11820116樊俊美

外国建筑史结课作业《现代建筑——一部批判的历史》读后感姓名：樊俊美班级：工业一班学号：11820116前言《现代建筑：一部批判的历史》一书的作者肯尼思·弗兰姆普敦。作为艺术生的我对他毫无了解，更别说是这本书了，但因为外国建筑史这门选修，我开始了解建筑史和历史上一些有名的建筑设计。弗氏著作甚多，主要有两本一本是1980年出版，其中历史地描述西方现代建筑的起源，发展及现状。现代建筑：一部批判的历史一书，是西方国家中近年来出版的有关西方现代建筑发展史的稀有杰作。在时间上，它从19世纪后期延伸到20世纪70年代末再到当今。在空间上，它包括欧洲.美洲.日本。书中列举许多建筑师.建筑流派，以及他们设计的作品。作者语言严谨，知识广博，对建筑师及其作品的评价，处其本身的艺术及技术价值外，更着重于其历史背景及社会意义的分析，对我们熟悉了解西方现代建筑有重要的参考价值。本书几乎没什么图片，都是密密麻麻的文字，我读的十分缓慢，尽管如此有些地方仍然晦涩难懂。这本书的结构与它总的格调有关系前三章的读法与后三章应有不同。作者以一系列短小的章节让我们可用多种阅读方式，而且每个章节开始都有一段引述，使我们能够理解特定的文化环境，或能概括地启示本章所述内容。企图用这些观点来说明现代建筑是作为一种延续的文化探索而发展的。并阐明某些观点如何在历史的某一时刻可能失去其相连性，而在后来的另一时刻又以更重要的价值意义重显。而且本书中介绍了许多未建造的作品，因为在作者看来，现代建筑史涉及建筑本身，同样涉及人们的思想和争论中的意向。作者虽受到马克思主义历史观的影响，但他却没在书中引用马克思主义既定的分析法而是引用法兰克福学派的批判理论，他尖锐地意识到欧洲启蒙运动的阴暗面，启蒙运动以后，现代建筑的发展视乎分裂为两派：一派是先锋派的乌托邦主义，形成于19世纪初，见之于勒杜（Claude－NicholasLedoux）的重农主义的理想城市；另一派是反古典．反理性．反实用的基督教改革派，首次宣布于普金（Pugin）1836年的《对比》一书。从此以后，资产阶级的文化，在企图超脱劳动分工以及工业生产和城市化等严峻事实的努力中，就摇摆于这两个极端之间，即一方面是全然处于计划控制下的工业化，另方面则全然否定机器生产的历史现实。建筑学受到生产与再生产的限制，技术方法的约束，而且还受制于它本身之外的生产力水平。这一点在城市中最为明显。在这里，建筑学与城市建设的分裂己造成了一种情景，使两者之间的相互贡献在很长一段时期中特别受到了限制。城市越来越处于一种连续不断发展的消费者经济的控制之下，已经失去了维持其本身完整意义的能力。城市对它无能驾驭的力量失却控制这一事实，可在第二次世界大战以后美国州级城市在高速公路、郊区、超级市场的组合作用下迅速瓦解这一事实中得到说明。现代建筑迄今为止的成败，以及它未来可能发生的作用，最终要在这样错综复杂的背景下进行评价。当然，建筑学中最抽象的形式也对环境的恶化起了一定的影响——尤其是在建筑类型及方法合理化的过程中。建筑学，在它试图综合20世纪中创造的技术与工艺现实的动机这种良好但方向有时错误的努力中，采用了一种语言，其表现方式几乎完全依赖于一些过程性的、次要的部件，如斜道、走道、电梯、楼梯、自动楼梯、烟囱、空气管道以至垃圾道等。因此现代派建筑大师柯布西耶也有过类似的说法：“建筑就是居住（生活）的机器。”沸腾的工厂烟囱、奔腾的血红的铁水、以及瞬间就能把人送至高处的电梯，还有不用出门就能一览外间景象的玻璃门窗——这些令人激动的发明把人们从阴暗、潮湿、石膏像环抱的水泥石头窟生活，带向有着明媚阳光、简洁装饰、实用风格的现代（摩登）风格建筑。整齐划一的方盒子排列在街道的两旁，直冲云天；人们在功能完善的小区里生活、嬉戏，终老一生。这些具有诱惑力的想像描绘了一个“美丽新世界”，机器、工具以及标准化组合构成的建筑，随着现代派建筑以及机器论的大行其道遍布世界的大街小巷。无论哪个城市，都能看到一个模子里塑出的建筑，现在所谓的‘家’只不过是一栋高楼一间商品房，左右邻里没见过互不认识，再也没有儿时邻里之间相互串门一起吃饭看电视，聊八卦，谐热闹的场面了。建筑学的庸俗化以及日益严重的与社会脱离，使整个专业近来被驱使到孤立的境地。现在有人号召我们再一次回到过去的传统形式，大众的意志是要求有一种令人安心的家庭形式，手工艺式的舒适形象，而古典的基准，无论如何抽象，都既是不可理解的，又是企图主宰一切的。人们从未要求建筑学应当重新致力于想象创造‘‘场所感”这样的主题，或要求对建筑领域的具体特征性作出批判性而又有创造性的新定义。当代建筑都曾以不同的方式被试探过——只有两条路似乎尚有可取的一些有意义的结果。第一条是完全迎合当前流行的生产和消费方式；第二条路则是有意识地反对二者。前一条试图把建筑任务还原为一项大规模的产品设计。由于它关注的是优化生产，它对城市绝无或很少兴趣。它提出的是一种服务良好，包装完美的非修辞性功能主义。后一条途径，它公开要求“显形”形式往往是一个砌体的围护物，在范围有限的“修道院”领域中，建立一种合理开放而又具体的人与人以及人与自然之间的关系，它对所处的时空环境较为淡漠，它具有逃离现实的倾向。第一篇文化的发展和技术的先导1750~1939新古典主义建筑看来是从急剧改变着人与自然之间关系的两种不同而又有联系中产生的。首先是人们驾驭自然的能力在迅速增长，其次是人们思想意识发生根本性转变，新的文化结构的诞生，反映了贵族阶级生活方式的衰落和资产阶级的兴起。技术进步导致崭新的基础结构的产生和对生产力发展的开阔哦，人们的意识第一次以“科学”为基础，如17~18世纪广泛的道路和运河工程。“旧政时期”过分矫饰的洛可可式室内装饰的建筑语言和世俗化的启蒙运动思想，促使18世纪的建筑师们通过对古代的缜密的重新估价探索。其中有1765年皮拉内西的《论建筑》1778年的《佩斯图姆蚀刻》他摒弃了建筑的真实感而任凭想象力驰娉。巴洛克的出现让人的优势和自然的支配力保持各自特征，但又相互影响，如英国式花园让住宅和园林图谋一种和解。随着理论研究的发展，新古典主义在法国脱颖而出，以佩劳为代表，他提出“绝对美”和“臆想美”具有规范化和完美无缺的典型特点为“绝对美”“臆想美”的表现力只能适合特定场合，具有后天性。还有考德莫依的《对各类建筑的新论文集》一书中对维特鲁威的正统观念提出异议。维特鲁威把建筑属性归为“实用·坚固·美观”。考德莫依则是“配置·分布·适度”。这些理论都是20世纪较为先进的潮流思想。第2篇地域的变迁；城市的发展1800~1909由于理想通讯工具的迅速发展，传统的交流方式被整个19世纪中不断被崭新的方式所代替。这为人口的大规模迁徙创造了条件并提供了与历史加速的节奏更紧密适应的信息。铁路·报纸和电报将逐渐替代空间作为信息手段。这是由一系列前所未有的技术和社会经济发展相互影响而产生的结果，18世纪在英国，达尔比的铸铁路轨大量生产；1731年广泛运用的托尔的谷物条播耕作机等等。人们生活水平得以提高，农村居民大量涌入城镇，这种爆发性的增长速度使旧的邻里街坊沦为贫民窟，出现了许多粗制滥造的住宅。这主要是为了解决由于市内交通设施短缺的情况下提供尽量廉价的，先天不足的庇护所。1844年在伦敦发起建造第一批工人住宅，由罗勃兹建造的。是一个典型的四单元二层工房。这种把公寓成对地围绕一个公用楼梯堆起的通用模式影响本世纪以后年代中工人住宅的规划。而后博立叶的《新的工业世界》中的平等无约束的社会取代了理想的公社形成“法伦斯泰尔”思想，这思想广泛用于农村。采用这种结构将会取代穷酸的小资产阶级的独立式小住宅。19世纪城市中产阶级日益增长，他们对那种四面由街道和连续的联列式住宅感到不满，所以他们把起展览作用的建筑立面与现在的城市结构融合形成带有公园高贵景致富丽堂皇的宫殿式的城市色彩，形成了一条联列式住宅带。如由奥姆斯台德设计的纽约中央公园他采用的车马交通与人行道分开的做法在后来的巴黎公园中得以完善。它对刚刚城市化了的公众产生了文明教育的作用。1867年出版的《都市化的一般理论》一书对巴塞罗那规划影响重大，它把运输的侧重点结合在原始的线型城市中，把不同的居住地段和运输地段组织成带。它对20世纪20年代线型城市的提出有某种影响。第三篇批判的评价及向当代的延伸1925~1978作者倾向于描述近期现代建筑的发展和趋势，其地域主义在当代的发展是多种多样的，其中最有活力和与时代相融合的一种便是“批判的地域主义”。批判的地域主义是一种原创性的运动，它是回应全球化发展所造成的问题而出现的，它对全球化发展持强烈的批判态度。批判的地域主义在文化空隙中澎湃发展，它以不同的方式逃避了世界大同文化的侵袭。在今日全球现代化持续加温并对地区和民族文化构成极大的威胁的时代，批判的地域主义的理论和实践的存在就十分重要。从批判理论角度出发，人们应该将区域文化作为有意识培养的而非自生自长的文化运动。这种运动的诗意在于它与过去的地域主义传统所使用的技巧和手段完全不同。批判的地域主义与其他种类的地域主义，例如浪漫和风景般的地域主义，具有相同的传统。它强调地方性，使用地方设计要素作为对抗全球化和世界化的大同主义建筑秩序的手段。“批判的地域主义”潮流试图保护地方性，保护地方自身，同时它也反对那种浪漫的地域主义和与其相联系的商业文化。１９８３年弗兰姆普顿就在他的《走向批判的地域主义》一文和《批判的地域主义面面观》一文，以及在１９８５年版的《现代建筑———一部批判的历史》中正式将批判的地域主义作为一种明确和清晰的建筑思维来讨论。当然，弗兰姆普顿并没有发明批判的地域主义，他仅仅是识别和辨认出这种已经存在相当时间的建筑世界观和建筑学派。他识别出在建筑设计中可以被认为是批判的地域主义的六种要素。这六种要素为：１·批判的地域主义被理解为是一种边缘性的建筑实践，它虽然对现代主义持批判的态度，但它拒绝抛弃现代建筑遗产中有关进步和解放的内容。２·批判的地域主义表明这是一种有意识有良知的建筑思想。它并不强调和炫耀那种不顾场址而设计的孤零零的建筑，而是强调场址对建筑的决定作用。３·批判的地域主义强调对建筑的建构要素的实现和使用，而不鼓励将环境简化为一系列无规则的布景和道具式的风景景象系列。４·批判的地域主义不可避免地要强调特定场址的要素，这种要素包括从地形地貌到光线在结构要素中所起的作用。５·批判的地域主义不仅仅强调视觉，而且强调触觉。它反对当代信息媒介时代那种真实的经验被信息所取代的倾向。６·批判的地域主义虽然反对那种对地方和乡土建筑的煽情模仿，但它并不反对偶尔对地方和乡土要素进行解释，并将其作为一种选择和分离性的手法或片断注入建筑整体。丹麦建筑师约翰·伍重就是“批判的地域主义”的代表人物之一，二战后欧洲地域主义的冲动涌现使得伍重等人开始为自己出生的城市文化做贡献。在１９７６年伍重完成了巴格斯瓦德教堂的设计，教堂将标准尺寸的预制混凝土填充砌块以一种特别的表现方式与覆盖主要公共领域的现浇钢筋混凝土薄壳拱顶结合在一起，这种结合不单单是两种成熟技术的简单综合运用，更是两种不同领域文化的交融。与之模数组合有它自身规范化的应用范围，而现浇薄壳拱顶则是一种适用于单一场址的单一结构创造，二者的结合，在建筑结构领域形成了新的文化价值。小结所有的历史都要受到观察模式的限制，没有绝对的历史，正如建筑师不能创造绝对的建筑一样。就像万花筒瞬间变化其排列的模式，建筑以其自由的地域主义的批判作为了一种非集中化的文化反抗形式！如果有人想对当代建筑一言以概之的话都是苍白无力的，技术的革新和文化风格的多元化让这种简单的评价变的毫无意义。建筑在彰显着同时代文化的突围，同时又在自我的进化。但是近年来建筑学本身的庸俗化和同质化，是年轻的建筑师们面临着一种困难的境地：放弃任何实现自我观念的希望，只是在建筑工厂化的长流中堆砌建筑符号！即使是最为怀旧的想法，也只是被放置在１９世纪城市光辉的玄虚空间之中。但肯尼斯·弗兰姆普敦他用批判的眼光对代建筑背后各种文化的理解，但同时他其实反应的是生活的缩影、历史的脚步、人文的气息，对普通民众生活的