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为令堪德善妙者，希福我依佛尊说，稍许集成圣梵音，汝当恭敬而谛听！佛像纵然以木雕，无论如何智者供，如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。于大能仁之众教，王汝虽先已精通，犹如石灰依月光，岂非较前更美妙？如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，施戒天尊六随念，各功德资常忆念。身语意门当常依，奉行十种善业道，杜绝一切醇美酒，欢喜贤妙之维生。知财动摇无实质，如理施比丘梵志，亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。汝戒未失无缺憾，未混未染当依之，戒如动静之大地，一切功德之根本。施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，喜高广床与歌唱，舞蹈花鬘皆当断。随行罗汉之戒律，若具此等八斋戒，持长净转欲天身，当赐善男善女人。悭吝谄诳贪懈怠，贪欲嗔恨增上慢，及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。佛说不放逸甘露，放逸乃为死亡处，是故汝为增善法，当恒敬具不放逸。何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。如是无等忍苦行，汝莫令嗔有机乘，断嗔获得不退果，此乃佛陀亲口说。我为此人相责骂，殴打击败夺吾财，耿耿于怀起冲突，断除怀恨即安眠。当知心如于水面，土石之上绘图画，其中具惑如初者，诸求胜法如末者。佛说语言有三种，称心真实颠倒说，犹如蜂蜜鲜花粪，唯一当弃最末者。己二、断除彼之违品亲友书释•白莲鬘圣者龙树菩萨所著的《亲友书》分四甲三、论义乙一、初善首义丙二、以谦虚方式教诫理当听受丙一、宣说增上生与决定胜道之基础——信心乙二、中善论义丁二、广说戊二、持戒戊三、安忍丙二、道之本体戊一、布施己一、所护之戒顶礼文殊童子！丁二、以意义而谦虚丁一、略说随念所信之对境——佛陀等六者己三、行持同品不放逸己四、以比喻说明不放逸之利益己一、教诫断除嗔恨之因己二、断除怀恨之果甲一、名义甲二、译礼丙一、以立誓句劝勉闻者丁一、以词句而谦虚梵语：色哲达累卡；藏语：西波张耶；汉语：亲友书己三、旁述心之特点己四、断除嗔恨之缘——粗语戊一、随念天尊戊二、随念布施戊三、随念持戒丁一、略说丁二、广述后三随念今明后明至究竟，今暗后暗至最终，今明后暗至终点，今暗后明至圆满。如是四种类型人，国王当做第一种。当知人类如芒果：外似成熟内未熟，内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。切莫眼瞧他妻室，若睹亦随其年龄，作母女儿姊妹想，若贪真观不净性。当如闻子宝藏命，守护动摇之内心，犹如猛兽毒刀刃，怨敌烈火厌欲乐。一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。知伏六根诸对境，恒时动摇不稳固，沙场胜敌此二者，初诸智者真勇士。当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。为见胜义于诸法，如理作意而修习，与之相同具功德，他法少许亦无有。族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，何者具此二功德，彼无他德亦应供。知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。智者痛苦如财多，少欲之人非如是，一切龙王头数目，所生痛苦如是多。性如联敌刽子手，轻凌夫君如恶女，微财不放如盗匪，当弃此等三妇人。随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。戊四、精进戊五、禅定圣者龙树菩萨所著的《亲友书》分四甲三、论义乙二、中善论义丁二、广说丙二、道之本体己一、教诲精进之对境己二、教诫表里如一之精进庚一、断除违品散乱辛一、断除对境之散乱壬一、以转变内想之方式禁护根门壬二、以知对境之法相方式而断除贪执辛二、断除世间八法之散乱壬一、对治壬二、所断辛三、断除财物之散乱辛四、断除受用之散乱癸一、真实对治壬三、能断之对治壬一、断除贪妻壬二、别说断除无义琐事癸一、对治之功德癸二、未对治之过患癸一、应舍癸二、应取癸一、教诫防护根门不贪他女人癸二、教诫护根门防止其他欲妙癸三、未护根门之过患癸四、佛陀赞叹护根门壬一、总说财物取舍之分类癸二、教诫断除彼之果——罪业癸一、了知欲界主要贪欲之女身而断贪癸二、了知总贪欲之理而断贪己一、加行癸一、教诫断除真实世间八法子一、真实宣说子二、需断彼之理癸二、宣说具对治之功德与不具对治之过患了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，非为骄横体健朗，唯一为使身生存。贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，梵天光明遍净天，广果天之四天界。恒贪不具对治法，功德主田之事生，五种善恶更为重，故当精勤行大善。数两盐转少水味，非能改变恒河水，如是当知微小罪，无法摧毁大善根。掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。信心精进与正念，等持智慧胜法位，当勤于此称力根，乃为顶位之本体。病老死及爱别离，如此业即我所造，如是反复思维者，彼对治门不骄矜。若求善趣与解脱，理当修习世正见，若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。当知人本无安乐，无常无我不清净，未忆念此之众生，四颠倒见即祸根。当悟经说色非我，我不具色非依存，色亦不依我而住，如是余四蕴皆空。当知蕴非随意生，非时节及自性生，非体自在非无因，乃由无明业爱生。理应了知戒禁取，萨迦耶见及怀疑，结缚有中此三者，阻塞解脱城市门。解脱依赖于自己，他人不能作助伴，具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。理当恒常勤修学，殊胜戒律及慧定，二百五十余分戒，真实摄此三学中。自在忆念所属身，如来所示一捷径，彼当策励勤守护，丧失正念诸法亡。寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！身际成灰干腐烂，终究不净无实质，当知一切皆坏灭，各自分散之自性。大地山王与海洋，终为七烈日所焚，有情化为尘无余，弱小人身岂堪言？戊五、禅定戊六、智慧庚二、尤其断除等持障之法庚一、宣说应取之信等庚二、以对治所断方式遣除骄矜圣者龙树菩萨所著的《亲友书》分四甲三、论义乙二、中善论义己一、略说信等五根之道本体己二、广说正念等智慧丁二、广说丙二、道之本体庚一、宣说有寂一切善资根本即是智慧庚二、真实宣说具智慧之道辛一、别说重要之见辛二、真实之道辛二、决定胜之根本——出世间正见寅二、广说丑一、厌离此生之方法辰三、思维他理而修无常辛一、增上生与决定胜之根本——世间正见庚一、断除违品散乱壬三、断除贪眠辛四、断除受用之散乱辛一、宣说善恶轻重壬二、断除贪食辛二、教诫具足对治不善之广大善法庚一、总说弃恶从善己一、加行己三、后行庚二、修行同品四无量己二、正行子一、说明出离染污品之理壬一、抉择无我壬二、观察我之所依蕴壬一、宣说道之违品——三结壬二、道之顺缘——精进癸一、总说三学寅一、略说辰一、思维死期不定而修无常辰二、思维必死无疑而修无常癸二、别说慧学卯一、思维寿命无常壬三、修学道之本体——三学如是无常与无我，无依无怙无存处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。谁以宝饰之金器，清除肮脏呕吐物，转生为人造罪业，与之相比更愚蠢。身处随圣之境地，依于殊胜之正士，己发宏愿积大福，此四大轮汝具足。依止真实善知识，梵行圆满能仁说，是故当依诸大德，依佛多士得寂灭。执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，长寿天生任一处，此等即是八无暇，远离此等得闲暇，为不转生当精进。智者于此求不得，病老死等众多苦，根源轮回当生厌，亦应倾听彼过患。父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，是故流转轮回者，无有少许确定性。每一众生所饮乳，胜过四大海洋水，今仍流转投异生，未来所饮更过彼。过去每世所遗骨，堆积一处超山王，地土抟成枣核丸，其量不及为母数。帝释堪称世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。纵然长期于天界，享用婀娜之天女，复堕地狱遭碎断，感受极难忍受苦。长久居于山王巅，随足起伏极惬意，复沦煻煨尸粪泥，同熏难忍之苦味。与诸天女相倚喜，美丽乐园共嬉戏，复将为诸剑叶林，斩断手足与耳鼻。或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。获生日月自身光，照耀一切世间界，死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，独自趋入日月光，无法遣除之暗处。屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。戊六、智慧圣者龙树菩萨所著的《亲友书》分四甲三、论义乙二、中善论义己二、广说正念等智慧丁二、广说丙二、道之本体庚二、真实宣说具智慧之道辛二、真实之道辰一、总说转生普通人生难得之理辰二、别说具四轮之人身寅二、广说丑一、厌离此生之方法辰四、此等之摄义巳一、宣说转生为人难得之理巳二、谴责依此人身造罪巳一、总说四轮巳二、分说善知识卯二、宣说痛苦巨大之理辰一、当知轮回乃痛苦之自性巳一、地狱之苦卯二、思维暇满难得子一、说明出离染污品之理丑二、厌离一切轮回之方法寅二、广说巳三、后际不定故不可信赖之理午一、国政不可信赖之理午二、悦意友伴不可信赖之理卯一、宣说现似快乐不可信赖之理癸二、别说慧学卯一、思维寿命无常午三、美妙住处不可信赖之理午四、安乐行境不可信赖之理午五、丰厚受用不可信赖之理午六、庄严威光不可信赖之理辰三、思维远离违缘八无暇之理寅一、略说巳一、亲怨不定故不可信赖之理巳二、无有满足故不可信赖之理辰一、不可信赖之理巳四、高低不定故不可信赖之理辰二、知此而教诫修善午一、略说壬三、修学道之本体——三学有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，遍体麟伤实难忍，辗转反侧出哀号。有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。诸造罪业之恶人，断气受苦存活时，闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。戍一、总思维即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。戍二、别思维所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。戍三、思维比喻于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。诸不善果之种子，即身语意造恶业，尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，虽得少许不净物，然无享用之能力。有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。连续不断受痛苦，有为所造罪业索，紧紧束缚之众生，五千或万年不死。如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。戊六、智慧圣者龙树菩萨所著的《亲友书》分四甲三、论义乙二、中善论义己二、广说正念等智慧丁二、广说丙二、道之本体庚二、真实宣说具智慧之道辛二、真实之道卯二、宣说痛苦巨大之理辰一、当知轮回乃痛苦之自性巳一、地狱之苦巳二、旁生之苦巳三、饿鬼之苦子一、说明出离染污品之理丑二、厌离一切轮回之方法寅二、广说癸二、别说慧学申一、真实痛苦酉一、思维生时午二、广说未一、当知痛苦申二、思维何故产生之理酉二、思维生而难忍之情景酉三、思维感受长短未二、教诫断除彼因午一、总痛苦午二、散居旁生别苦午一、略说申一、真实痛苦午二、广说未一、痛苦申二、感受时间未二、苦因壬三、修学道之本体——三学天界虽具大安乐，死堕