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铁板铜琶继东坡高唱大江东去美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的唯一一人;他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军……手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头……跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋……但世上的事并不都能心想事成。南归之后，他手里立即失去了快刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！丑奴儿书博山道中壁上片中“为赋新词强说愁”的“愁”和下片中“而今识尽愁滋味”的“愁”，其内涵是否一样？问题探究一不一样。前者为“闲愁”－－涉世未深“少年”的无根之愁、做作之愁。后者是关怀国事、怀才不遇所引起的“哀愁”－－受到压抑、无以言说、无法解脱之愁。结句“欲说还休，却道‘天凉好个秋’！”采用欲吐还咽的抒情法，有什么样的表达效果？问题探究二这里作者笔锋一转，把原来想说的话咽回去，改口说，天气凉快了，多好的一个秋天。短短两句词，写出了抒情主人公的两副面孔：一副是心事重重，愁思百结；另一副是吞下苦泪，强作笑颜。“欲说还休”反映了辛弃疾归宋后的真实生活处境，而“却道‘天凉好个秋’”是以闲淡语来抒写胸中的悲愤，充分展现了他那深沉、复杂、矛盾、哀怨的内心世界，更耐人寻味。[南宋]辛弃疾青玉案·元夕东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。词人如何描写元夕景象的？焰火宝马雕车——华丽车马蛾儿雪柳——盛装丽人花千树星如雨——五彩缤纷音乐凤箫声动——悦耳动听花灯玉壶鱼龙——光彩夺目士女总结：车多、人多、灯多；焰火美、音乐美、花灯美、服饰美、情态美。作者调动视觉、听觉、嗅觉多种感觉器官，极尽渲染烘托铺排，写出了元宵节的热闹非常，盛况空前。词人要寻的人是谁？他又在哪里？前文为何浓墨重彩地渲染元夕灯会的盛况？问题探究那人——灯火阑珊（冷落）处作者在前面用了许多笔墨渲染环境气氛，而最后只用几笔勾画出他要找的“那人”的形象和性格。尽管灯市这样热闹，看灯的人这样多，但是在这热闹的人群中没有“那人”；在最后偶然回头的时候，却发现“那人”站在灯火冷落的地方。到此我们才知道，前面所写的种种热闹的气氛，都是反衬之笔，都是为这个主要人物的形象性格而服务的。盛妆艳服的士女火树银花的元夕那人灯火阑珊处的反衬正衬孤高淡泊自甘寂寞青玉案·元夕主旨探讨爱情词?知人论世梁启超：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”这首词作于宋淳熙元年或二年。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。题临安邸林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。国难当头，朝廷只顾偷安，人们也都“笑语盈盈”，有谁在为风雨飘摇中的国家忧虑？作者寻找着知音。那个不在“蛾儿雪柳”之众、却独立在灯火阑珊处，不同凡俗、自甘寂寞的美人，正是作者所追慕的对象。有没有这个真实的“那人”存在？我们只能猜测，与其说有这个人，不如说这也是作者英雄无用武之地，而又不肯与苟安者同流合污的自我写照。在这首词中，诗人寄托了他对国家兴亡的感慨和对社会现实的批判，既有“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的谴责，又有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的忧虑，更有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的痛苦。结尾四句，借“那人”的孤高自赏，表明作者不肯同流合污的高洁品格。在人们趋奉竞进之际，耐得冷落，耐得清淡，耐得寂寞。这是辛弃疾屡遭排斥后，借灯夕所见以自述怀抱，托意甚高。进则轰轰烈烈，惊天动地，退则斯人独处，自甘淡泊，安于寂寞，这两者同是志士的操守和襟抱。前者是英雄本色，后者也是英雄本色。小结风格探讨再读全词，你觉得这首词应该划归婉约词还是豪放词呢？豪放、婉约兼具。写的是元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，形式上是婉约的。但表达的是不同流俗的政治理想，可谓寄劲于婉，寓刚于柔。拓展古今成大事业大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”此第三境也。－－王国维《人间词话》思考王国维的人生治学三境界你认为哪一种境界最重要？为什么？（写成一段1００字左右的评述性文字）①人生就是一次漫长又艰辛的旅途，但这种旅途不是一直在一马平川中漫步的，而是不断向崎岖坎坷的倾斜中艰难行进的；人生不是平原式的，而是登高式的，最美丽的景色往往在高不可攀的绝顶。面对学问的“珠峰”，要想看得更高，望得更远，首先就要“独上高楼，望尽天涯路”。②学问三境界是递进式的，而且环环相扣，其中以“独上高楼”最为重要。“独上高楼”是个引子，没有“独上高楼”，就不会引出之后的“为伊消得人憔悴”与“众里寻他千百度”。③独上高楼者，初始目标和终极目标都是要忍受孤独，耐得住寂寞。独上高楼者，那是登幽州台的陈子昂，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”独上高楼者，那是寂寞的凡高，以一一幅幅传世名画，像世人展示着他那火热的内心。独上高楼者，那是被贬黄州的苏东坡，朝廷的黑暗是种“半山腰”，但这种半山腰并没有对其造成压力，他仍旧马不停蹄的去攀登，去寻求另一个自我。东坡在穷山僻水中完全脱离了世俗，人生的坐标顿时改变了方向，正是这种难以言状的孤独，让他彻底忘记了尘世的喧嚣，世间的纷扰，从而进入了另一个人生的境界——审美境界。千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？《永遇乐》何处望神州,满眼风光北固楼.千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。《南乡子》青山遮不住,毕竟东流去。《菩萨蛮》把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意。明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片。《西江月》我见青山多妩媚,料青山,见我应如是。《沁园春》贺新郎作者：辛弃疾邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。