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1第二章人类传播活动的历史与发展2本章课外阅读书目1.（日）佐藤卓己，《现代传媒史》，诸葛蔚东译，北大出版社，2004.2.（美）EM罗杰斯，《传播学史》，殷晓蓉译，上海译文出版社，2002.3.（法）让-诺埃尔·让纳内，《西方传媒史》，段慧敏译，广西师范大学出版社，2005.3第一节人类传播的演进P604一人类传播演进的过程传播学家从人的行为发展、环境、传播能力、符号体系、传播媒介及社会文化的角度分析，将人类传播的演进分为六个阶段：符号和信号传播时代口语传播时代文字传播时代印刷传播时代电子传播时代网络传播时代5（一）符号和信号传播时代1.开始于早期类人灵长类到早期猿人的进化时期。2.利用有限的声音和体语符号，如喊叫、手势、表情、肢体动作等手段进行沟通。3.由于可利用的符号及信号有限，因而相互传播的讯息的复杂程度十分有限，传播速度也很缓慢——早期人类的生理局限。678（二）口语传播时代1.口语传播对人类社会的深远意义：①语言的产生，是完成从动物传播到人类传播的根本标志。②语言概念进行思维，提高了人类认识、改造、适应世界的能力——含义精确，地域性强，依赖性强，部落组织严谨9102.局限性：传递距离短，记录性差，因此，受到空间和时间的巨大限制，只能进行小规模近距离的传播。3.此阶段，口语并非惟一传播手段，人类同时采用早期体外化媒介。111213（三）文字传播时代1.人类学会将声音与所指对象分离，便产生了语言，之后又学会将声音与发出声音的人分离，使其能够携带，便产生了文字。2.早在口语时代以前人类经常使用壁画、雕塑等方式贮存信息。文字就是在结绳、原始图画的基础上发展而来的。14①文字的出现使得“含义”更加规范化；②远距离和长时间的传播得以出现；③人类文化得以积累、大规模的社会管理和控制成为可能；④传播仍然是有限的。1516171819202122（四）印刷传播时代1.文字产生以后，经历了较长时间的手抄传播阶段，手抄传播效率低、规模小、成本高，使得讯息难以大规模复制，文化得不到普及。2.纸张和印刷术的发明迎来了印刷时代。1456年，德国人古腾堡用金属活字印刷法印刷了百余本《圣经》。23243.印刷技术的进步使报纸、书籍、杂志等出版物迅速普及，成为人们获取信息、知识、娱乐的基本渠道。①表达性：能传送范围广阔的思想和感情②记录性：长时间保存③分布性：跨越空间，普及社会254.印刷促进了知识的普及，推动了生产力的发展，是人类社会划时代的力量。①印刷品担负了创造和传播知识的职责，引导了科学技术的发展和机械工艺的提高；②工业化缩短了工序完成必需的时间，从而创造出“休闲时间”；③知识的传播、空闲时间和可供花销的钱结合在一起的结果，是为印刷形式的信息和娱乐制造了大批的“受众”群体。26275.16世纪欧洲出现了经常出版的印刷报纸；1830年代，美国纽约出现“便士报”。“快速印刷技术和报纸的基本概念相结合，形成了第一种真正的大众传播媒介。”（德弗勒1990）28（五）电子传播时代1.真正的大众传播时代是从20世纪初，广播、电影、电视的相继发明和普及开始的。2.1920年，世界上第一座电台在匹兹堡开播；1936年，第一座电视台在英国建立；1950年代，彩色电视节目播出；1962年，美国发射首枚用于电视转播的卫星；1970年代，有线电视普及，录音机、录像机、视盘机大量出现。293.电子传播的重要意义：①形成了人类体外化的声音信息系统和影像信息系统，使文化传承的效率和质量产生了飞跃；②电子技术的发展推动了计算机的诞生，开始了人脑的体外化进程。30（六）网络传播时代1.网络传播是指利用先进的网络技术进行信息的传播。它突破了以往传播形态大众化、非目标性、单向、区域传播的局限，使传播走向个人化、目标性、双向和全球化的网络传播。312.网络传播的技术要求：有线电视（光缆）、卫星通讯、计算机、数字技术等。受网络传播等新技术、新形态的冲击，传统媒介也大量运用网络化、数字化技术。3.网络传播成为继报纸、广播、电视之后的第四媒体。其打破大众传媒对信息来源的垄断的特点，使得传统大众传播的环境和媒介的地位发生改变——如何使用和控制这个新媒介？32“人类文明在过去的4万年里所取得的日新月异的进展，对掌握传播系统的依赖程度要更大于对制造工具和材料的依赖程度”。“正是人们完整准确地传播信息的能力不断增长，结果复杂的技术不断向高级发展，并有了神化、传说、解释、逻辑、习俗以及复杂的行为规范，从而使文明得以产生”。——梅尔文·德弗勒《大众传播学诸论》33二人类传播演进的规律1.传播手段与媒介的进步贯穿整个人类历史，而且呈加速度发展态势。同时，这一发展进程不是媒介依次取代的过程，而是依次叠加的过程；2.传播与人类社会文化的积累和发展密切相关；3.传播是经济和社会形态的直接产物。34第二节传播、媒介和技术351.人类传播的演进史也就是媒介（科技）发展史。媒介的发展同科技发展是互相促进的。科技不断为传播提供新的物质手段，进而提升人类的传播和沟通能力。同时，发达的传媒系统又不断增强人类传播的广度、深度，从而不断扩大和丰富人类思维的材料，促进人类智力和创造力的发展，反过来又创造出更新颖的信息传播工具。362.媒介是社会发展的基本动力，传播技术的任何进展都能引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。每一种新媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，创造出新的社会行为类型。在现实社会中，媒介往往表现为“传统的媒介”和“变革的媒介”两部分。媒介变革了，媒介与社会、个人之间的相互关系和作用也将随之变化。37麦克卢汉媒介理论及其代表作1.《媒介即讯息》；《媒介通论：人体的延伸》；《古登堡群英》等2.《理解媒介》，［加］马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译，商务印书馆；3.《麦克卢汉精粹》，［加］埃里克·麦克卢汉、弗兰克·秦格龙编，何道宽译，南京大学出版社。38世人对他的评价（40年前）褒之者宣告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。1964年12月28日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物；1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。一时间，“麦克卢汉热”风靡美国，他的著作也成为畅销书。391966年至1967年，这“热”潮达到顶峰，美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等，都刊登了有关麦氏的文章。他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。他太有名了。欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：mcluhanism，mcluhanist，居然产生了“麦克卢汉学”。40贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦，追风潮，迎合新潮。可是他错了”。宣判他的文字“刻意反逻辑、巡回论证、同义反复、绝对、滥用格言、荒谬绝伦”。41批评家对麦克卢汉的指责，集中指向两点。一是他无所不包的媒介定义，二是他反实证、反经验的研究方法。他反常的研究方法，可以概括为：探索而不做结论，并置而不做分析，铺陈而不做归纳，发现而不做判断，定性而不定量，形而上而不做实证。他的叙述方法也一反常态，可以概括为：偏爱格言警语，不求明白如话；只用“艺术”语言，不求科学严密；只推出马赛克图像，不搞量化描摹。读者最不习惯的，是他滥用警语、格言、典故、暗喻，还有莫名其妙的“麦克卢汉式”的语言。于是英语里增加了一个词：“麦克卢汉式”。这个戏说之词是法国人发明的，但是它很快不胫而走，在西方学界流行开来。42麦克卢汉一生勤于学问，拿了5个学位，完成了几次重大的学术转向：工科一文学一哲学一文学批评一社会批评-大众文化研究一媒介研究，终于成为20世纪最重要的媒介思想家之一。麦克卢汉的著作如天书，文字诡谲俏皮；书信则明白如话。他的一生非常简单：在著书立说中，给世人敲响警钟，让世人认识媒介对人的心灵与社会产生的深刻影响。43在他朋友德鲁克眼中的麦克卢汉是“貌不惊人，高高瘦瘦，活像瘦皮猴”。441.媒介讯息论：媒介即讯息（1969）①是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，即媒介本身才是真正有意义的讯息。“正是传播媒介在形式上的特性——它在多种多样的物质条件下一再重现——而不是特定的讯息内容，构成了传播媒介的历史行为功效”。换言之，人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播活动。45②人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。46麦克卢汉首创了“媒介”这个词。他说的媒介“很怪”。一般所谓媒介指的是报纸、杂志、电影、广播、电视等几大媒体，这就是狭义的媒介。他说的却是广义的媒介，泛指一切人工制造物和一切技术。这使他有别于常人，也有别于其他的学者。仅举一例，就可以说明他的“媒介”是那么的宽泛无边、稀奇古怪。47他在《理解媒介》中列举细说了26种媒介，每一种媒介自成一章，且都用了一个奇妙的比喻。兹抄录于下：1.口语词：邪恶之花？/2.书面词：以眼睛代替耳朵/3.道路与纸路/4.数字：集群的侧面像/5.服装：延伸的皮肤/6.住宅：新的外貌和新的观念/7.货币：穷人的信用卡/8.时钟：时间的气味/9.印刷品：如何理解它？/10.滑稽漫画：《疯狂》漫画通向电视图像/11.印刷词：民族主义的建筑师/12.轮子、自行车和飞机/13.照片：没有围墙的妓院/14.报纸：靠透露消息的政治/15.汽车：机器新娘/16.广告：使消费者神魂颠倒/17.游戏：人的延伸/18.电报：社会激素/19.打字机：进入钢铁奇想的时代/20.电话：是发声的铜器还是玎玲作响的符合？/21.唱机：使国民胸腔缩小的玩具/22.电影：拷贝盘上的世界/23.广播电台：部落鼓/24.电视：羞怯的巨人/25.武器：形象之战/26：自动化：学会生存。48麦克卢汉自己对于媒介即是讯息的解释是：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。媒介即是讯息的结论是让人们思考媒介给了我们什么，而不是仅仅把媒介当作可以用来充当工具的物体。492.媒介延伸论：①《媒介通论：人体的延伸》②基本假设：人们借助于自己感官的某种平衡来适应环境。③任何媒介都是人体某种器官的延伸。④文字是视觉的延伸，无线电通讯是听觉的延伸，数字是触觉的延伸，电话是声音和耳朵的延伸，广播是耳朵的延伸，电视是耳朵和眼睛的同时延伸。50⑤在口语媒介对应的部落社会时代，人们的感觉能力是平衡的；⑥在文字印刷媒介对应的脱离部落化时代，人们的视觉能力得到突出发展，造成来感觉分离；⑦在电子媒介对应的重新部落化社会时代，电子媒介尤其是电视能改边人们的受视觉支配的状况，重新回到一种感觉平衡状态。513.媒介冷热论：麦克卢汉按冷热的特性将媒介分类为“热媒介”和“冷媒介”。冷媒介的特征包括：低清晰度（例如电话，需要听者自己去填补信息）；参与程度高（大量的空白需要填补，就是要求参与其中）；包容性强（要求神情卷入、）；与真实相似。热媒介与冷媒介相反，它的特征是：高清晰度；低参与度；有排斥性。如广播、电影照片等；52这里所言冷与热也是可以互相转化的。麦克卢汉把电视看作冷媒介，是因为它传播的是图像符号，而图像被视作是观念阐释的次等形式。恰恰也是因为它在保证了被摄录物的存在和外在真实之后，无法表达更加深刻的意义。冷可以被理解为内容的不饱和，不确定。53任何一种图像观看经验都提供我们类似的知识，图像中的中心以及围绕中心的多个视点即会巩固中心的意义，也