼得﹕失敗、軟弱和離開主後的低潮（約21）h.哈巴谷﹕神掌管和管教的方式產生的低潮（哈1:13你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡，行詭詐的，你為何看著不理呢，惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢。）i.保羅﹕牧養和事奉的艱難（林後11:16;林後12:11;林前4:9-13）j.看不見公平（詩73:13；啟6:9-10）B.靈性低潮的幾大原因鍾馬田在《靈性低潮》一書的第一章將靈性低潮的原因歸納為五大點：a.個性氣質：內向型的人常常自省太過，比較容易遭遇靈性低潮；而外向型的人，則容易落入躁進膚淺的試探中。b.健康情形：靈性低潮常發生于身体疲憊、過度緊張，和生病之時。c.反作用力：在經歷一次特殊的屬靈体驗後，屬靈低潮竟隨之而來。d.魔鬼伎倆：基督徒面臨屬靈戰場，撒但會利用各種計劃，對基督徒進行攻擊，讓他們的靈性失去健康，停止成長。e.不信的心：作者把所有靈性低潮的成因，歸根于不信的心，忘記了神的存在，失去了對神權能應有的信心。3.從以利亞的生命思想靈性低潮與復興A.身心疲乏a.與假先知作戰了一天(18:27正午;18:29晚祭)b.跑到耶斯列(送亞哈)；全身濕(下雨)。c.高峰後的後遺症B.祈望落空a.三年不下雨(現在下雨)b.迦密山大勝(假先知全被殺)c.亞哈沒有改變，以色列也沒有復興可期d.沒有得到接納和歡迎，反被追殺e.19:4不勝於列祖，19:14以色列人違約C.失去方向以利亞正等候神賜下大復興，但沒有發生！他被追殺，於是惶恐不安，卻沒有神的啟示和指示，對前境失去肯定感和沒有前路方向。a.高峰之後：一個你用了很多努力去爭取的目標達到後，往往會有失落感b.為事忙亂：沒有按優先次序行事。c.失去「靈通」：與神的相交減少，停止。不單失去力量，也失去方向。d.被困難所影響：沒法看到前景，對前景無信心。Fear--Phobi