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唯物主义与信仰——读《谈谈辩证唯物主义》在《谈谈辩证唯物主义》这篇文章中，列宁揭示了整个人类认识发展的曲线运动是这样的“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。”客观世界是一个充满矛盾的、活生生的、多方面的辩证发展过程,反映这个过程的辩证认识也是一个充满矛盾的、由一个方面到更多方面的、活生生的曲线运动。唯物辩证法的认识具有无数的各式各样的观察现实、接近现实的成分。而形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论、应用于认识的过程和发展。形而上学唯物主义由于不了解认识的辩证性质，因而不能分析唯心主义产生的认识论根据。而把唯心主义简单地斥之为胡说这样并不能真正克服唯心主义。列宁运用辩证唯物主义观点深刻地揭露了唯心主义的认识论根据。指出唯心主义是在复杂、曲折的认识过程中产生的，把复杂认识过程中的某一特征、方面、部分片面地加以夸大变为脱离了物质、脱离了自然、神化了的绝对就会陷入唯心主义。直线性和片面性、死板和僵化主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。唯心主义一旦从认识过程中产生，反动、统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来：这就是唯心主义赖以存在的阶级根源。列宁指出了唯心主义产生的根坚持辩证唯物主义，并不是简单的将唯心主义斥责为胡说，这样是没有说服力的。事实上，从古至今，无论是机械唯物主义、唯心主义、还是唯物主义的时代，哲学的发展并没有能够彻底地打败、遏制宗教信仰的发展庞大，甚至一些哲学研究是在宗教的背景之下进行的，人类发展两千年的精神信仰不仅仅是“邪灵”“胡说”这么简单，如果唯物主义不能解决唯心主义形成或存在的原因，那么也将是失败的。列宁在文章中提到哲学唯心义是把认识的某一个特征、方面、部分片面地、夸大地、脱离了自然的、神化了的绝对。这句话深刻地揭示了唯心主义形成的原因——片面夸大、神话。我们结合僧侣主义和宗教信仰来看不难发现，每一种神灵，以妈祖为例，妈祖为沿海一带的神灵，可以保佑出海平安。为什么妈祖在我国东南沿海地区被广泛信仰崇拜呢？很简单，从唯物主义来看，就是沿海地区的人们将对出海平安这一个需求片面放大，将妈祖原型某些特质如某些巧合神化、脱离自然，从而形成了这一延续数百年的信仰。这样看来，宗教信仰不单单是唯心主义，对神灵的分析我们可以看到，物质还是决定作用，如沿海地区靠海吃海期盼出海平安的物质基础决定了妈祖的信仰，封建时期皇帝制度三公九卿制度导致了道教中的神灵体系，太平洋小岛上流传的海妖神话……每一种信仰，归根结底都要追溯到地理、经济等物质性的东西。就像恩格斯说的“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映。”列宁将唯心主义做出这些解释在唯物主义中并不是无足轻重或者是没有用的，而恰恰是唯物主义非常重要的一部分，“唯心主义”“唯物主义”两种观点，辩证唯物主义不仅仅要谈论自己为什么是对的，更要解释唯心主义为什么是错的。列宁这篇文章最可贵的地方就在于能够从唯物主义自身的角度、观点来解释唯心主义的错误之处。同时需要指出的是，本文虽然以宗教为例来谈及唯心主义，但也需承认宗教不仅仅是唯心主义，这一文化现象在经历了长期的历史发展后,至今在世界上仍占据着重要的地位,宗教信仰者人数众多,身份各异,其中不乏以客观、实证为基本指导原则的科学家。即便是它所包含的唯心主义观念,也是人类思维长期发展的产物,在一定时期甚至代表了人类思维的水平。它对人类境遇的揭示、对社会伦理的规定、对精神超越的期待,对人的心理过程的精致分析,在今天依然具有很强的现实意义。列宁说唯心主义是“不结果实的智慧之花”,它虽然没有对世界的现实改造作出直接贡献,但它锻炼了人的思维,通过人的进步促进了世界的进步。人类的需求是多方面的,宗教确实为许多人提供了精神园地,这是它在科学昌明的今天甚至在很长的未来社会依然可能有一席之地的原因之一。谈完了宗教信仰我们再来分析另外一种信仰叫做“政治信仰”，或者说被信仰。列宁说唯心主义一旦从认识过程中产生，反动、统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来，这就是唯心主义赖以存在的阶级根源。而这个唯心主义是无实的花，一方面说唯心主义也是有其根基的，例如“四人帮”是在中国特属于的政治经济环境下产生的，有其深刻的阶级根源，当时形而上学猖獗、唯心主义横行，对社会主义革命和建设事业产生了极大地破坏作用。这种统治阶级的阶级利益巩固了唯心主义。列宁毫不留情地接漏了唯心主义哲学的社会意义，说明了它对真个人类社会的进步是毫无任何积极作用的。一般来说，唯心主义反映了反动阶级的利益，它总是为反动统治服务的。唯心主义是反动阶级额的精神武器，而反动阶级则是唯心主义的社会支柱。反动阶级出于剥削和奴役人民，维护其反动统治的需要，总是不顾事实，违背科学，运用政治、舆论种种手段，千方百计把唯心主义巩固。这种人民对唯心主义政治上的信仰，是百害无一利的，最终只会被反动阶级利用，导致社会发展经济滞后。综上，唯物主义与信仰中可以发现，信仰是无实的花，它开在物质的基础之上，开出绚丽的花也得益于物质，而政治上唯心主义的信仰则是百害无一利的。因此，列宁提出的解释唯心主义更能帮助我们认清，唯心主义的真实面目，产生原因和存在的理由，并让我们更加警惕唯心主义的危害，坚持实事求是，一起从实际出发。参考文献：《唯物辩证法的光辉篇章》邢新力《客观地全面地把握和运用唯物辩证法》李恒瑞《学习列宁》路琦《宗教世界观与唯物主义哲学》杜国林