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执子之手，与子偕老（我怎么不经意间变粉了233）原文《击鼓》——《诗·邶风》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。译文击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行一直以来，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。一直都有争议，这两句讲述的是什么呢？战友情说毛传契阔，勤苦也。说，数也。偕，俱也。“说，数也”，今天人们不是太好懂，其实“说”和“数”是同义词，毛公是以同义词为训。今天“数”字很少用作“说”的意思了，但是还是能找到一些痕迹。段玉裁《毛诗故训传定本小笺》：“今俗语云‘数说’。”说话的“说”字大家都明白，为什么还得解释成“数”呢？这是因为先秦时期的书里，大部分的喜悦之“悦”字都写成“说”。《毛传》的“说，数也”，就是告诉读者这里的“说”是“说话”之“说”，而不是“喜说”之“说”。《毛传》没有说这句诗是说的战友情还是夫妻情，只是解释词义。唐《毛诗正义》认为《毛传》的意思是战友之情，清陈奂《诗毛氏传疏》认为《毛传》的意思是室家之情，然而都只能是推测。东汉郑玄《毛诗笺》：从军之士与其伍约：死也，生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。执其手，与之约，示信也。言俱老者，庶几俱免于难。郑玄明确地指出这几句是指战友情。《郑笺》和《毛传》不同之处，就是郑玄把“说”字解释成“悦”，“成说”解释为“成相悦爱之恩”。（战友之间“相悦爱”，现在听起来感觉怪怪的。）郑玄认为这是对战友所说，士兵之间此前曾相互约好，要一同度过此生，但是由于州吁用兵暴乱，此战必败，我们中有人可能要战死，如果我死了，你们就来林中找我尸体，同时交代我要失信于你、无法和你偕老。小序:《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也爱情说今可考的历史上第一个解释为夫妻情的，就是魏晋时期的王肃。“言国人世家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。”欧阳修挺王肃，认为是写夫妻情。他在《诗本义》中认定这首诗的背景为《小序》所说州吁从陈、蔡伐郑之事的基础上，举出了两条理由：一，州吁是弑君篡位，不得人心，《小序》说的“众叛亲离”指的是州吁不为士兵们人心所向，郑玄理解为军伍之士互相背叛逃离是误解；二，从历史记载来看，这场战役只是围困郑国五天就走了，兵不血刃，士兵们没有四散奔逃，相互背弃的道理。欧阳修是在深挖《毛序》《毛传》的基础上，对郑玄的说法提出质疑。然而“室家男女之情说”真正成为主流看法，还得等到朱熹的《诗集传》问世，并成为元明清八百年《诗经》学的头号权威。朱熹的《诗集传》解释为室家之（与家室诀别），这种说法一直流传到现代，为多数人所接受。当代学者钱钟书先生在《管锥编》中所提出的“山盟海誓说”。“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱钟书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”。你的看法是什么呢？谢谢