清华经管批判性思维与道德推理11

批判性思维与道德推理CriticalThinkingandMoralReasoningSession11杨斌，[e-mail]清华大学经济管理学院•几年前，一对女同性恋者决定拥有一个孩子，两人都失聪，并以此为傲，所以她们决定这个孩子最好也是聋人。•莎伦·杜谢诺和坎迪·麦卡洛跟其他以聋哑自豪的团体成员一样，认为耳聋是一种文化认同，不是一种需要治疗的残疾。•“耳聋只是一种生活方式，”杜谢诺说，“身为聋人，我们觉得自己很完整，我们想要跟我们的孩子分享聋人团体美妙的一面——归属感及连结性。身为聋人，我们真的认为我们过着丰富的生活。”CTMRingCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•两人期望怀一个失聪的孩子，因此找到一个家族五代都有聋人的精子捐赠者，后来果然成功了，她们的孩子——高文，天生失聪。•杜谢诺和麦卡洛否认耳聋是一种残疾，并且辩称她们只是想要一个像自己一样的孩子而已。杜谢诺声称：“我们不认为我们所做的，跟许多异性恋伴侣想要孩子时的做法有多大不同。”CTMRingCriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•一则出现在《哈佛日报》和其他常春藤联盟大学的报纸上的广告——•一对不孕的夫妻在寻求卵子捐赠者，但不是任何捐赠者都可以，她必须是5英尺10英寸（177.8厘米）高的运动健将，没有任何家族疾病，大学入学时的学术能力测验成绩总和在1400分或以上。符合广告条件的捐赠者捐出卵子时，可获得5万美元的报酬。CTMRing有什么不同？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•多元表达难免会有“异质思维”，甚至给人“鸡同鸭讲”的感觉。在这一过程中，我们欣赏理性平和讨论，期待闻过则喜的态度，但也不无遗憾地看到，一些人在讨论中容不下异见，相互对骂、攻讦，动辄给对方扣上吓人的帽子，用意气之争代替真理追求；一些人对待批评建言，非但不虚心听取，反而搞起了“诽谤定罪”，甚至以权力意志压制不同声音。•相对于普通民众，手握权力的执政者尤其需要这种“包容”。如果说前者的狭隘只是语言暴力，后者的狭隘则可能带来真实伤害。CTMRing:人民日报社论执政者当以包容心对待“异质思维”CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•中国青年政治学院法律系杨支柱副教授•生育第二胎后成为处罚对象，被停职•他争辩说：生育权是公民的天赋权利，政府不应把手伸进公民的“裤裆”中。“准生二胎”一样是不合理的，生育权是自由，生几个不需要得到政府的批准，更不该缴纳罚款…•究竟计划生育政策的含义是什么？你怎么看这当中的权利与权力的问题？生育与计划生育CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•公领域、私领域•不孝不能提拔•裸睡VS.文身•赵C•包养情人•滥交•酗酒群己权界CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•严复当年用文言语句翻译穆勒（今译密尔）的《论自由》(onliberty)时，将书名译作《群己权界论》。•公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己界线”，或曰“群己权界”——“群”者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。群己权界的出处CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•2010年，四川成都市温江区全区干部的年终考评材料里将首次增加一个全新内容——国学学习情况，具体考核办法包括“一看二听三问”。这意味着，新都区全区的干部，无论是否有兴趣，都必须在业余时间学习并背诵国学经典，以图能在年终的考核中过关。国学经典必修必考CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•四川洪雅县秋季绿化工作中，实施了一项“重要行动”：全县机关事业单位的在编干部职工，都必须在自家阳台上或庭院内栽种至少两株三角梅。督查发现未栽种者，将受到通报。”这一“全城遍栽三角梅”的统一行动，实施过程中引发了争议。（据2010年10月22日《华西都市报》）全城遍栽三角梅CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•日前，河北深泽县发出通知，严禁利用手机编辑、留存、传播低俗信息，违者将被追究责任，其单位领导也将被追究连带责任，特别典型的还要在新闻媒体公开曝光。消息一出，引发社会议论。为彻底杜绝低俗信息的传播，深泽在全县党员中开展了“低俗信息危害之我见”专题讨论活动，截至目前，已召开专题讨论会480多个，共青团、妇联等有关社会团体向全县发出自觉抵制黄色手机信息的倡议25个。低俗信息CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•CTMRing:湖南邵阳市隆回县计生部门，将交不出社会抚养费（即计划外生育费）家庭的婴儿强行“没收”，并送入福利院，统一改姓“邵”，每送一名婴幼儿计生干部可得1000元回报。之后福利院通过操作，将孩子变为“弃婴”，送入涉外收养渠道，每送养一名婴儿，可获得3000美元“赞助费”。“没收小孩”与“越洋销售”CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•为开发红色资源，一座高20.6米，重46吨的毛泽东不锈钢塑像主体工程在重庆大学城竣工。连底座在内，这尊塑像高达37.4米，是目前全国最高、最大的一座毛泽东塑像，其一只脚便可坐6人。•2008年6月以来，重庆市深入开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言的唱读讲传活动。两年来，重庆全市开展红歌传唱活动12.8万场，经典诵读展演活动2.8万多场，举行故事会7.01万场，手机和QQ用户转发箴言1.3亿多条次。•2011年3月4日(星期五)，重庆洋人街风景区“长城”景点红歌会，3000余名市民登上“长城”，共同唱响近40首红歌。从图片看，参加者都有显然整齐划一的全套行头，场面壮观宏大。•2011年3月28日(星期一)，重庆市九龙坡区巴国城文化广场，万余人挥舞红旗高唱红歌。当日，重庆市万余人集体学习、高唱红色革命歌曲。从图片看，参加者统一穿红外衣，外围有大批统一着装的人员挥舞红旗，高处均悬挂巨幅标语。唱红CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•如此连续、持久和大规模的活动，它们是自发的还是由公共机构运用公权力统一安排的活动？•这些活动是民众自觉自愿地参加的，还是直接或间接受到有形或无形的强制参加的？他们真的有选择不参加这些活动而不影响自己生计和出路的自由吗？如果他们并不真正有选择不参加的自由，那这些活动对他们来说又意味着什么呢?关于唱红的思考CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•大规模开展这些每种都数以万场计的活动，显然每年都需要一笔数量可观的经费，这笔经费难道不是归根结底主要来自纳税人？这些支出对于民生来说是最紧要的吗？这些支出项目是否经人民代表机关审核批准？•在精神生活方面，公共机构及其领导人是否有权为公民或个人做主？是否有权将自己个人认为高尚、优美的东西强加给公民等个人？公民等个人有没有选择在公共机构或其领导人看来不那么高尚、不那么优美的精神消费品的权利和自由？关于唱红的思考CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•人类自由的适当领域：第一，意识的内向境地——思想自由和讨论自由…第二，趣味和志趣的自由…这种自由，只要我们所作所为并无害于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，即使他们认为我们的行为是愚蠢、悖谬、或错误的。第三，个人之间相互联合的自由。•任何一个社会，若是上述这些自由不受尊重、不是绝对和没有规限的，就不算自由。唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力…人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。密尔论自由CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•在只涉及到本人的这个领域内，一个人享有的自由在密尔看来可以分为三类：–A.思想和感想的自由，良心的自由以及发表和刊发意见的自由；–B.趣味和志趣的自由，可以依照自己的性格和爱好去做事情，并且承担其可能带来的后果。–C.个人之间相互联合的自由。–在伯林看来，密尔的这种自由是“消极自由”密尔论自由CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。•第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。密尔论自由CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•是个伦理焦点。例如，关于同性恋权利的争论中，卡尔-霍洛维茨：–决定公开作为同性恋者而生活的那些同性恋者应该接受周围人的不满。同性恋权利运动最初只要求不干涉私密的同性恋行为，那是可以接受的；但是，这场运动后来发展到了要求州政府采取措施支持公开的同性恋行为，这就是不可接受的了！利用政府来胁迫不喜欢同性恋的人表示屈服，这甚至比最初的歧视更不宽容！什么是有害？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•社会作为集体而凌驾于构成它的个别人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施…它奴役到灵魂本身…对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法把它自己的观念和行事当作行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至，假如可能的话，阻止这种个性的形成，从而迫使一切人物都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势——对于这些，也都需要加以防御。密尔论自由CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•“消极自由”：“在什么样的限度以内，某一个主体(一个人或一群人)，可以、或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色，而不受到别人的干涉？”•“积极自由”：“什么东西、或什么人，有权控制、或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事、成为另一种人？”伯林：两种自由概念CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•个人自由应该有一个无论如何都不可侵犯的最小范围，如果这些范围被逾越，个人将会发觉自己处身的范围，狭窄到自己的天赋能力甚至无法作最起码的发挥，而惟有这些天赋得到最起码的发挥，他才可能追求、甚至才能“构想”，人类认为是善的、对的、神圣的目的。伯林：个人自由的范围CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•“异教徒自以为是的作风，与基督教的自我克制，同样具有价值”。•“一个人不顾忠告与警告，而犯下的所有错误，其为恶远不如任令别人强迫他，去做他们所认为的好事。”是否“是非不分”？CriticalThinkingandMoralReasoningTsinghuaSEM•想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程的欲望，可能和希求一个能够自由行动的范围的欲望，同样深刻。而从历史的角度来看，前一种欲望，或许还发生得更早。•但是，这两种欲望所希求的，不是同样的东西。实际上，它们的区别非常重大，以致于造成了今天主