《马说》

马说韩愈垫江实验中学刘欢伯乐相马一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐在路上看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐向驾车的人说要买马。驾车人毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。楚王听到伯乐对马的介绍后，命马夫尽心尽力把马喂好。半个月后，楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。“说”：是古代的一种议论体裁，是一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的一种体裁。“说”可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。《马说》即谈马、论马。說韩愈（768—824）韩愈（768—824），唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。贞元八年（792年）登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年）出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。病逝，后追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。唐代古文运动的倡导者“唐宋八大家”之首与柳宗元并称“韩柳”有“文章巨公”和“百代文宗”之名“千古文章四大家”之一提出“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间。其时，韩愈曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共待了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视。所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。朗读世\有伯乐(lè),然后\有千里马。千里马\常有,而伯乐\不常有。故\虽有名马,祗(zhǐ)\辱于\奴隶人\之手,骈(pián)死于\槽(cáo)枥(lì)之间,不以\千里\称(chēng)也。马之千里者,一食(shí)\或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者\不知\其能千里\而食(sì)也。是马也,虽有\千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美\不外见(xiàn),且\欲与常马等\不可得,安求\其能\千里也?策之\不以其道,食(sì)之\不能尽其材,鸣之\而不能通其意,执策\而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其\真无马邪(yé)?其\真不知马也!祗骈槽枥才美不外见奴隶食马者执策邪读准字音zhǐpiáncáolìxiànlìsìcèyésù粟参考注释，疏通词句，翻译课文。把不理解的内容划下来。译句世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。所以即使同“衹（只），只，仅受辱没一同死。表转折著称译文：世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不会经常有。所以即使有了千里马，也只能在马夫的手里受辱，和（跟普通的马）一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。本段说明了伯乐对千里马命运的决定作用点明本文论点的句子是：——世有伯乐，然后有千里马写千里马终身不幸遭遇的句子是：——祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。返回上页下页原文回答马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？同“饲”，喂这同“现”，表现怎么等同表语气，呢吃一次能够能力有时才能和美德定语后置的标志犹，尚且完虽然译文：日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现出来，想要跟普通马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？从本段找揭示千里马被埋没的根本原因的句子：从本段找出千里马被埋没的而直接原因的句子：食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。用马鞭驱赶加强诘问语气无实义马鞭按照正确的方法拿着面对竭尽通晓才能、才干恐怕鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！形象地刻画出“食马者”愚昧无知的形象，讽刺了封建统治者不识人才、不重视人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者怀才不遇的愤懑之情。揭露“食马者”愚妄的句子是：——策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”原文回答祗辱于奴隶人之手食马者才美不外见“见”同“现”，显现，表现。同“衹（只）”，只，仅“食”同“饲”，喂。虽有千里之能安求其能千里也策之不以其道执策而临之策勋十二转一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也才能，能力能够动词，用马鞭驱赶名词，马鞭记吃同“饲”，喂虽有千里之能马之千里者策之不以其道鸣之不能通其意执策而临之代词，它，指“千里马”助词，无意义助词“的”助词，定语后置的标志。代词，它，指千里马食之不能尽其材：其真无马邪:其真不知马也:它的难道，表反问语气恐怕，表推测语气安求其能千里也：它不以千里称也策之不以其道拿，用按照故虽有名马虽有千里之能即使（表让步假设）虽然（表转折）深入探究本文仅仅是在说”千里马“吗？结合托物寓意的写法来分析。“千里马”“伯乐”“食马者”分别比喻什么？托物寓意是借客观事物或景物来抒述主观的情思，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。千里马人才食马者浅薄愚妄的统治者伯乐赏识人才的人韩愈•德宗贞元八年，登进士第，曾三次上书宰相求任用，但“志不得通”。•贞元十九年，关中大旱，上书请免徭役赋税，指斥朝政，被贬山阳令。•元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，被贬潮州刺史。“物不得其平则鸣”结合韩愈的经历，思考：作者借“千里马”不遇“伯乐”，辱于奴隶人之手的遭遇，寄托了怎样的思想感情？①怀才不遇、有志难酬的愤懑和不平；②对统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的控诉抨击；③对于慧眼识才者的热切期盼。知人论世托物寓意千里马人才伯乐赏识人才的人借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。食马者浅薄愚妄的统治者思考延伸千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现，否则命中注定受辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。你觉得这一结论是否完全适用于人才呢？为什么？一个人、尤其是有才华和能力的人，不能消极地等待“伯乐”的赏识，应努力学习，把握机遇，毛遂自荐，为自己创造一个能够施展才华的平台和机会。虚词就是与“实词”相对的词虚词泛指没有完整意义的词汇，但有语法功能的词虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。汉语虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词等六类。定义类型本文共三段，每段最后一句都用“也”字收住。它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！12345故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。千里马乃是名马，却辱于低贱的奴隶人之手，更可怜的是宝马成群死去，死后无人同情，其中蕴涵着无限辛酸痛惜与悲愤。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。千里马本来食量大，可是食马者错把眼前这匹千里马当常马看待，千里马只能每天忍饥挨饿，其中充满着对食马者嘲讽与气愤。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。强调眼前面对的是一匹有非凡价值的千里马，作者此时心情沉重，对千里马不能得到相应的待遇很怜惜。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？情感已至高潮，有对无知的食马者以及黑暗社会的反问与谴责，同时联系自己遭际，包含着辛酸的自叹自怜。千里马受到了摧残，作者更加哀伤英雄无法展现才能。执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！有作者的痛切之感，也有对食马者的深刻嘲讽，更加显示作者此时心中已是愤激之情，慨叹世间人才很多是被埋没的悲惨境遇。用原文回答（1）千里马没遇到伯乐的悲惨遭遇是：（2）千里马被埋没的根本原因是：（3）千里马被埋没的直接原因是：（4）食马者愚昧无知表现的句子是：世有___，然后有____。千里马____，而___。故____，祗辱于___，骈死于___，不以_____。马之千里者，一食____。食马者____而食也。是马也，虽有____，____，___，___，且___，安求_____也？策之_____，食之_____，鸣之____，执______，曰：“_____！”呜呼！____邪？其______也！按提示背诵《马说》一文，作者巧妙地运用虚词，使文章情感脉络紧密有致，浑然一体。作者不能直白言事，只能借马喻事讽人。讽刺了封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和“怀才不遇”的强烈愤慨之情。