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本节内容世界的存在方式不同哲学派别对世界统一性的不同回答具体形态说结构层次说马克思主义物质一元论物质概念的立体审视世界物质统一性原理的意义第二章回顾主要内容：主题：无产阶级和人类解放核心：科学实践观意义：将唯物主义和辩证法，唯物主义自然观与历史观统一起来，实现了哲学发展史上的革命性变革。世界的存在方式世界的本质是什么？世界是怎样存在的？世界是物质的，物质世界是普遍联系和永恒发展的，对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的基石，唯物辩证法思想是认识世界和改造世界的根本方法。世界的存在方式物质世界普遍联系永恒发展对立统一规律马克思主义基石，根本方法不同哲学派别对世界统一性的不同回答世界有无共同本质、本原一元论多元论唯物主义一元论唯心主义一元论二元论反本质论具体形态说结构层次说马克思主义物质一元论神定秩序论精神创设论唯心主义星云物质性第一节物质及其存在形态导入：哲学的基本问题：存在/物质——思维/意识；唯物主义与唯心主义可知论与不可知论什么是物质和意识？它们的特性是什么？一、物质（Matter）概念1、古代朴素唯物主义：试图从某些物质形态去说明世界的统一性(是唯物主义哲学物质观的第一种形态)；缺点：直观朴素具体形态说水是万物的“始基”泰勒斯具体形态说万物的始基是“气”阿那克西美尼具体形态说赫拉克利特具体形态说具体形态说“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”。“五行”说具体形态说第一节物质及其存在形态2、近代唯物主义：(是唯物主义哲学物质观的第二种形态)“一切以任何一种方式刺激我们感官的东西”物质——广延性与可感性的存在广延性：理解为抽象的广延性，原则上能够适用于说明任何事物，超越了朴素唯物主义，增强了说服力，可感性：刺激我们感官的存在，与将精神性存在视为世界本原的唯心主义划清界限。缺点：感觉论将物质本身归结为物质结构的某些层次人与世界割裂机械唯物主义承认世界的物质统一性，认为世界上除了物质实体之外不存在其他任何东西，一切物体都受着力学规律的支配，具有机械运动的属性。结构层次说原子原子是世界的本原，物质是由原子构成的，原子的特性就是物质的特性。世界之砖结构层次说化学和物理实验中可以观察到的原子是物质世界的共同本质。人钟表心脏发条神经关节齿轮游丝霍布斯机械性人是机器结构层次说盲人摸象片面、孤立、静止地看问题。形而上学性结构层次说唯物主义唯心主义近代形而上学唯物主义不彻底性自然观历史观结构层次说第一节物质及其存在形态3、辩证唯物主义物质：存在于意识之外并为意识所反映的客观实在。“从主观方面去理解”，必须“把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解。”——《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年，54页。“对象、物、物体是在我们之外、不依赖于我们而存在着的，我们的感觉是外部世界的映象。这个结论是由一切人在生动的人类实践中作出来的。”——《列宁选集》第2卷，1995年，78页。马克思主义物质一元论物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。“物质”和“运动”这样的词无非是简称，我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物按照其共同的属性概括起来。世界的真正统一性在于它的物质性。恩格斯物质是一个哲学概念，用于指称所有的事物。物质的客观实在性事物的统一性马克思主义的物质一元论物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。列宁——《列宁选集》第2卷，1995年，78页。第一节物质及其存在形态马克思主义的物质形态表明：第一、物质的根本属性是独立于意识的客观实在性；（超越感觉论，在实践中理解和确证）第二、是对各种实物、具体物质存在形态的共同本质的高度抽象；将哲学的物质范畴与自然科学的具体物质结构理论区分开来，唯物主义贯穿到历史领域奠定基础）第三、物质是一种可感觉的存在；（从可感觉性规定，坚持唯物主义反映论反对不可知论）第四、这一物质概念是建立在实践观点的基础上的。（在实践中形成）唯一特性可知性多样性的统一高度抽象性列宁马克思主义的物质一元论物质的唯一特性是客观实在性,物质不依赖意识而存在，这与唯心主义划清界限。意识第一性物质第一性唯一特性可知性坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。可知论反映论不可知论先验论多样性的统一与高度抽象性坚持了辩证的物质观，克服了旧唯物主义的形而上学性。物质=物质的具体形态物质=原子物质=客观实在性,是物质的具体形态的共性.物质概念的立体审视第一节物质及其存在形态4、物质概念在马克思主义哲学中的意义：A、体现了自然观与历史观的统一；实践的客观实在性，将唯物主义贯彻到历史领域。B、体现了唯物论和辩证法的统一；旧唯物主义与唯心主义扬弃：受动性与能动性的统一与互动当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候,历史在他的视野之外;当他去探讨历史的时候,他不是一个唯物主义者。从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。世界物质统一性原理的意义世界统一于物质的原理要求人们在认识和改造世界的过程中，在想问题和办事情的过程中，不应该从主观的想象出发，而应该一切从实际出发。即要从物质及其具体形态和属性的全部总和出发。马克思主义哲学从实践的观点出发，坚持了唯物主义哲学路线，继承了以往唯物主义的基本内核，将其提高到了全新的水平——物质观与实践观的高度统一。第一节物质及其存在形态二、运动、时间和空间1、运动：物质的根本属性，时间和空间：运动着的物质的基本存在方式。2、运动：标志物质根本属性的哲学范畴，运动就是一般的变化。“运动，就它被理解为存在的方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”“应用到物质上的运动，就是一般的变化。凡是物质都是运动着的物质，世界上没有不运动的绝对静止的物质存在。运动总是物质的运动，世界上根本不存在没有物质、脱离物质的运动。不是什么是什么人们主观想象的联系事物本身固有的联系事物现象间的联系事物本质的联系事物外部偶然的联系事物内在必然的联系规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的联系。规律规律的含义事物本身应有的联系事物本质的联系事物内在必然的联系运动与静止：静止是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，静止是运动的特殊状态。第一节物质及其存在形态物体没有发生相对位置移动事物没有发生质变物质世界的运动是绝对的、永恒的、无条件的；静止是相对的、暂时的、有条件的。在绝对的运动中有相对的静止，在相对的静止中包含有绝对的运动。动不舍静，静中含动。静止是运动的特殊状态三、时间与空间1）时间：物质运动过程中的持续性、间隔性与顺序性。时间的特性是一维性，具有不可逆的特点。2）空间：空间是指物质的广延性或伸张性。空间的特性是三维性：长、宽、高。3）时间与空间同物质运动是不可分离的A、时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的；B、物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的。第一节物质及其存在形态酬乐天杨州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——唐·刘禹锡“晋王质入山采樵，见二童子对奕。童子与质一物，如枣核，食之不饥。局终，童子指示曰：汝柯烂矣。质归乡里，已及百岁。”——南北朝·任昉：《述异记》一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风，都道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。”——明·吴承恩：《西游记》时间与空间“四方上下曰宇，往古今来曰宙”——战国·尸佼：《尸子》空间+时间世，三十年为一世。——《说文》界，境也。——《说文》界，垂也。——《尔雅》宇宙世界=时间概念时间是指物质运动的持续性、顺序性。物体运动所持续的过程。事物之间运动过程有一个先后顺序。时间的特性时间的特性是一维性一维性的两层含义：对于时间的度量只需要一个数量；时间只有一个方向，具有不可逆性。190019802000200420072014时间的一维性逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。（陆机）空间概念空间是指物质的广延性或伸张性客观事物所具有的一定的长度、宽度和高度，即物质所具有的向上下、前后、左右伸张的性质。空间的特性空间的特性是三维性YP（X1，Y1，Z1）XZOX1Y1Z1高时间、空间与物质分离论（德谟克利特、牛顿）把空间和时间与物质割裂开来，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式。主体论（康德、毕尔生、黑格尔）把时间和空间看成是精神、观念和意识的产物，否认时间、空间的客观实在性。统一论（马克思、恩格斯、爱因斯坦）离开时间和空间的物质运动是不存在的；离开物质运动的时间和空间同样是不存在的。“空间”是无物的虚空。“空间”是原子运动的场所。德谟克利特德谟克利特牛顿“绝对的空间，按其实质永远是均匀的和不动的，与任何外界情况无关。”“绝对的、真正的和数学的时间，按其自身并按其本质来说，在均匀地流动着，与外界任何对象没有关系。”“时间、空间是一切事物的贮藏所。”“超距作用”无需任何物质作媒介。牛顿贝克莱所谓广延、形状、运动完全是相对的，是随着感觉器官的结构或位置的变化而相应改变的。时间是精神中的思想连贯性贝克莱康德时间和空间是人头脑中固有的“先天形式”，人通过这种“先天形式”去感知事物，才使事物具有了时间性和空间性。康德毕尔生从科学的观点来看，不能反对把某些比较恒久的感性知觉群加以分类，把它们集合在一起而称之为物质。我们不能断定空间和时间是真实存在的；它们不是存在于物中，而是存在于我们感知物的方式中。黑格尔时间和空间是“绝对观念”的产物；“绝对观念”外化为自然界后产生了空间；“绝对观念”外化为人类社会后产生了时间。黑格尔马克思一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。马克思恩格斯物质的这两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象。恩格斯爱因斯坦在广义相对论中，空间和时间的学说，即运动学，已不再表现为同物理学的其余部分根本无关的了。物体的几何性状和时钟的运动都是同引力场有关的，而引力场本身却是由物质产生的。爱因斯坦物质是运动的载体，运动是物质的根本属性，空间和时间是运动着的物质的存在形式。时间、空间与物质运动年的确定地球公转的速度高达每秒钟近30公里。地球绕太阳公转一周为一年，又称太阳年。地球绕太阳一周实际为365.24219天（365.2422天）。地球绕太阳公转一周为一年月的确定月球每日行13度15分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需29日12时44分2秒8，谓之“朔望月”。习俗所谓一个月，即指朔望月而言。月球绕地球一周为一个月日的确定地球自转一周为一日地球自转一周（360度）时间为23小时56分04秒，比我们平常所说的“一个白天和一个黑夜为一日计24小时”少一点。人类自己感觉不到地球在自转，故习惯于把日出日落到再次日出称之为一日。一日划分为24小时是古埃及人制定的。每小时又划分为60分钟，每分钟又分为60秒。这样一日就有24×60=86400秒。这些时、分、秒都成了